Schleiermacher, Friedrich: Hermeneutik und Kritik. Berlin, 1838.

Die erste Aufgabe also ist, die Einheit des Werkes als That-
sache in dem Leben seines Verfassers. Es fragt sich, wie ist der
Verf. zu dem Gedanken gekommen, woraus das Ganze sich ent-
wickelt, d. h. welche Beziehung hat es zu seinem ganzen Leben
und wie verhält sich der Entstehungsmoment in Verbindung mit
allen andern Lebensmomenten des Verfassers? --

Man könnte glauben, die Aufgabe sei schon durch die Über-
schrift gelöst. Aber dies ist Täuschung. Denn die Überschrift ist
nichts wesentliches für die Hermeneutik und hat im Alterthum
fast immer gefehlt. In den Werken des Alterthums ist sie meist
spätern Ursprungs; ist auch oft ganz zufällig ohne Bedeutung für
die Einheit des Werkes, z. B. die Überschrift Ilias.

Bei der Lösung der Aufgabe muß man von folgendem Ge-
gensaze ausgehen. Auf der einen Seite, je mehr ein Werk der
Form nach in den Beruf seines Verf. gehört, desto mehr versteht
sich die Genesis im Allgemeinen von selbst. Da bliebe nun die
Frage, wie der Verf. eben zu dem bestimmten Beruf gekommen.
Allein dieß hat in Beziehung auf das einzelne Werk, welches vor-
liegt, gar kein Interesse. Der entgegengesezte Fall ist der, daß
die Aufgabe in dem Maaße schwer ist, in welchem die Thätigkeit,
woraus ein Werk hervorgeht, in dem Leben des Verf. zufällig
erscheint. In diesem Falle müßte, um die Aufgabe lösen zu kön-
nen, das ganze Leben des Verfassers vorliegen.

Wir unterscheiden hier die Frage, unter welchen Um-
ständen ist der Verfasser zu seinem Entschluß gekom-
men, von der, was bedeutet dieser in ihm, oder was
hat er für einen bestimmten Werth in Beziehung auf
die Totalität seines Lebens? --

Die erste Frage bezieht sich auf das Äußerliche und führt
auch nur zur Erklärung des Äußerlichen. Ja es liegt darin et-
was, was leicht vom rechten Wege abführt. Es giebt in der
Entstehung eines schriftstellerischen Entschlusses immer Zufälligkei-

Die erſte Aufgabe alſo iſt, die Einheit des Werkes als That-
ſache in dem Leben ſeines Verfaſſers. Es fragt ſich, wie iſt der
Verf. zu dem Gedanken gekommen, woraus das Ganze ſich ent-
wickelt, d. h. welche Beziehung hat es zu ſeinem ganzen Leben
und wie verhaͤlt ſich der Entſtehungsmoment in Verbindung mit
allen andern Lebensmomenten des Verfaſſers? —

Man koͤnnte glauben, die Aufgabe ſei ſchon durch die Über-
ſchrift geloͤſt. Aber dies iſt Taͤuſchung. Denn die Überſchrift iſt
nichts weſentliches fuͤr die Hermeneutik und hat im Alterthum
faſt immer gefehlt. In den Werken des Alterthums iſt ſie meiſt
ſpaͤtern Urſprungs; iſt auch oft ganz zufaͤllig ohne Bedeutung fuͤr
die Einheit des Werkes, z. B. die Überſchrift Ilias.

Bei der Loͤſung der Aufgabe muß man von folgendem Ge-
genſaze ausgehen. Auf der einen Seite, je mehr ein Werk der
Form nach in den Beruf ſeines Verf. gehoͤrt, deſto mehr verſteht
ſich die Geneſis im Allgemeinen von ſelbſt. Da bliebe nun die
Frage, wie der Verf. eben zu dem beſtimmten Beruf gekommen.
Allein dieß hat in Beziehung auf das einzelne Werk, welches vor-
liegt, gar kein Intereſſe. Der entgegengeſezte Fall iſt der, daß
die Aufgabe in dem Maaße ſchwer iſt, in welchem die Thaͤtigkeit,
woraus ein Werk hervorgeht, in dem Leben des Verf. zufaͤllig
erſcheint. In dieſem Falle muͤßte, um die Aufgabe loͤſen zu koͤn-
nen, das ganze Leben des Verfaſſers vorliegen.

Wir unterſcheiden hier die Frage, unter welchen Um-
ſtaͤnden iſt der Verfaſſer zu ſeinem Entſchluß gekom-
men, von der, was bedeutet dieſer in ihm, oder was
hat er fuͤr einen beſtimmten Werth in Beziehung auf
die Totalitaͤt ſeines Lebens? —

Die erſte Frage bezieht ſich auf das Äußerliche und fuͤhrt
auch nur zur Erklaͤrung des Äußerlichen. Ja es liegt darin et-
was, was leicht vom rechten Wege abfuͤhrt. Es giebt in der
Entſtehung eines ſchriftſtelleriſchen Entſchluſſes immer Zufaͤlligkei-