Schmidt, Johann Georg: Die gestriegelte Rocken-Philosophia, oder auffrichtige Untersuchung derer von vielen super-klugen Weibern hochgehaltenen Aberglauben. Bd. 1. Chemnitz, 1705.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Weibern hochgehaltenen Aberglauben.

noch nicht recht in meinen Kopff will. Denn/
ein anders ist Feder-Vieh/ ein anders Schaaffe
oder andere vierfüßige Thiere/ und hat Jacob
die Zeit der Empfängniß in acht genommen.
Gen. 30. v. 39. Was gehet aber bey Ansetzung
einer Heunen über frembde Eyer/ für eine Em-
pfängniß vor/ und welcher gestalt soll sich denn ei-
ne Kluck-Henne an einen Stroh-Hute versehen
können/ daß die unter ihr liegende frembde Eyer
(da offt Enten und Welsche Hüner-Eyer dabey
sind) solten Koppige Früchte bekommen? Zu
dem/ so beweisen mir die Weiber mit Jacobs
bunten Stäben gar nichts/ denn es trifft diese
Kunst heut zu tage auch an denen Schaassen
nicht mehr ein/ und waren dieses nur die natürli-
chen Ceremonien/ die der Jacob sich bedienete/
um damit den Seegen GOttes zu erlangen/ das
vornehmste aber war Jacobs starcke Zuversicht
und Glauben zu GOtt/ ausser welchen die bun-
ten Stäbe ebenfalls nichts würden gewircket ha-
ben/ über diß alles/ lehret die Erfahrung am be-
sten/ daß die Stroh-Hüte nichts wircken können.
denn wenn der Kluckhenne Eyer von koppigen
Hünern untergelegt werden/ so brütet sie koppi-
ge junge Hünlein auß/ wenn gleich kein Stroh-
Hut dabey gebraucht worden ist/ find aber die
Eyer von schlechten Hünnern/ so werden die jun-
gen keine Koppen bekommen/ und wenn man

bey

C 3

Weibern hochgehaltenen Aberglauben.

noch nicht recht in meinen Kopff will. Denn/
ein anders iſt Feder-Vieh/ ein anders Schaaffe
oder andere vierfuͤßige Thiere/ und hat Jacob
die Zeit der Empfaͤngniß in acht genommen.
Gen. 30. v. 39. Was gehet aber bey Anſetzung
einer Heunen uͤber frembde Eyer/ fuͤr eine Em-
pfaͤngniß vor/ und welcher geſtalt ſoll ſich denn ei-
ne Kluck-Henne an einen Stroh-Hute verſehen
koͤnnen/ daß die unter ihr liegende frembde Eyer
(da offt Enten und Welſche Huͤner-Eyer dabey
ſind) ſolten Koppige Fruͤchte bekommen? Zu
dem/ ſo beweiſen mir die Weiber mit Jacobs
bunten Staͤben gar nichts/ denn es trifft dieſe
Kunſt heut zu tage auch an denen Schaaſſen
nicht mehr ein/ und waren dieſes nur die natuͤrli-
chen Ceremonien/ die der Jacob ſich bedienete/
um damit den Seegen GOttes zu erlangen/ das
vornehmſte aber war Jacobs ſtarcke Zuverſicht
und Glauben zu GOtt/ auſſer welchen die bun-
ten Staͤbe ebenfalls nichts wuͤrden gewircket ha-
ben/ uͤber diß alles/ lehret die Erfahrung am be-
ſten/ daß die Stroh-Huͤte nichts wircken koͤnnen.
denn wenn der Kluckhenne Eyer von koppigen
Huͤnern untergelegt werden/ ſo bruͤtet ſie koppi-
ge junge Huͤnlein auß/ wenn gleich kein Stroh-
Hut dabey gebraucht worden iſt/ find aber die
Eyer von ſchlechten Huͤnnern/ ſo werden die jun-
gen keine Koppen bekommen/ und wenn man

bey

C 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0059" n="37"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Weibern hochgehaltenen Aberglauben.</hi></fw><lb/>
noch nicht recht in meinen Kopff will. Denn/<lb/>
ein anders i&#x017F;t Feder-Vieh/ ein anders Schaaffe<lb/>
oder andere vierfu&#x0364;ßige Thiere/ und hat Jacob<lb/>
die Zeit der Empfa&#x0364;ngniß in acht genommen.<lb/><hi rendition="#aq">Gen. 30. v.</hi> 39. Was gehet aber bey An&#x017F;etzung<lb/>
einer Heunen u&#x0364;ber frembde Eyer/ fu&#x0364;r eine Em-<lb/>
pfa&#x0364;ngniß vor/ und welcher ge&#x017F;talt &#x017F;oll &#x017F;ich denn ei-<lb/>
ne Kluck-Henne an einen Stroh-Hute ver&#x017F;ehen<lb/>
ko&#x0364;nnen/ daß die unter ihr liegende frembde Eyer<lb/>
(da offt Enten und Wel&#x017F;che Hu&#x0364;ner-Eyer dabey<lb/>
&#x017F;ind) &#x017F;olten Koppige Fru&#x0364;chte bekommen? Zu<lb/>
dem/ &#x017F;o bewei&#x017F;en mir die Weiber mit Jacobs<lb/>
bunten Sta&#x0364;ben gar nichts/ denn es trifft die&#x017F;e<lb/>
Kun&#x017F;t heut zu tage auch an denen Schaa&#x017F;&#x017F;en<lb/>
nicht mehr ein/ und waren die&#x017F;es nur die natu&#x0364;rli-<lb/>
chen <hi rendition="#aq">Ceremoni</hi>en/ die der Jacob &#x017F;ich bedienete/<lb/>
um damit den Seegen GOttes zu erlangen/ das<lb/>
vornehm&#x017F;te aber war Jacobs &#x017F;tarcke Zuver&#x017F;icht<lb/>
und Glauben zu GOtt/ au&#x017F;&#x017F;er welchen die bun-<lb/>
ten Sta&#x0364;be ebenfalls nichts wu&#x0364;rden gewircket ha-<lb/>
ben/ <choice><sic>u&#x0364;der</sic><corr>u&#x0364;ber</corr></choice> diß alles/ lehret die Erfahrung am be-<lb/>
&#x017F;ten/ daß die Stroh-Hu&#x0364;te nichts wircken ko&#x0364;nnen.<lb/>
denn wenn der Kluckhenne Eyer von koppigen<lb/>
Hu&#x0364;nern untergelegt werden/ &#x017F;o bru&#x0364;tet &#x017F;ie koppi-<lb/>
ge junge Hu&#x0364;nlein auß/ wenn gleich kein Stroh-<lb/>
Hut dabey gebraucht worden i&#x017F;t/ find aber die<lb/>
Eyer von &#x017F;chlechten Hu&#x0364;nnern/ &#x017F;o werden die jun-<lb/>
gen keine Koppen bekommen/ und wenn man<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">C 3</fw><fw place="bottom" type="catch">bey</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[37/0059] Weibern hochgehaltenen Aberglauben. noch nicht recht in meinen Kopff will. Denn/ ein anders iſt Feder-Vieh/ ein anders Schaaffe oder andere vierfuͤßige Thiere/ und hat Jacob die Zeit der Empfaͤngniß in acht genommen. Gen. 30. v. 39. Was gehet aber bey Anſetzung einer Heunen uͤber frembde Eyer/ fuͤr eine Em- pfaͤngniß vor/ und welcher geſtalt ſoll ſich denn ei- ne Kluck-Henne an einen Stroh-Hute verſehen koͤnnen/ daß die unter ihr liegende frembde Eyer (da offt Enten und Welſche Huͤner-Eyer dabey ſind) ſolten Koppige Fruͤchte bekommen? Zu dem/ ſo beweiſen mir die Weiber mit Jacobs bunten Staͤben gar nichts/ denn es trifft dieſe Kunſt heut zu tage auch an denen Schaaſſen nicht mehr ein/ und waren dieſes nur die natuͤrli- chen Ceremonien/ die der Jacob ſich bedienete/ um damit den Seegen GOttes zu erlangen/ das vornehmſte aber war Jacobs ſtarcke Zuverſicht und Glauben zu GOtt/ auſſer welchen die bun- ten Staͤbe ebenfalls nichts wuͤrden gewircket ha- ben/ uͤber diß alles/ lehret die Erfahrung am be- ſten/ daß die Stroh-Huͤte nichts wircken koͤnnen. denn wenn der Kluckhenne Eyer von koppigen Huͤnern untergelegt werden/ ſo bruͤtet ſie koppi- ge junge Huͤnlein auß/ wenn gleich kein Stroh- Hut dabey gebraucht worden iſt/ find aber die Eyer von ſchlechten Huͤnnern/ ſo werden die jun- gen keine Koppen bekommen/ und wenn man bey C 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia01_1705
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia01_1705/59
Zitationshilfe:	Schmidt, Johann Georg: Die gestriegelte Rocken-Philosophia, oder auffrichtige Untersuchung derer von vielen super-klugen Weibern hochgehaltenen Aberglauben. Bd. 1. Chemnitz, 1705, S. 37. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia01_1705/59>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.