Schottel, Justus Georg: Grausame Beschreibung und Vorstellung Der Hölle Und der Höllischen Qwal . Wolfenbüttel, 1676.

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Nachdenkliche Beschreibung

sed ut dixi, miris & ineffabilibus modis adhaerendo
accipientes ex ignibus paenam, non dantes ignibus vi-
tan, quia & iste alius modus, quo corporibus adhaerent
Spiritus, & animalia fiunt, omnino mirus est, nec
comprehendi ab homine potest, & hoc ipse homo
est. Dieses zeiget Augustinus kürtzlich an/ wie auch das
höllische Feur/ als eine grausame Pein werde auch die
Teuffel selbst/ ob dieselbe schon Geister und unleiblich seyn/
durchdringen/ angreiffen und zu lauter Qwaal mit den-
selben durchmenget seyn/ auf wunderbare/ doch warhaftige
Art/ welches uns eben/ als Menschen nit zu begreiffen/ so
wenig als wir sonst selbst recht verstehen können/ wie un-
sere Seele mit unserem Leibe/ daher wir doch Menschen
werden/ sich vermenge und vereinige; wie auch/ woher es
könne möglich seyn/ daß unsere Seele mit dem Leibe in
der Hölle in alle Ewigkeit könne und müsse vereiniget
und unzertrennlich dennoch zusammen bleiben/ und zu-
sammen ein unendliches Winsel Leben antreten/ aller
unaußsprechlichen Angst und Qwaal ohngehindert/
und ohn alle Loßreissung auß den Verzweiffelungs-
Strikken.

Hier in der Welt/ wann die äusserste Noht end-
lich antreibt/ ergreift mancher das endliche Abhelffungs-
Mittel/ nemlich die Verzweiffelung/ stosst sich ein Messer
ins Hertz/ verschnüret ihm den Hals/ springt ins Was-
ser/ oder stürtzet sich wo herunter/ und solches kan seyn der
Außgang/ das Ende und Abhelffung dieses Lebens: A-
ber in der Hölle/ ob schon alle Last der ewigen Qwaal die
Verdamten überfält/ wo sie hinsehen/ wo sie hindenken/
wo sie sich hinlenken/ ist nichts/ als unaufhörliches Ach
und Weh verhanden/ so auch immer verneuert und ver-
mehret wird/ tausend Todesstachel allerseits stossen her-
zu und treffen/ und hundert tausend Angstqwellen wal-
len daher/ und nichts ist zur vermeinten Linderung übrig/

kan

Nachdenkliche Beſchreibung

ſed ut dixi, miris & ineffabilibus modis adhærendo
accipientes ex ignibus pænam, non dantes ignibus vi-
tã, quia & iſte alius modus, quo corporibus adhærent
Spiritus, & animalia fiunt, omninò mirus eſt, nec
comprehendi ab homine poteſt, & hoc ipſe homo
eſt. Dieſes zeiget Auguſtinus kuͤrtzlich an/ wie auch das
hoͤlliſche Feur/ als eine grauſame Pein werde auch die
Teuffel ſelbſt/ ob dieſelbe ſchon Geiſter uñ unleiblich ſeyn/
durchdringen/ angreiffen und zu lauter Qwaal mit den-
ſelbẽ durchmenget ſeyn/ auf wundeꝛbare/ doch waꝛhaftige
Art/ welches uns eben/ als Menſchen nit zu begreiffen/ ſo
wenig als wir ſonſt ſelbſt recht verſtehen koͤnnen/ wie un-
ſere Seele mit unſerem Leibe/ daher wir doch Menſchen
werden/ ſich vermenge und vereinige; wie auch/ woher es
koͤnne moͤglich ſeyn/ daß unſere Seele mit dem Leibe in
der Hoͤlle in alle Ewigkeit koͤnne und muͤſſe vereiniget
und unzertrennlich dennoch zuſammen bleiben/ und zu-
ſammen ein unendliches Winſel Leben antreten/ aller
unaußſprechlichen Angſt und Qwaal ohngehindert/
und ohn alle Loßreiſſung auß den Verzweiffelungs-
Strikken.

Hier in der Welt/ wann die aͤuſſerſte Noht end-
lich antreibt/ ergreift mancher das endliche Abhelffungs-
Mittel/ nemlich die Verzweiffelung/ ſtoſſt ſich ein Meſſer
ins Hertz/ verſchnuͤret ihm den Hals/ ſpringt ins Waſ-
ſer/ oder ſtuͤrtzet ſich wo herunter/ und ſolches kan ſeyn der
Außgang/ das Ende und Abhelffung dieſes Lebens: A-
ber in der Hoͤlle/ ob ſchon alle Laſt der ewigen Qwaal die
Verdamten uͤberfaͤlt/ wo ſie hinſehen/ wo ſie hindenken/
wo ſie ſich hinlenken/ iſt nichts/ als unaufhoͤrliches Ach
und Weh verhanden/ ſo auch immer verneuert und ver-
mehret wird/ tauſend Todesſtachel allerſeits ſtoſſen her-
zu und treffen/ und hundert tauſend Angſtqwellen wal-
len daher/ und nichts iſt zur vermeinten Linderung uͤbrig/

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[36/0104] Nachdenkliche Beſchreibung ſed ut dixi, miris & ineffabilibus modis adhærendo accipientes ex ignibus pænam, non dantes ignibus vi- tã, quia & iſte alius modus, quo corporibus adhærent Spiritus, & animalia fiunt, omninò mirus eſt, nec comprehendi ab homine poteſt, & hoc ipſe homo eſt. Dieſes zeiget Auguſtinus kuͤrtzlich an/ wie auch das hoͤlliſche Feur/ als eine grauſame Pein werde auch die Teuffel ſelbſt/ ob dieſelbe ſchon Geiſter uñ unleiblich ſeyn/ durchdringen/ angreiffen und zu lauter Qwaal mit den- ſelbẽ durchmenget ſeyn/ auf wundeꝛbare/ doch waꝛhaftige Art/ welches uns eben/ als Menſchen nit zu begreiffen/ ſo wenig als wir ſonſt ſelbſt recht verſtehen koͤnnen/ wie un- ſere Seele mit unſerem Leibe/ daher wir doch Menſchen werden/ ſich vermenge und vereinige; wie auch/ woher es koͤnne moͤglich ſeyn/ daß unſere Seele mit dem Leibe in der Hoͤlle in alle Ewigkeit koͤnne und muͤſſe vereiniget und unzertrennlich dennoch zuſammen bleiben/ und zu- ſammen ein unendliches Winſel Leben antreten/ aller unaußſprechlichen Angſt und Qwaal ohngehindert/ und ohn alle Loßreiſſung auß den Verzweiffelungs- Strikken. Hier in der Welt/ wann die aͤuſſerſte Noht end- lich antreibt/ ergreift mancher das endliche Abhelffungs- Mittel/ nemlich die Verzweiffelung/ ſtoſſt ſich ein Meſſer ins Hertz/ verſchnuͤret ihm den Hals/ ſpringt ins Waſ- ſer/ oder ſtuͤrtzet ſich wo herunter/ und ſolches kan ſeyn der Außgang/ das Ende und Abhelffung dieſes Lebens: A- ber in der Hoͤlle/ ob ſchon alle Laſt der ewigen Qwaal die Verdamten uͤberfaͤlt/ wo ſie hinſehen/ wo ſie hindenken/ wo ſie ſich hinlenken/ iſt nichts/ als unaufhoͤrliches Ach und Weh verhanden/ ſo auch immer verneuert und ver- mehret wird/ tauſend Todesſtachel allerſeits ſtoſſen her- zu und treffen/ und hundert tauſend Angſtqwellen wal- len daher/ und nichts iſt zur vermeinten Linderung uͤbrig/ kan

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Zitationshilfe:	Schottel, Justus Georg: Grausame Beschreibung und Vorstellung Der Hölle Und der Höllischen Qwal . Wolfenbüttel, 1676, S. 36. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schottel_hoelle_1676/104>, abgerufen am 22.11.2024.

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