verborum pondere inculcat, recte consideraveris? & quo in loco acerbißima mansio tibi sit parata?
96.
Mir andumne & injustum, inquies, momenta- nea peccata aeternis paenis luere? Nihil miri aut injusti invenies, si bene perpendes, si nescius non eris, si admo- nitus satis fueris, quisnam ille sit, qui peccando ita sponte laeditur & irritatur:
97.
Nempe ille ipse est DEus ter optimus maximus, DEus ille ab omni aeternitate & in omnem aeternita- tem, cujus justa vindicta & vindicans ira omne im- mensum & infinitum penetrat; impia ergo peccandi lubido, hos aeternos luctus & anxietates lucratur.
98.
O miser homo, in astutia stupidißime, nonne haec tonitrua ex inferno, nonne fulgura & fulmina haec ex aeternitate tibi sanguineas lacrymas ex oculis expri- mere poterunt? Si modo animo trutinaveris haec ex- trema, & mentis indagine investig averis varios tar- tareos luctus.
99.
Si haec omnia non aestimaveris, nec DEus Te aesti- mabit, si haec omnia non consideraveris, nec DEus Te considerabit: Si tantopere tandem temporales pecca- torum delitias amabis, aeternas tormentorum infer- nalium saevitias non evitabis.
100. DE-
C 4
SUMMARIA.
verborum pondere inculcat, rectè conſideraveris? & quo in loco acerbißima manſio tibi ſit parata?
96.
Mir andumnè & injuſtum, inquies, momenta- nea peccata æternis pænis luere? Nihil miri aut injuſti invenies, ſi bene perpendes, ſi neſcius non eris, ſi admo- nitus ſatis fueris, quisnam ille ſit, qui peccando ita ſponte læditur & irritatur:
97.
Nempe ille ipſe est DEus ter optimus maximus, DEus ille ab omni æternitate & in omnem æternita- tem, cujus juſta vindicta & vindicans ira omne im- menſum & infinitum penetrat; impia ergò peccandi lubido, hos æternos luctus & anxietates lucratur.
98.
O miſer homo, in aſtutia ſtupidißime, nonne hæc tonitrua ex inferno, nonne fulgura & fulmina hæc ex æternitate tibi ſanguineas lacrymas ex oculis expri- mere poterunt? Si modo animo trutinaveris hæc ex- trema, & mentis indagine inveſtig averis varios tar- tareos luctus.
99.
Si hæc omnia non æſtimaveris, nec DEus Te æſti- mabit, ſi hæc omnia non conſideraveris, nec DEus Te conſiderabit: Si tantopere tandem temporales pecca- torum delitias amabis, æternas tormentorum infer- nalium ſævitias non evitabis.
100. DE-
C 4
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[0059]
SUMMARIA.
verborum pondere inculcat, rectè conſideraveris? &
quo in loco acerbißima manſio tibi ſit parata?
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Mir andumnè & injuſtum, inquies, momenta-
nea peccata æternis pænis luere? Nihil miri aut injuſti
invenies, ſi bene perpendes, ſi neſcius non eris, ſi admo-
nitus ſatis fueris, quisnam ille ſit, qui peccando ita
ſponte læditur & irritatur:
97.
Nempe ille ipſe est DEus ter optimus maximus,
DEus ille ab omni æternitate & in omnem æternita-
tem, cujus juſta vindicta & vindicans ira omne im-
menſum & infinitum penetrat; impia ergò peccandi
lubido, hos æternos luctus & anxietates lucratur.
98.
O miſer homo, in aſtutia ſtupidißime, nonne hæc
tonitrua ex inferno, nonne fulgura & fulmina hæc ex
æternitate tibi ſanguineas lacrymas ex oculis expri-
mere poterunt? Si modo animo trutinaveris hæc ex-
trema, & mentis indagine inveſtig averis varios tar-
tareos luctus.
99.
Si hæc omnia non æſtimaveris, nec DEus Te æſti-
mabit, ſi hæc omnia non conſideraveris, nec DEus Te
conſiderabit: Si tantopere tandem temporales pecca-
torum delitias amabis, æternas tormentorum infer-
nalium ſævitias non evitabis.
100. DE-
C 4
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Schottel, Justus Georg: Grausame Beschreibung und Vorstellung Der Hölle Und der Höllischen Qwal . Wolfenbüttel, 1676, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schottel_hoelle_1676/59>, abgerufen am 01.09.2024.
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