Schmidt, Johann Georg: Die gestriegelte Rocken-Philosophia, oder auffrichtige Untersuchung derer von vielen super-klugen Weibern hochgehaltenen Aberglauben. Bd. 2. Chemnitz, 1705.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Weibern hochgehaltenen Aberglauben.

gen/ der eine Hanß und der andere Christoph und
so fort hiesse/ da hiesse alsdenn der künfftige Lieb-
ste Hanß Christoph. Oder es könte sich auch be-
geben/ daß/ wenn zwey oder drey Männer vor-
bey giengen/ die Jungfer hernach auch wohl zwey
oder drey Männer kriegen könte/ die derer ihre
Nahmen hätten/ die vorbey gegangen wären.
Allein dieses sind gar zu weit gesuchte Possen;
denn so zwey oder mehr Männer zugleich vorbey
gehen/ und der oben an gehet/ den rechten Nah-
men haben soll/ so fragt sichs/ wie es bey denen
Völckern könne eintreffen/ welche die Lincke vor
die Oberhand halten? Oder wenn es der soll
seyn/ der am nächsten an der Thür gehen werde/
so weiß ich auch nicht/ wie die Natur durch den
vor die Thür gespanneten Faden solte solche Ge-
walt leiden können/ daß durch ihre Wirckung die
zwey oder drey vorbey gehenden Männer sich e-
ben in eine solche Ordnung stellen müsten/ daß
eben derjenige auff der Seite gehen müste/ wel-
cher der Jungfer ihres künfftigen Liebsten seinen
Nahmen führete? Denn nachdem der Gang
von der rechten oder lincken Seiten des Hauses
herkömmt/ nach dem gehet auch dieser oder jener
oben an oder dem Hause am nächsten. Daß a-
ber der künfftige Mann einen duppelten Nah-
men führen solle/ nach denen Nahmen zweyer
vorbey gegangenen Männer/ das scheinet auch

der

Weibern hochgehaltenen Aberglauben.

gen/ der eine Hanß und der andere Chriſtoph und
ſo fort hieſſe/ da hieſſe alsdenn der kuͤnfftige Lieb-
ſte Hanß Chriſtoph. Oder es koͤnte ſich auch be-
geben/ daß/ wenn zwey oder drey Maͤnner vor-
bey giengen/ die Jungfer hernach auch wohl zwey
oder drey Maͤnner kriegen koͤnte/ die derer ihre
Nahmen haͤtten/ die vorbey gegangen waͤren.
Allein dieſes ſind gar zu weit geſuchte Poſſen;
denn ſo zwey oder mehr Maͤnner zugleich vorbey
gehen/ und der oben an gehet/ den rechten Nah-
men haben ſoll/ ſo fragt ſichs/ wie es bey denen
Voͤlckern koͤnne eintreffen/ welche die Lincke vor
die Oberhand halten? Oder wenn es der ſoll
ſeyn/ der am naͤchſten an der Thuͤr gehen werde/
ſo weiß ich auch nicht/ wie die Natur durch den
vor die Thuͤr geſpanneten Faden ſolte ſolche Ge-
walt leiden koͤnnen/ daß durch ihre Wirckung die
zwey oder drey vorbey gehenden Maͤnner ſich e-
ben in eine ſolche Ordnung ſtellen muͤſten/ daß
eben derjenige auff der Seite gehen muͤſte/ wel-
cher der Jungfer ihres kuͤnfftigen Liebſten ſeinen
Nahmen fuͤhrete? Denn nachdem der Gang
von der rechten oder lincken Seiten des Hauſes
herkoͤmmt/ nach dem gehet auch dieſer oder jener
oben an oder dem Hauſe am naͤchſten. Daß a-
ber der kuͤnfftige Mann einen duppelten Nah-
men fuͤhren ſolle/ nach denen Nahmen zweyer
vorbey gegangenen Maͤnner/ das ſcheinet auch

der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0043" n="219"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">Weibern hochgehaltenen Aberglauben.</hi></fw><lb/>
gen/ der eine Hanß und der andere Chri&#x017F;toph und<lb/>
&#x017F;o fort hie&#x017F;&#x017F;e/ da hie&#x017F;&#x017F;e alsdenn der ku&#x0364;nfftige Lieb-<lb/>
&#x017F;te Hanß Chri&#x017F;toph. Oder es ko&#x0364;nte &#x017F;ich auch be-<lb/>
geben/ daß/ wenn zwey oder drey Ma&#x0364;nner vor-<lb/>
bey giengen/ die Jungfer hernach auch wohl zwey<lb/>
oder drey Ma&#x0364;nner kriegen ko&#x0364;nte/ die derer ihre<lb/>
Nahmen ha&#x0364;tten/ die vorbey gegangen wa&#x0364;ren.<lb/>
Allein die&#x017F;es &#x017F;ind gar zu weit ge&#x017F;uchte Po&#x017F;&#x017F;en;<lb/>
denn &#x017F;o zwey oder mehr Ma&#x0364;nner zugleich vorbey<lb/>
gehen/ und der oben an gehet/ den rechten Nah-<lb/>
men haben &#x017F;oll/ &#x017F;o fragt &#x017F;ichs/ wie es bey denen<lb/>
Vo&#x0364;lckern ko&#x0364;nne eintreffen/ welche die Lincke vor<lb/>
die Oberhand halten? Oder wenn es der &#x017F;oll<lb/>
&#x017F;eyn/ der am na&#x0364;ch&#x017F;ten an der Thu&#x0364;r gehen werde/<lb/>
&#x017F;o weiß ich auch nicht/ wie die Natur durch den<lb/>
vor die Thu&#x0364;r ge&#x017F;panneten Faden &#x017F;olte &#x017F;olche Ge-<lb/>
walt leiden ko&#x0364;nnen/ daß durch ihre Wirckung die<lb/>
zwey oder drey vorbey gehenden Ma&#x0364;nner &#x017F;ich e-<lb/>
ben in eine &#x017F;olche Ordnung &#x017F;tellen mu&#x0364;&#x017F;ten/ daß<lb/>
eben derjenige auff der Seite gehen mu&#x0364;&#x017F;te/ wel-<lb/>
cher der Jungfer ihres ku&#x0364;nfftigen Lieb&#x017F;ten &#x017F;einen<lb/>
Nahmen fu&#x0364;hrete? Denn nachdem der Gang<lb/>
von der rechten oder lincken Seiten des Hau&#x017F;es<lb/>
herko&#x0364;mmt/ nach dem gehet auch die&#x017F;er oder jener<lb/>
oben an oder dem Hau&#x017F;e am na&#x0364;ch&#x017F;ten. Daß a-<lb/>
ber der ku&#x0364;nfftige Mann einen duppelten Nah-<lb/>
men fu&#x0364;hren &#x017F;olle/ nach denen Nahmen zweyer<lb/>
vorbey gegangenen Ma&#x0364;nner/ das &#x017F;cheinet auch<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[219/0043] Weibern hochgehaltenen Aberglauben. gen/ der eine Hanß und der andere Chriſtoph und ſo fort hieſſe/ da hieſſe alsdenn der kuͤnfftige Lieb- ſte Hanß Chriſtoph. Oder es koͤnte ſich auch be- geben/ daß/ wenn zwey oder drey Maͤnner vor- bey giengen/ die Jungfer hernach auch wohl zwey oder drey Maͤnner kriegen koͤnte/ die derer ihre Nahmen haͤtten/ die vorbey gegangen waͤren. Allein dieſes ſind gar zu weit geſuchte Poſſen; denn ſo zwey oder mehr Maͤnner zugleich vorbey gehen/ und der oben an gehet/ den rechten Nah- men haben ſoll/ ſo fragt ſichs/ wie es bey denen Voͤlckern koͤnne eintreffen/ welche die Lincke vor die Oberhand halten? Oder wenn es der ſoll ſeyn/ der am naͤchſten an der Thuͤr gehen werde/ ſo weiß ich auch nicht/ wie die Natur durch den vor die Thuͤr geſpanneten Faden ſolte ſolche Ge- walt leiden koͤnnen/ daß durch ihre Wirckung die zwey oder drey vorbey gehenden Maͤnner ſich e- ben in eine ſolche Ordnung ſtellen muͤſten/ daß eben derjenige auff der Seite gehen muͤſte/ wel- cher der Jungfer ihres kuͤnfftigen Liebſten ſeinen Nahmen fuͤhrete? Denn nachdem der Gang von der rechten oder lincken Seiten des Hauſes herkoͤmmt/ nach dem gehet auch dieſer oder jener oben an oder dem Hauſe am naͤchſten. Daß a- ber der kuͤnfftige Mann einen duppelten Nah- men fuͤhren ſolle/ nach denen Nahmen zweyer vorbey gegangenen Maͤnner/ das ſcheinet auch der

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia02_1705
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia02_1705/43
Zitationshilfe:	Schmidt, Johann Georg: Die gestriegelte Rocken-Philosophia, oder auffrichtige Untersuchung derer von vielen super-klugen Weibern hochgehaltenen Aberglauben. Bd. 2. Chemnitz, 1705, S. 219. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schmidt_rockenphilosophia02_1705/43>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.