Schiller, Friedrich: Über naive und sentimentalische Dichtung. [Tl. 3:] Beschluß. In: Die Horen 1796, 1. St., T. VII., S. 75-122.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und sentimentalische Dichter.

hervor, um zu einem folgenden zu führen. Aber eben
diese gegenseitige Beziehung der Erscheinungen auf einan-
der sichert einer jeden das Daseyn durch das Daseyn der
andern, und von der Abhängigkeit ihrer Wirkungen ist
die Stätigkeit und Nothwendigkeit derselben unzertrenn-
lich. Nichts ist frey in der Natur aber auch nichts ist
willkührlich in derselben.

Und gerade so zeigt sich der Realist, sowohl in sei-
nem Wissen als in seinem Thun. Auf alles, was
bedingungsweise existiert, erstreckt sich der Kreis seines
Wissens und Wirkens, aber nie bringt er es auch weiter
als zu bedingten Erkenntnissen, und die Regeln, die er
sich aus einzelnen Erfahrungen bildet, gelten in ihrer
ganzen Strenge genommen, auch nur Einmal; erhebt
er die Regel des Augenblicks zu einem allgemeinen Gesetz,
so wird er sich unausbleiblich in Irrthum stürzen. Will
daher der Realist in seinem Wissen zu etwas unbedingten
gelangen, so muß er es auf dem nehmlichen Wege ver-
suchen, auf dem die Natur ein unendliches wird, nehm-
lich auf dem Wege des Ganzen und in dem All der Er-
fahrung. Da aber die Summe der Erfahrung nie völlig
abgeschlossen wird, so ist eine comparative Allgemeinheit
das höchste, was der Realist in seinem Wissen erreicht.
Auf die Wiederkehr ähnlicher Fälle baut er seine Einsicht,
und wird daher richtig urtheilen in allem, was in der
Ordnung ist; in allem hingegen, was zum erstenmal sich
darstellt, kehrt seine Weißheit zu ihrem Anfang zurück.

Was von dem Wissen des Realisten gilt, das gilt

und ſentimentaliſche Dichter.

hervor, um zu einem folgenden zu fuͤhren. Aber eben
dieſe gegenſeitige Beziehung der Erſcheinungen auf einan-
der ſichert einer jeden das Daſeyn durch das Daſeyn der
andern, und von der Abhaͤngigkeit ihrer Wirkungen iſt
die Staͤtigkeit und Nothwendigkeit derſelben unzertrenn-
lich. Nichts iſt frey in der Natur aber auch nichts iſt
willkuͤhrlich in derſelben.

Und gerade ſo zeigt ſich der Realiſt, ſowohl in ſei-
nem Wiſſen als in ſeinem Thun. Auf alles, was
bedingungsweiſe exiſtiert, erſtreckt ſich der Kreis ſeines
Wiſſens und Wirkens, aber nie bringt er es auch weiter
als zu bedingten Erkenntniſſen, und die Regeln, die er
ſich aus einzelnen Erfahrungen bildet, gelten in ihrer
ganzen Strenge genommen, auch nur Einmal; erhebt
er die Regel des Augenblicks zu einem allgemeinen Geſetz,
ſo wird er ſich unausbleiblich in Irrthum ſtuͤrzen. Will
daher der Realiſt in ſeinem Wiſſen zu etwas unbedingten
gelangen, ſo muß er es auf dem nehmlichen Wege ver-
ſuchen, auf dem die Natur ein unendliches wird, nehm-
lich auf dem Wege des Ganzen und in dem All der Er-
fahrung. Da aber die Summe der Erfahrung nie voͤllig
abgeſchloſſen wird, ſo iſt eine comparative Allgemeinheit
das hoͤchſte, was der Realiſt in ſeinem Wiſſen erreicht.
Auf die Wiederkehr aͤhnlicher Faͤlle baut er ſeine Einſicht,
und wird daher richtig urtheilen in allem, was in der
Ordnung iſt; in allem hingegen, was zum erſtenmal ſich
darſtellt, kehrt ſeine Weißheit zu ihrem Anfang zuruͤck.

Was von dem Wiſſen des Realiſten gilt, das gilt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0042" n="107"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">und &#x017F;entimentali&#x017F;che Dichter</hi>.</fw><lb/>
hervor, um zu einem folgenden zu fu&#x0364;hren. Aber eben<lb/>
die&#x017F;e gegen&#x017F;eitige Beziehung der Er&#x017F;cheinungen auf einan-<lb/>
der &#x017F;ichert einer jeden das Da&#x017F;eyn durch das Da&#x017F;eyn der<lb/>
andern, und von der Abha&#x0364;ngigkeit ihrer Wirkungen i&#x017F;t<lb/>
die Sta&#x0364;tigkeit und Nothwendigkeit der&#x017F;elben unzertrenn-<lb/>
lich. Nichts i&#x017F;t frey in der Natur aber auch nichts i&#x017F;t<lb/>
willku&#x0364;hrlich in der&#x017F;elben.</p><lb/>
        <p>Und gerade &#x017F;o zeigt &#x017F;ich der Reali&#x017F;t, &#x017F;owohl in &#x017F;ei-<lb/>
nem <hi rendition="#g">Wi&#x017F;&#x017F;en</hi> als in &#x017F;einem <hi rendition="#g">Thun</hi>. Auf alles, was<lb/>
bedingungswei&#x017F;e exi&#x017F;tiert, er&#x017F;treckt &#x017F;ich der Kreis &#x017F;eines<lb/>
Wi&#x017F;&#x017F;ens und Wirkens, aber nie bringt er es auch weiter<lb/>
als zu bedingten Erkenntni&#x017F;&#x017F;en, und die Regeln, die er<lb/>
&#x017F;ich aus einzelnen Erfahrungen bildet, gelten in ihrer<lb/>
ganzen Strenge genommen, auch nur Einmal; erhebt<lb/>
er die Regel des Augenblicks zu einem allgemeinen Ge&#x017F;etz,<lb/>
&#x017F;o wird er &#x017F;ich unausbleiblich in Irrthum &#x017F;tu&#x0364;rzen. Will<lb/>
daher der Reali&#x017F;t in &#x017F;einem Wi&#x017F;&#x017F;en zu etwas unbedingten<lb/>
gelangen, &#x017F;o muß er es auf dem nehmlichen Wege ver-<lb/>
&#x017F;uchen, auf dem die Natur ein unendliches wird, nehm-<lb/>
lich auf dem Wege des Ganzen und in dem All der Er-<lb/>
fahrung. Da aber die Summe der Erfahrung nie vo&#x0364;llig<lb/>
abge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en wird, &#x017F;o i&#x017F;t eine comparative Allgemeinheit<lb/>
das ho&#x0364;ch&#x017F;te, was der Reali&#x017F;t in &#x017F;einem Wi&#x017F;&#x017F;en erreicht.<lb/>
Auf die Wiederkehr a&#x0364;hnlicher Fa&#x0364;lle baut er &#x017F;eine Ein&#x017F;icht,<lb/>
und wird daher richtig urtheilen in allem, was in der<lb/>
Ordnung i&#x017F;t; in allem hingegen, was zum er&#x017F;tenmal &#x017F;ich<lb/>
dar&#x017F;tellt, kehrt &#x017F;eine Weißheit zu ihrem Anfang zuru&#x0364;ck.</p><lb/>
        <p>Was von dem Wi&#x017F;&#x017F;en des Reali&#x017F;ten gilt, das gilt<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[107/0042] und ſentimentaliſche Dichter. hervor, um zu einem folgenden zu fuͤhren. Aber eben dieſe gegenſeitige Beziehung der Erſcheinungen auf einan- der ſichert einer jeden das Daſeyn durch das Daſeyn der andern, und von der Abhaͤngigkeit ihrer Wirkungen iſt die Staͤtigkeit und Nothwendigkeit derſelben unzertrenn- lich. Nichts iſt frey in der Natur aber auch nichts iſt willkuͤhrlich in derſelben. Und gerade ſo zeigt ſich der Realiſt, ſowohl in ſei- nem Wiſſen als in ſeinem Thun. Auf alles, was bedingungsweiſe exiſtiert, erſtreckt ſich der Kreis ſeines Wiſſens und Wirkens, aber nie bringt er es auch weiter als zu bedingten Erkenntniſſen, und die Regeln, die er ſich aus einzelnen Erfahrungen bildet, gelten in ihrer ganzen Strenge genommen, auch nur Einmal; erhebt er die Regel des Augenblicks zu einem allgemeinen Geſetz, ſo wird er ſich unausbleiblich in Irrthum ſtuͤrzen. Will daher der Realiſt in ſeinem Wiſſen zu etwas unbedingten gelangen, ſo muß er es auf dem nehmlichen Wege ver- ſuchen, auf dem die Natur ein unendliches wird, nehm- lich auf dem Wege des Ganzen und in dem All der Er- fahrung. Da aber die Summe der Erfahrung nie voͤllig abgeſchloſſen wird, ſo iſt eine comparative Allgemeinheit das hoͤchſte, was der Realiſt in ſeinem Wiſſen erreicht. Auf die Wiederkehr aͤhnlicher Faͤlle baut er ſeine Einſicht, und wird daher richtig urtheilen in allem, was in der Ordnung iſt; in allem hingegen, was zum erſtenmal ſich darſtellt, kehrt ſeine Weißheit zu ihrem Anfang zuruͤck. Was von dem Wiſſen des Realiſten gilt, das gilt

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schiller_naive03_1796
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schiller_naive03_1796/42
Zitationshilfe:	Schiller, Friedrich: Über naive und sentimentalische Dichtung. [Tl. 3:] Beschluß. In: Die Horen 1796, 1. St., T. VII., S. 75-122, hier S. 107. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schiller_naive03_1796/42>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.