Thätigkeiten des moralischen Wesens zu diesem Principium stehen, bezeichnen wir mit dem Namen der Moralität; und eine Handlung ist mora¬ lisch gut, oder moralisch-böse, je nachdem sie sich jenem nähert oder von ihm entfernet, es be¬ fördert oder hindert. Sind wir darüber einig?"
Vollkommen.
"Da nun jenes Principium kein andres ist, als die vollständigste Thätigkeit aller Kräfte im Men¬ schen, so ist eine gute Handlung, wobey mehr Kräfte thätig waren, eine schlimme, wobey weni¬ ger thätig waren?"
Hier, gnädigster Herr, lassen Sie uns inne halten. Diesem nach käme eine kleine Wohlthat, die ich reiche, in der moralischen Rangordnung sehr tief unter das jahrlange Komplott der Bartho¬ lomäusnacht zu stehen, oder die Verschwörung des Cueva gegen Venedig.
Der Prinz verlohr hier die Geduld. 'Wann werd' ich Ihnen doch begreiflich machen können, fing er an, daß die Natur kein Ganzes kenne? Stellen Sie zusammen, was zusammen gehört. War jenes Komplott eine Handlung, oder nicht vielmehr eine Kette von hunderttausenden? -- und von hunderttausend mangelhaften, gegen welche Ihre kleine Wohlthat noch immer im Vor¬ theile stehet. Der Trieb der Menschenliebe schlief bey allen, der bey der Ihrigen thätig war. Aber wir kommen ab. Wo blieb ich?"
Eine gute Handlung sey, wobey mehr Kräfte thätig waren, und umgekehrt.
"Und
Thätigkeiten des moraliſchen Weſens zu dieſem Principium ſtehen, bezeichnen wir mit dem Namen der Moralität; und eine Handlung iſt mora¬ liſch gut, oder moraliſch-böſe, je nachdem ſie ſich jenem nähert oder von ihm entfernet, es be¬ fördert oder hindert. Sind wir darüber einig?“
Vollkommen.
„Da nun jenes Principium kein andres iſt, als die vollſtändigſte Thätigkeit aller Kräfte im Men¬ ſchen, ſo iſt eine gute Handlung, wobey mehr Kräfte thätig waren, eine ſchlimme, wobey weni¬ ger thätig waren?“
Hier, gnädigſter Herr, laſſen Sie uns inne halten. Dieſem nach käme eine kleine Wohlthat, die ich reiche, in der moraliſchen Rangordnung ſehr tief unter das jahrlange Komplott der Bartho¬ lomäusnacht zu ſtehen, oder die Verſchwörung des Cueva gegen Venedig.
Der Prinz verlohr hier die Geduld. ’Wann werd' ich Ihnen doch begreiflich machen können, fing er an, daß die Natur kein Ganzes kenne? Stellen Sie zuſammen, was zuſammen gehört. War jenes Komplott eine Handlung, oder nicht vielmehr eine Kette von hunderttauſenden? — und von hunderttauſend mangelhaften, gegen welche Ihre kleine Wohlthat noch immer im Vor¬ theile ſtehet. Der Trieb der Menſchenliebe ſchlief bey allen, der bey der Ihrigen thätig war. Aber wir kommen ab. Wo blieb ich?“
Eine gute Handlung ſey, wobey mehr Kräfte thätig waren, und umgekehrt.
„Und
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0156"n="148"/>
Thätigkeiten des moraliſchen Weſens zu dieſem<lb/>
Principium ſtehen, bezeichnen wir mit dem Namen<lb/>
der <hirendition="#g">Moralität</hi>; und eine Handlung iſt mora¬<lb/>
liſch gut, oder moraliſch-böſe, je nachdem ſie<lb/>ſich jenem nähert oder von ihm entfernet, es be¬<lb/>
fördert oder hindert. Sind wir darüber einig?“</p><lb/><p>Vollkommen.</p><lb/><p>„Da nun jenes Principium kein andres iſt, als<lb/>
die vollſtändigſte Thätigkeit aller Kräfte im Men¬<lb/>ſchen, ſo iſt eine gute Handlung, wobey mehr<lb/>
Kräfte thätig waren, eine ſchlimme, wobey weni¬<lb/>
ger thätig waren?“</p><lb/><p>Hier, gnädigſter Herr, laſſen Sie uns inne<lb/>
halten. Dieſem nach käme eine kleine Wohlthat,<lb/>
die ich reiche, in der moraliſchen Rangordnung<lb/>ſehr tief unter das jahrlange Komplott der Bartho¬<lb/>
lomäusnacht zu ſtehen, oder die Verſchwörung<lb/>
des Cueva gegen Venedig.</p><lb/><p>Der Prinz verlohr hier die Geduld. ’Wann<lb/>
werd' ich Ihnen doch begreiflich machen können,<lb/>
fing er an, daß die Natur kein Ganzes kenne?<lb/>
Stellen Sie zuſammen, was zuſammen gehört.<lb/>
War jenes Komplott <hirendition="#g">eine</hi> Handlung, oder nicht<lb/>
vielmehr eine Kette von hunderttauſenden? —<lb/>
und von hunderttauſend <hirendition="#g">mangelhaften</hi>, gegen<lb/>
welche Ihre kleine Wohlthat noch immer im Vor¬<lb/>
theile ſtehet. Der Trieb der Menſchenliebe ſchlief<lb/>
bey allen, der bey der Ihrigen thätig war. Aber<lb/>
wir kommen ab. Wo blieb ich?“</p><lb/><p>Eine gute Handlung ſey, wobey mehr Kräfte<lb/>
thätig waren, und umgekehrt.</p><lb/><fwplace="bottom"type="catch">„Und<lb/></fw></div></div></div></body></text></TEI>
[148/0156]
Thätigkeiten des moraliſchen Weſens zu dieſem
Principium ſtehen, bezeichnen wir mit dem Namen
der Moralität; und eine Handlung iſt mora¬
liſch gut, oder moraliſch-böſe, je nachdem ſie
ſich jenem nähert oder von ihm entfernet, es be¬
fördert oder hindert. Sind wir darüber einig?“
Vollkommen.
„Da nun jenes Principium kein andres iſt, als
die vollſtändigſte Thätigkeit aller Kräfte im Men¬
ſchen, ſo iſt eine gute Handlung, wobey mehr
Kräfte thätig waren, eine ſchlimme, wobey weni¬
ger thätig waren?“
Hier, gnädigſter Herr, laſſen Sie uns inne
halten. Dieſem nach käme eine kleine Wohlthat,
die ich reiche, in der moraliſchen Rangordnung
ſehr tief unter das jahrlange Komplott der Bartho¬
lomäusnacht zu ſtehen, oder die Verſchwörung
des Cueva gegen Venedig.
Der Prinz verlohr hier die Geduld. ’Wann
werd' ich Ihnen doch begreiflich machen können,
fing er an, daß die Natur kein Ganzes kenne?
Stellen Sie zuſammen, was zuſammen gehört.
War jenes Komplott eine Handlung, oder nicht
vielmehr eine Kette von hunderttauſenden? —
und von hunderttauſend mangelhaften, gegen
welche Ihre kleine Wohlthat noch immer im Vor¬
theile ſtehet. Der Trieb der Menſchenliebe ſchlief
bey allen, der bey der Ihrigen thätig war. Aber
wir kommen ab. Wo blieb ich?“
Eine gute Handlung ſey, wobey mehr Kräfte
thätig waren, und umgekehrt.
„Und
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Schiller, Friedrich: Der Geisterseher. Leipzig, 1789, S. 148. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schiller_geisterseher_1789/156>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
