Scheuchzer, Johann Jacob: Beschreibung Der Natur-Geschichten Des Schweizerlands. Bd. 2. Zürich, 1707.

breitzweigicht sein/ als die Eich- und Buchenbäume: Die Ursach bestehet
nicht nur darinn/ weil diese Bäume ihre Gipfel hoch in die Lüfte erheben/
sondern vornemlich/ weilen sie sich so weit außbreiten/ daß von ihren Aesten
die Stralmateri leicht gefangen/ eingewikelt/ und also aufgehalten wird/ daß
sie ihre völlige Wirkung in dem Baum/ und daß/ was unter demselben ste-
het/ oder liget/ außüben muß. Die alten Heiden hielten den Lorbeerbaum in
so hohen Ehren/ daß sie ihne nicht nur dem Abgott Apollini weiheten/ und
in die Schoß Jovis ablegten/ auch die Häupter/ und Hände/ der überwin-
deren darmit ziereten/ sondern von ihme/ als einem dem Jovi geheiligeten
Baum/ außgaben/ daß er von der Stral niemahlen getroffen werde. Plin.
Hist. Nat. Lib. X V. cap. 30. Jch halte darfür/ daß noch mehr Grund bey
disem sonst eitelen Wahn seye/ als bey dem Aberglauben viler Christen/
welche die jenigen Ohrte/ so mit geweiheten Gloken versehen/ oder mit dem
Zeichen des Kreuzes bewahret sein/ vor Stralfrey ansehen. Es steiget der
Lorbeerbaum nicht so hoch/ breitet auch seine Aeste nicht so weit auß/ wie
etwann ein Eichbaum/ und kan daher auß natürlichen Ursachen vor der
Stral sicherer seyn/ als andere/ und aber sein in Ansehung des Lorbeerbaums
andere noch kleine Bäume und Stauden noch sicherer/ keine aber völlig von
denen an- oder überfällen der Stral zu befreyen. Der Nutzen/ den wir auß
disem über die Bäume ergangenen Vernunfturtheil zeuhen sollen/ ist der/
daß bey entstehendem Ungewitter man nicht leicht sich flüchten sol unter
hohe/ und breitästichte Bäume/ sondern vil eher bleiben auf dem freyen Feld/
oder sich begeben hinder eine Maur/ oder bleiben unter nideren Bäumen.
Die zweyte Betrachtung gibet an die Hand die verschiedenheit des Scha-
dens/ so widerfahren denen Menschen/ die unter dem Baum waren/ von
welchen der Mann getödet worden/ das Knäblein aber bey Leben blieben.
Diß/ wird mancher sagen/ ist ein sonderbare wirkung Göttlicher Vorsehung.
Jch bin auch diser Religion. Glaube aber benebens/ weil es sich gar oft zu-
tragt/ daß kleine Kinder nebst erwachsenen Leuhten an solchen Ohrten/ da
die Stral hintrift/ erhalten werden/ und dise indessen dahin sterben/ daß in
Kraft der von Gott in die Welt eingeführten Natur- und Beweg-Gesätzen
dergleichen seltsame Begebenheiten gleichwol ihre natürliche Ursachen haben.
Und mache ich meines Ohrts hierüber folgende Gedanken. Unlaugbar ist/
daß die meisten/ so von der Stral getroffen/ dahin sterben durch gewalt-
same erstickung/ mehr als offenbare Wunden durch eingebildete Stral-
pfeile/ oder Steine; Dise Erstickung schreibe ich zu einer gewaltigen rare-
faction, oder dünnung der Luft/ wordurch dero trukung auf unsere Leiber
gehinderet/ der Athem geschwächet/ die Lungen nicht aufgeblasen/ folgbar des
Geblüts Kreiß lauff durch die Lungenbläslein gehemmet/ oder gar aufgehebt/

breitzweigicht ſein/ als die Eich- und Buchenbaͤume: Die Urſach beſtehet
nicht nur darinn/ weil dieſe Baͤume ihre Gipfel hoch in die Lüfte erheben/
ſondern vornemlich/ weilen ſie ſich ſo weit außbreiten/ daß von ihren Aeſten
die Stralmateri leicht gefangen/ eingewikelt/ und alſo aufgehalten wird/ daß
ſie ihre voͤllige Wirkung in dem Baum/ und daß/ was unter demſelben ſte-
het/ oder liget/ außuͤben muß. Die alten Heiden hielten den Lorbeerbaum in
ſo hohen Ehren/ daß ſie ihne nicht nur dem Abgott Apollini weiheten/ und
in die Schoß Jovis ablegten/ auch die Haͤupter/ und Haͤnde/ der uͤberwin-
deren darmit ziereten/ ſondern von ihme/ als einem dem Jovi geheiligeten
Baum/ außgaben/ daß er von der Stral niemahlen getroffen werde. Plin.
Hiſt. Nat. Lib. X V. cap. 30. Jch halte darfuͤr/ daß noch mehr Grund bey
diſem ſonſt eitelen Wahn ſeye/ als bey dem Aberglauben viler Chriſten/
welche die jenigen Ohrte/ ſo mit geweiheten Gloken verſehen/ oder mit dem
Zeichen des Kreuzes bewahret ſein/ vor Stralfrey anſehen. Es ſteiget der
Lorbeerbaum nicht ſo hoch/ breitet auch ſeine Aeſte nicht ſo weit auß/ wie
etwann ein Eichbaum/ und kan daher auß natuͤrlichen Urſachen vor der
Stral ſicherer ſeyn/ als andere/ und aber ſein in Anſehung des Lorbeerbaums
andere noch kleine Baͤume und Stauden noch ſicherer/ keine aber voͤllig von
denen an- oder uͤberfaͤllen der Stral zu befreyen. Der Nutzen/ den wir auß
diſem uͤber die Baͤume ergangenen Vernunfturtheil zeuhen ſollen/ iſt der/
daß bey entſtehendem Ungewitter man nicht leicht ſich flüchten ſol unter
hohe/ und breitaͤſtichte Baͤume/ ſondern vil eher bleiben auf dem freyen Feld/
oder ſich begeben hinder eine Maur/ oder bleiben unter nideren Baͤumen.
Die zweyte Betrachtung gibet an die Hand die verſchiedenheit des Scha-
dens/ ſo widerfahren denen Menſchen/ die unter dem Baum waren/ von
welchen der Mann getoͤdet worden/ das Knaͤblein aber bey Leben blieben.
Diß/ wird mancher ſagen/ iſt ein ſonderbare wirkung Goͤttlicher Vorſehung.
Jch bin auch diſer Religion. Glaube aber benebens/ weil es ſich gar oft zu-
tragt/ daß kleine Kinder nebſt erwachſenen Leuhten an ſolchen Ohrten/ da
die Stral hintrift/ erhalten werden/ und diſe indeſſen dahin ſterben/ daß in
Kraft der von Gott in die Welt eingeführten Natur- und Beweg-Geſaͤtzen
dergleichen ſeltſame Begebenheiten gleichwol ihre natuͤrliche Urſachen haben.
Und mache ich meines Ohrts hieruͤber folgende Gedanken. Unlaugbar iſt/
daß die meiſten/ ſo von der Stral getroffen/ dahin ſterben durch gewalt-
ſame erſtickung/ mehr als offenbare Wunden durch eingebildete Stral-
pfeile/ oder Steine; Diſe Erſtickung ſchreibe ich zu einer gewaltigen rare-
faction, oder dünnung der Luft/ wordurch dero trukung auf unſere Leiber
gehinderet/ der Athem geſchwaͤchet/ die Lungen nicht aufgeblaſen/ folgbar des
Gebluͤts Kreiß lauff durch die Lungenblaͤslein gehemmet/ oder gar aufgehebt/