Schlegel, August Wilhelm von; Schlegel, Friedrich von (Hrsg.): Athenaeum. Bd. 2. Berlin, 1799.
auf seine eigne Thätigkeit. Mithin heben wir sie eben dadurch wieder auf, und behaupten von allen, was wir von irgend einem behaupten, nicht als möglich und zukünftig, sondern durch das Verhältniß des Augenblicks, als wirklich und jetzt, und folglich als nothwendig überhaupt. Diese Vorstellung enthält die ganze Ansicht des Menschen in dem ursprünglichen und darum bleibenden Verhältnisse seines Daseyns. Sie kann uns aber nur klar seyn, und so unsre Ueberzeugung werden, wenn wir behutsam genug sind, die Täuschung zu vermeiden, als ob der Mensch in der Zeit, und nicht die Zeit vielmehr in ihm wäre, und durch ihn bestimmt würde. Jst die Zeit nur im Menschen, und ist ihr ganzes Verhältniß nur bestimmt durch sein Handeln, so können wir ihn auch nur mit ihm selbst vergleichen, und müssen folglich eines jeden freie Thätigkeit in den gleichen Spielraum mit allen setzen, mithin sein Thun, als strebend zum Unendlichen, immer auf ihn selbst, den Unendlichen beziehen. Dadurch erhält ein jeder seine eigene ewige Zeitreihe, die in allen ihren Punkten, auf sie selbst bezogen, die eine und gleiche ist mit den Zeitreihen aller, oder das Unendliche müßte nicht gleich seyn dem gleichen Unendlichen. Aber der Mensch in der Beziehung seines eignen Daseyns ist der Mensch unter Menschen. Er ist nicht anders, der er wirklich ist, und sein ganzes Thun und Wirken ist also nothwendig ein Ausdruck dieses Verhältnisses. Jeder also in der Beziehung seines auf seine eigne Thaͤtigkeit. Mithin heben wir sie eben dadurch wieder auf, und behaupten von allen, was wir von irgend einem behaupten, nicht als moͤglich und zukuͤnftig, sondern durch das Verhaͤltniß des Augenblicks, als wirklich und jetzt, und folglich als nothwendig uͤberhaupt. Diese Vorstellung enthaͤlt die ganze Ansicht des Menschen in dem urspruͤnglichen und darum bleibenden Verhaͤltnisse seines Daseyns. Sie kann uns aber nur klar seyn, und so unsre Ueberzeugung werden, wenn wir behutsam genug sind, die Taͤuschung zu vermeiden, als ob der Mensch in der Zeit, und nicht die Zeit vielmehr in ihm waͤre, und durch ihn bestimmt wuͤrde. Jst die Zeit nur im Menschen, und ist ihr ganzes Verhaͤltniß nur bestimmt durch sein Handeln, so koͤnnen wir ihn auch nur mit ihm selbst vergleichen, und muͤssen folglich eines jeden freie Thaͤtigkeit in den gleichen Spielraum mit allen setzen, mithin sein Thun, als strebend zum Unendlichen, immer auf ihn selbst, den Unendlichen beziehen. Dadurch erhaͤlt ein jeder seine eigene ewige Zeitreihe, die in allen ihren Punkten, auf sie selbst bezogen, die eine und gleiche ist mit den Zeitreihen aller, oder das Unendliche muͤßte nicht gleich seyn dem gleichen Unendlichen. Aber der Mensch in der Beziehung seines eignen Daseyns ist der Mensch unter Menschen. Er ist nicht anders, der er wirklich ist, und sein ganzes Thun und Wirken ist also nothwendig ein Ausdruck dieses Verhaͤltnisses. Jeder also in der Beziehung seines <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0174" n="166"/> auf seine eigne Thaͤtigkeit. Mithin heben wir sie eben dadurch wieder auf, und behaupten von allen, was wir von irgend einem behaupten, nicht als moͤglich und zukuͤnftig, sondern durch das Verhaͤltniß des Augenblicks, als wirklich und jetzt, und folglich als nothwendig uͤberhaupt.</p><lb/> <p>Diese Vorstellung enthaͤlt die ganze Ansicht des Menschen in dem urspruͤnglichen und darum bleibenden Verhaͤltnisse seines Daseyns. Sie kann uns aber nur klar seyn, und so unsre Ueberzeugung werden, wenn wir behutsam genug sind, die Taͤuschung zu vermeiden, als ob der Mensch in der <hi rendition="#g">Zeit</hi>, und nicht die Zeit vielmehr <hi rendition="#g">in ihm</hi> waͤre, und <hi rendition="#g">durch ihn</hi> bestimmt wuͤrde.</p><lb/> <p>Jst die Zeit nur im Menschen, und ist ihr ganzes Verhaͤltniß nur bestimmt durch sein Handeln, so koͤnnen wir ihn auch nur mit ihm selbst vergleichen, und muͤssen folglich eines jeden freie Thaͤtigkeit in den gleichen Spielraum mit allen setzen, mithin sein Thun, als strebend zum Unendlichen, immer auf ihn selbst, den Unendlichen beziehen. Dadurch erhaͤlt ein jeder seine eigene ewige Zeitreihe, die in allen ihren Punkten, auf sie selbst bezogen, die eine und gleiche ist mit den Zeitreihen aller, oder das Unendliche muͤßte nicht gleich seyn dem gleichen Unendlichen.</p><lb/> <p>Aber der Mensch in der Beziehung seines eignen Daseyns ist der Mensch unter Menschen. Er ist nicht anders, der er wirklich ist, und sein ganzes Thun und Wirken ist also nothwendig ein Ausdruck dieses Verhaͤltnisses. Jeder also in der Beziehung seines </p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [166/0174]
auf seine eigne Thaͤtigkeit. Mithin heben wir sie eben dadurch wieder auf, und behaupten von allen, was wir von irgend einem behaupten, nicht als moͤglich und zukuͤnftig, sondern durch das Verhaͤltniß des Augenblicks, als wirklich und jetzt, und folglich als nothwendig uͤberhaupt.
Diese Vorstellung enthaͤlt die ganze Ansicht des Menschen in dem urspruͤnglichen und darum bleibenden Verhaͤltnisse seines Daseyns. Sie kann uns aber nur klar seyn, und so unsre Ueberzeugung werden, wenn wir behutsam genug sind, die Taͤuschung zu vermeiden, als ob der Mensch in der Zeit, und nicht die Zeit vielmehr in ihm waͤre, und durch ihn bestimmt wuͤrde.
Jst die Zeit nur im Menschen, und ist ihr ganzes Verhaͤltniß nur bestimmt durch sein Handeln, so koͤnnen wir ihn auch nur mit ihm selbst vergleichen, und muͤssen folglich eines jeden freie Thaͤtigkeit in den gleichen Spielraum mit allen setzen, mithin sein Thun, als strebend zum Unendlichen, immer auf ihn selbst, den Unendlichen beziehen. Dadurch erhaͤlt ein jeder seine eigene ewige Zeitreihe, die in allen ihren Punkten, auf sie selbst bezogen, die eine und gleiche ist mit den Zeitreihen aller, oder das Unendliche muͤßte nicht gleich seyn dem gleichen Unendlichen.
Aber der Mensch in der Beziehung seines eignen Daseyns ist der Mensch unter Menschen. Er ist nicht anders, der er wirklich ist, und sein ganzes Thun und Wirken ist also nothwendig ein Ausdruck dieses Verhaͤltnisses. Jeder also in der Beziehung seines
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