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Schickard, Wilhelm: Grundtlicher Bericht von den zwo roten Neben-Sonnen. Straßburg, 1633.

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mno innotuit vel nolenti. Wem ein Fluß in ein Aug sitzt/ der stell nur
ein Liecht für sich/ so würdt er schönere Halones Ophthalmicas herumb
sehen/ als jhm lieb ist/ vnd Lehrmaisters gnug haben. Oder/ er mach jhm
ein Artificialem Halonem, Sommerszeit durch außsprützung Wassers/
oder deß Winters mit hauchen deß Athems/ wie ob angeditten/ so würdt
er abermahls gute Information bekommen.

3. Von der Bedeüttung.

BEschließlich soll ich dises stuck nit gar vbergehen/ darnach die fürwi-
tzige Welt am mehsten trachtet. Nun seynd die Bedeüttungen zwey-
erley/ etliche Naturales, andere Morales oder Weltlich. Was jene Na-
türliche belangt/ helt man ins gemein darfür/ es bringe Regen; Wie dan
selbigen Abend vberflüssig erfolgt ist. Doch sagen andere das Widerspil/
es bedeut Schön/ wie damals die Mäder zu jhrem Vortheil bestreitten
wolten/ damit sie auff den Wisen Arbeit bekämen. Die dritten machen
ein Vnderschid vnnd sprechen/ nur Vormittag zaig es den Regen an/
Nachmittag aber die Schöne. Deren meinung kan wol die gewissest sein/
weil offt angedittene Tröpfflin/ zur heissen Mittagszeit eher schmeltzen/
durch die kühle Nacht aber/ mehr auffgehalten werden. Ob sie aber/ ne-
ben disem auch Moraliter etwz bedeuten/ ist noch ein grosser vnerörterter
Stritt. Etliche läugnens gantz/ auß vrsach/ weil es ein pur natürliche
Sach seye/ die man auch durch Kunst nacharten könde/ darumb bedeüt
es eben so wenig/ als ob man der Sonen Bild etwan in eim Wasser sehe/
sey nur ein alter Weiber Glaub/ inane terriculamentum, absqu; ulla
vi causandi vel significandi. Andere wollen/ daß auch die natürlichste
sachen/ auß Gottes weiser Ordnung/ dannoch zumahl etwas bedeutten
mögen/ als die Regenbogen/ Genes. 9. v. 13. so man doch nach machen
kan/ item die Finsternussen/ oder Zeichen an Sun vnnd Luc. 21. v. 25. so
doch lang vorhin außgerechnet werden/ ja die Träum offt ein Vnglück
zu vor dröwen. Jch hab jetz nit Platz/ solchen streit zu entschaiden/ sonder
geb entzwischen allein dises/ vernünfftigen Philosophis zubetrachten/ ob
es vermutlich sey/ daß vnser Meteoron gantz vngefähr/ casu mere for-
tuito, absque Numinis Providentia, eben grad auff die Zeit erschinen/
da bewuste Schlacht vorgangen? Vnd ob alle Wunder nur Praesa-
gia Futurorum, Vorsagungen deß künfftigen Zustands seyen? Oder
villeicht auch Zeichen deß jetz gegenwärtigen/ so zwar anderstwo ge-
schicht/ signa praesentium, alibi tamen gestorum, quae nobis
Absentia sunt, & hoc respectu Futuris aequi-
parantur.

ENDE.

mno innotuit vel nolenti. Wem ein Fluß in ein Aug sitzt/ der stell nur
ein Liecht für sich/ so würdt er schönere Halones Ophthalmicas herumb
sehen/ als jhm lieb ist/ vnd Lehrmaisters gnug haben. Oder/ er mach jhm
ein Artificialem Halonem, Som̃erszeit durch außsprützung Wassers/
oder deß Winters mit hauchen deß Athems/ wie ob angeditten/ so würdt
er abermahls gute Information bekommen.

3. Von der Bedeüttung.

BEschließlich soll ich dises stuck nit gar vbergehen/ darnach die fürwi-
tzige Welt am mehsten trachtet. Nun seynd die Bedeüttungen zwey-
erley/ etliche Naturales, andere Morales oder Weltlich. Was jene Na-
türliche belangt/ helt man ins gemein darfür/ es bringe Regen; Wie dan
selbigen Abend vberflüssig erfolgt ist. Doch sagen andere das Widerspil/
es bedeut Schön/ wie damals die Mäder zu jhrem Vortheil bestreitten
wolten/ damit sie auff den Wisen Arbeit bekämen. Die dritten machen
ein Vnderschid vnnd sprechen/ nur Vormittag zaig es den Regen an/
Nachmittag aber die Schöne. Deren meinung kan wol die gewissest sein/
weil offt angedittene Tröpfflin/ zur heissen Mittagszeit eher schmeltzen/
durch die kühle Nacht aber/ mehr auffgehalten werden. Ob sie aber/ ne-
ben disem auch Moraliter etwz bedeuten/ ist noch ein grosser vnerörterter
Stritt. Etliche läugnens gantz/ auß vrsach/ weil es ein pur natürliche
Sach seye/ die man auch durch Kunst nacharten könde/ darumb bedeüt
es eben so wenig/ als ob man der Sonen Bild etwan in eim Wasser sehe/
sey nur ein alter Weiber Glaub/ inane terriculamentum, absqu; ulla
vi causandi vel significandi. Andere wollen/ daß auch die natürlichste
sachen/ auß Gottes weiser Ordnung/ dannoch zumahl etwas bedeutten
mögen/ als die Regenbogen/ Genes. 9. v. 13. so man doch nach machen
kan/ item die Finsternussen/ oder Zeichen an ☉ vnnd ☽ Luc. 21. v. 25. so
doch lang vorhin außgerechnet werden/ ja die Träum offt ein Vnglück
zu vor dröwen. Jch hab jetz nit Platz/ solchen streit zu entschaiden/ sonder
geb entzwischen allein dises/ vernünfftigen Philosophis zubetrachten/ ob
es vermutlich sey/ daß vnser Meteoron gantz vngefähr/ casu merè for-
tuito, absque Numinis Providentia, eben grad auff die Zeit erschinen/
da bewuste Schlacht vorgangen? Vnd ob alle Wunder nur Præsa-
gia Futurorum, Vorsagungen deß künfftigen Zustands seyen? Oder
villeicht auch Zeichen deß jetz gegenwärtigen/ so zwar anderstwo ge-
schicht/ signa præsentium, alibi tamen gestorum, quæ nobis
Absentia sunt, & hoc respectu Futuris æqui-
parantur.

ENDE.

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Zitationshilfe:	Schickard, Wilhelm: Grundtlicher Bericht von den zwo roten Neben-Sonnen. Straßburg, 1633, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schickard_nebensonnen_1633/20>, abgerufen am 24.11.2024.

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