Schiller, Friedrich: Über naive und sentimentalische Dichtung. [Tl. 3:] Beschluß. In: Die Horen 1796, 1. St., T. VII., S. 75-122.
VII. Ueber naive überzugehen.* Der menschlichen Natur ihren völligenAusdruck zu geben ist aber die gemeinschaftliche Aufgabe beyder, und ohne das würden sie gar nicht Dichter heis- sen können; aber der naive Dichter hat vor dem senti- mentalischen immer die sinnliche Realität voraus, indem er dasjenige als eine wirkliche Thatsache ausführt, was der andere nur zu erreichen strebt. Und das ist es auch, was jeder bey sich erfährt, wenn er sich beym Genusse naiver Dichtungen beobachtet. Er fühlt alle Kräfte seiner Menschheit in einem solchen Augenblick thätig, er bedarf * Für den wissenschaftlich prüfenden Leser bemerke ich, daß
beyde Empfindungsweisen, in ihrem höchsten Begriff ge- dacht, sich wie die erste und dritte Kategorie zu einander verhalten, indem die letztere immer dadurch entsteht, daß man die erstere mit ihrem geraden Gegentheil verbindet. Das Gegentheil der naiven Empfindung ist nehmlich der reflektierende Verstand, und die sentimentalische Stimmung ist das Resultat des Bestrebens, auch unter den Be- dingungen der Reflexion die naive Empfindung, dem Innhalt nach, wieder herzustellen. Dieß würde durch das erfüllte Ideal geschehen, in welchem die Kunst der Natur wieder begegnet. Geht man jene drey Begriffe nach den Kategorien durch, so wird man die Natur und die ihr entsprechende naive Stimmung immer in der ersten, die Kunst als Aufhebung der Natur durch den frey wirken- den Verstand immer in der zweyten, endlich das Ideal in welchem die vollendete Kunst zur Natur zurückkehrt, in der dritten Kategorie antreffen. VII. Ueber naive uͤberzugehen.* Der menſchlichen Natur ihren voͤlligenAusdruck zu geben iſt aber die gemeinſchaftliche Aufgabe beyder, und ohne das wuͤrden ſie gar nicht Dichter heiſ- ſen koͤnnen; aber der naive Dichter hat vor dem ſenti- mentaliſchen immer die ſinnliche Realitaͤt voraus, indem er dasjenige als eine wirkliche Thatſache ausfuͤhrt, was der andere nur zu erreichen ſtrebt. Und das iſt es auch, was jeder bey ſich erfaͤhrt, wenn er ſich beym Genuſſe naiver Dichtungen beobachtet. Er fuͤhlt alle Kraͤfte ſeiner Menſchheit in einem ſolchen Augenblick thaͤtig, er bedarf * Fuͤr den wiſſenſchaftlich pruͤfenden Leſer bemerke ich, daß
beyde Empfindungsweiſen, in ihrem hoͤchſten Begriff ge- dacht, ſich wie die erſte und dritte Kategorie zu einander verhalten, indem die letztere immer dadurch entſteht, daß man die erſtere mit ihrem geraden Gegentheil verbindet. Das Gegentheil der naiven Empfindung iſt nehmlich der reflektierende Verſtand, und die ſentimentaliſche Stimmung iſt das Reſultat des Beſtrebens, auch unter den Be- dingungen der Reflexion die naive Empfindung, dem Innhalt nach, wieder herzuſtellen. Dieß wuͤrde durch das erfuͤllte Ideal geſchehen, in welchem die Kunſt der Natur wieder begegnet. Geht man jene drey Begriffe nach den Kategorien durch, ſo wird man die Natur und die ihr entſprechende naive Stimmung immer in der erſten, die Kunſt als Aufhebung der Natur durch den frey wirken- den Verſtand immer in der zweyten, endlich das Ideal in welchem die vollendete Kunſt zur Natur zuruͤckkehrt, in der dritten Kategorie antreffen. <TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0011" n="76"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">VII.</hi><hi rendition="#g">Ueber naive</hi></fw><lb/> uͤberzugehen.<note place="foot" n="*">Fuͤr den wiſſenſchaftlich pruͤfenden Leſer bemerke ich, daß<lb/> beyde Empfindungsweiſen, in ihrem hoͤchſten Begriff ge-<lb/> dacht, ſich wie die erſte und dritte Kategorie zu einander<lb/> verhalten, indem die letztere immer dadurch entſteht, daß<lb/> man die erſtere mit ihrem geraden Gegentheil verbindet.<lb/> Das Gegentheil der naiven Empfindung iſt nehmlich der<lb/> reflektierende Verſtand, und die ſentimentaliſche Stimmung<lb/> iſt das Reſultat des Beſtrebens, <hi rendition="#g">auch unter den Be-<lb/> dingungen der Reflexion</hi> die naive Empfindung, dem<lb/> Innhalt nach, wieder herzuſtellen. Dieß wuͤrde durch das<lb/> erfuͤllte Ideal geſchehen, in welchem die Kunſt der Natur<lb/> wieder begegnet. Geht man jene drey Begriffe nach den<lb/> Kategorien durch, ſo wird man die <hi rendition="#g">Natur</hi> und die ihr<lb/> entſprechende naive Stimmung immer in der erſten, die<lb/><hi rendition="#g">Kunſt</hi> als Aufhebung der Natur durch den frey wirken-<lb/> den Verſtand immer in der zweyten, endlich das <hi rendition="#g">Ideal</hi><lb/> in welchem die vollendete Kunſt zur Natur zuruͤckkehrt,<lb/> in der dritten Kategorie antreffen.</note> Der menſchlichen Natur ihren voͤlligen<lb/> Ausdruck zu geben iſt aber die gemeinſchaftliche Aufgabe<lb/> beyder, und ohne das wuͤrden ſie gar nicht Dichter heiſ-<lb/> ſen koͤnnen; aber der naive Dichter hat vor dem ſenti-<lb/> mentaliſchen immer die ſinnliche Realitaͤt voraus, indem<lb/> er dasjenige als eine wirkliche Thatſache ausfuͤhrt, was<lb/> der andere nur zu erreichen ſtrebt. Und das iſt es auch,<lb/> was jeder bey ſich erfaͤhrt, wenn er ſich beym Genuſſe<lb/> naiver Dichtungen beobachtet. Er fuͤhlt alle Kraͤfte ſeiner<lb/> Menſchheit in einem ſolchen Augenblick thaͤtig, er bedarf<lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [76/0011]
VII. Ueber naive
uͤberzugehen. * Der menſchlichen Natur ihren voͤlligen
Ausdruck zu geben iſt aber die gemeinſchaftliche Aufgabe
beyder, und ohne das wuͤrden ſie gar nicht Dichter heiſ-
ſen koͤnnen; aber der naive Dichter hat vor dem ſenti-
mentaliſchen immer die ſinnliche Realitaͤt voraus, indem
er dasjenige als eine wirkliche Thatſache ausfuͤhrt, was
der andere nur zu erreichen ſtrebt. Und das iſt es auch,
was jeder bey ſich erfaͤhrt, wenn er ſich beym Genuſſe
naiver Dichtungen beobachtet. Er fuͤhlt alle Kraͤfte ſeiner
Menſchheit in einem ſolchen Augenblick thaͤtig, er bedarf
* Fuͤr den wiſſenſchaftlich pruͤfenden Leſer bemerke ich, daß
beyde Empfindungsweiſen, in ihrem hoͤchſten Begriff ge-
dacht, ſich wie die erſte und dritte Kategorie zu einander
verhalten, indem die letztere immer dadurch entſteht, daß
man die erſtere mit ihrem geraden Gegentheil verbindet.
Das Gegentheil der naiven Empfindung iſt nehmlich der
reflektierende Verſtand, und die ſentimentaliſche Stimmung
iſt das Reſultat des Beſtrebens, auch unter den Be-
dingungen der Reflexion die naive Empfindung, dem
Innhalt nach, wieder herzuſtellen. Dieß wuͤrde durch das
erfuͤllte Ideal geſchehen, in welchem die Kunſt der Natur
wieder begegnet. Geht man jene drey Begriffe nach den
Kategorien durch, ſo wird man die Natur und die ihr
entſprechende naive Stimmung immer in der erſten, die
Kunſt als Aufhebung der Natur durch den frey wirken-
den Verſtand immer in der zweyten, endlich das Ideal
in welchem die vollendete Kunſt zur Natur zuruͤckkehrt,
in der dritten Kategorie antreffen.
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