Schiller, Friedrich: Über naive und sentimentalische Dichtung. [Tl. 3:] Beschluß. In: Die Horen 1796, 1. St., T. VII., S. 75-122.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und sentimentalische Dichter.

sind. Von dem was seinen Werth und Zweck in sich selbst
hat (das Ganze jedoch immer ausgenommen) weiß und
hält der Realist nicht viel; in Sachen des Geschmacks
wird er dem Vergnügen, in Sachen der Moral wird er
der Glückseligkeit das Wort reden, wenn er diese gleich
nicht zur Bedingung des sittlichen Handelns macht; auch
in seiner Religion vergißt er seinen Vortheil nicht
gern, nur daß er denselben in dem Ideale des höchsten
Guts veredelt und heiligt. Was er liebt wird er zu
beglücken, der Idealist wird es zu veredeln suchen.
Wenn daher der Realist in seinen poetischen Tendenzen
den Wohlstand bezweckt, gesetzt daß es auch von der
moralischen Selbstständigkeit des Volks etwas kosten
sollte, so wird der Idealist, selbst auf Gefahr des Wohl-
standes, die Freyheit zu seinem Augenmerk machen.
Unabhängigkeit des Zustandes ist jenem, Unabhän-
gigkeit von dem Zustand ist diesem das höchste Ziel,
und dieser charakteristische Unterschied läßt sich durch ihr
beyderseitiges Denken und Handeln verfolgen. Daher
wird der Realist seine Zuneigung immer dadurch bewei-
sen, daß er giebt, der Idealist dadurch, daß er em-
pfängt; durch das, was er in seiner Großmuth auf-
opfert, verräth jeder, was er am höchsten schätzt. Der
Idealist wird die Mängel seines Systems mit seinem In-
dividuum und seinem zeitlichen Zustand bezahlen, aber
er achtet dieses Opfer nicht; der Realist büßt die Mängel
des seinigen mit seiner persönlichen Würde, aber er er-
fährt nichts von diesem Opfer. Sein System bewährt

Die Horen. 1796. 1stes St. 8

und ſentimentaliſche Dichter.

ſind. Von dem was ſeinen Werth und Zweck in ſich ſelbſt
hat (das Ganze jedoch immer ausgenommen) weiß und
haͤlt der Realiſt nicht viel; in Sachen des Geſchmacks
wird er dem Vergnuͤgen, in Sachen der Moral wird er
der Gluͤckſeligkeit das Wort reden, wenn er dieſe gleich
nicht zur Bedingung des ſittlichen Handelns macht; auch
in ſeiner Religion vergißt er ſeinen Vortheil nicht
gern, nur daß er denſelben in dem Ideale des hoͤchſten
Guts veredelt und heiligt. Was er liebt wird er zu
begluͤcken, der Idealiſt wird es zu veredeln ſuchen.
Wenn daher der Realiſt in ſeinen poetiſchen Tendenzen
den Wohlſtand bezweckt, geſetzt daß es auch von der
moraliſchen Selbſtſtaͤndigkeit des Volks etwas koſten
ſollte, ſo wird der Idealiſt, ſelbſt auf Gefahr des Wohl-
ſtandes, die Freyheit zu ſeinem Augenmerk machen.
Unabhaͤngigkeit des Zuſtandes iſt jenem, Unabhaͤn-
gigkeit von dem Zuſtand iſt dieſem das hoͤchſte Ziel,
und dieſer charakteriſtiſche Unterſchied laͤßt ſich durch ihr
beyderſeitiges Denken und Handeln verfolgen. Daher
wird der Realiſt ſeine Zuneigung immer dadurch bewei-
ſen, daß er giebt, der Idealiſt dadurch, daß er em-
pfaͤngt; durch das, was er in ſeiner Großmuth auf-
opfert, verraͤth jeder, was er am hoͤchſten ſchaͤtzt. Der
Idealiſt wird die Maͤngel ſeines Syſtems mit ſeinem In-
dividuum und ſeinem zeitlichen Zuſtand bezahlen, aber
er achtet dieſes Opfer nicht; der Realiſt buͤßt die Maͤngel
des ſeinigen mit ſeiner perſoͤnlichen Wuͤrde, aber er er-
faͤhrt nichts von dieſem Opfer. Sein Syſtem bewaͤhrt

Die Horen. 1796. 1ſtes St. 8

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0048" n="113"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">und &#x017F;entimentali&#x017F;che Dichter</hi>.</fw><lb/>
&#x017F;ind. Von dem was &#x017F;einen Werth und Zweck in &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
hat (das Ganze jedoch immer ausgenommen) weiß und<lb/>
ha&#x0364;lt der Reali&#x017F;t nicht viel; in Sachen des Ge&#x017F;chmacks<lb/>
wird er dem Vergnu&#x0364;gen, in Sachen der Moral wird er<lb/>
der Glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit das Wort reden, wenn er die&#x017F;e gleich<lb/>
nicht zur Bedingung des &#x017F;ittlichen Handelns macht; auch<lb/>
in &#x017F;einer Religion vergißt er &#x017F;einen <hi rendition="#g">Vortheil</hi> nicht<lb/>
gern, nur daß er den&#x017F;elben in dem Ideale des <hi rendition="#g">ho&#x0364;ch&#x017F;ten<lb/>
Guts</hi> veredelt und heiligt. Was er liebt wird er zu<lb/><hi rendition="#g">beglu&#x0364;cken</hi>, der Ideali&#x017F;t wird es zu <hi rendition="#g">veredeln</hi> &#x017F;uchen.<lb/>
Wenn daher der Reali&#x017F;t in &#x017F;einen poeti&#x017F;chen Tendenzen<lb/>
den <hi rendition="#g">Wohl&#x017F;tand</hi> bezweckt, ge&#x017F;etzt daß es auch von der<lb/>
morali&#x017F;chen Selb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit des Volks etwas ko&#x017F;ten<lb/>
&#x017F;ollte, &#x017F;o wird der Ideali&#x017F;t, &#x017F;elb&#x017F;t auf Gefahr des Wohl-<lb/>
&#x017F;tandes, die <hi rendition="#g">Freyheit</hi> zu &#x017F;einem Augenmerk machen.<lb/>
Unabha&#x0364;ngigkeit <hi rendition="#g">des Zu&#x017F;tandes</hi> i&#x017F;t jenem, Unabha&#x0364;n-<lb/>
gigkeit <hi rendition="#g">von dem Zu&#x017F;tand</hi> i&#x017F;t die&#x017F;em das ho&#x0364;ch&#x017F;te Ziel,<lb/>
und die&#x017F;er charakteri&#x017F;ti&#x017F;che Unter&#x017F;chied la&#x0364;ßt &#x017F;ich durch ihr<lb/>
beyder&#x017F;eitiges Denken und Handeln verfolgen. Daher<lb/>
wird der Reali&#x017F;t &#x017F;eine Zuneigung immer dadurch bewei-<lb/>
&#x017F;en, daß er <hi rendition="#g">giebt</hi>, der Ideali&#x017F;t dadurch, daß er <hi rendition="#g">em-<lb/>
pfa&#x0364;ngt</hi>; durch das, was er in &#x017F;einer Großmuth auf-<lb/>
opfert, verra&#x0364;th jeder, was er am ho&#x0364;ch&#x017F;ten &#x017F;cha&#x0364;tzt. Der<lb/>
Ideali&#x017F;t wird die Ma&#x0364;ngel &#x017F;eines Sy&#x017F;tems mit &#x017F;einem In-<lb/>
dividuum und &#x017F;einem zeitlichen Zu&#x017F;tand bezahlen, aber<lb/>
er achtet die&#x017F;es Opfer nicht; der Reali&#x017F;t bu&#x0364;ßt die Ma&#x0364;ngel<lb/>
des &#x017F;einigen mit &#x017F;einer per&#x017F;o&#x0364;nlichen Wu&#x0364;rde, aber er er-<lb/>
fa&#x0364;hrt nichts von die&#x017F;em Opfer. Sein Sy&#x017F;tem bewa&#x0364;hrt<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Die Horen. 1796. 1&#x017F;tes St. 8</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[113/0048] und ſentimentaliſche Dichter. ſind. Von dem was ſeinen Werth und Zweck in ſich ſelbſt hat (das Ganze jedoch immer ausgenommen) weiß und haͤlt der Realiſt nicht viel; in Sachen des Geſchmacks wird er dem Vergnuͤgen, in Sachen der Moral wird er der Gluͤckſeligkeit das Wort reden, wenn er dieſe gleich nicht zur Bedingung des ſittlichen Handelns macht; auch in ſeiner Religion vergißt er ſeinen Vortheil nicht gern, nur daß er denſelben in dem Ideale des hoͤchſten Guts veredelt und heiligt. Was er liebt wird er zu begluͤcken, der Idealiſt wird es zu veredeln ſuchen. Wenn daher der Realiſt in ſeinen poetiſchen Tendenzen den Wohlſtand bezweckt, geſetzt daß es auch von der moraliſchen Selbſtſtaͤndigkeit des Volks etwas koſten ſollte, ſo wird der Idealiſt, ſelbſt auf Gefahr des Wohl- ſtandes, die Freyheit zu ſeinem Augenmerk machen. Unabhaͤngigkeit des Zuſtandes iſt jenem, Unabhaͤn- gigkeit von dem Zuſtand iſt dieſem das hoͤchſte Ziel, und dieſer charakteriſtiſche Unterſchied laͤßt ſich durch ihr beyderſeitiges Denken und Handeln verfolgen. Daher wird der Realiſt ſeine Zuneigung immer dadurch bewei- ſen, daß er giebt, der Idealiſt dadurch, daß er em- pfaͤngt; durch das, was er in ſeiner Großmuth auf- opfert, verraͤth jeder, was er am hoͤchſten ſchaͤtzt. Der Idealiſt wird die Maͤngel ſeines Syſtems mit ſeinem In- dividuum und ſeinem zeitlichen Zuſtand bezahlen, aber er achtet dieſes Opfer nicht; der Realiſt buͤßt die Maͤngel des ſeinigen mit ſeiner perſoͤnlichen Wuͤrde, aber er er- faͤhrt nichts von dieſem Opfer. Sein Syſtem bewaͤhrt Die Horen. 1796. 1ſtes St. 8

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schiller_naive03_1796
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schiller_naive03_1796/48
Zitationshilfe:	Schiller, Friedrich: Über naive und sentimentalische Dichtung. [Tl. 3:] Beschluß. In: Die Horen 1796, 1. St., T. VII., S. 75-122, hier S. 113. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schiller_naive03_1796/48>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.