Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Der gedultige

Ehebrecher/ so viel Betrieger/ Verleumder/ Geitzhäls/ etc. die ihre
böse Stücklein treiben nicht einmal im Jahr/ oder einmal in der
Woche/ sondern alle Tag/ so offt und vielmals! Bist du ein starcker
eiveriger Gott/ hast du einen so grossen Greuel an der Sünd/ warum
sitzest du dann so lang still/ und gibst noch so groß Glück den Leuten/
die Unrecht in sich sauffen wie Wasser? Warumb schlägst du nicht
mit Donner/ Hagel und Blitz unter sie/ und vertilgest sie wie die
Bürger zu Sodoma und Gomorra? Herr Parmenio schliest
mich auff den Abend in euer Gebet/ ich will auch für euch beten/ daß
uns Gott die Gnad geben wolle/ daß wir uns für muthwilligen
Sünden hüten/ damit wir dem Teufel nicht so vielfältige Ursach ge-
ben/ uns Tag und Nacht bey Gott zu verklagen. Jch hätte hier
noch viel zu reden/ aber/ die Zeit zu employren/ komm ich wieder auf
den Hiob. Als der Teufel so groß Auffschneidens machte/ daß Hiob
noch nicht recht probirt sey/ weil er noch nicht in seinem Leib ange-
griffen sey/ so wolte Gott deß Hiobs Standhafftigkeit im Glauben
ferner kund machen/ und sagte zu dem Satan/ stehe/ er sey in dei-
ner Hand. Das ist/ plage seinen Leib/ wie du wilt/ allein schone
seines Lebens. Der Teufel ist gleichsam Gottes Scharffrichter.
Trotz sey einem Scharffrichter geboten/ daß er einem armen Sün-
der mehr thue/ als ihm der Richter befohlen hat. Also kan auch der
Teufel einem frommen Christen nicht ein Haar breit weiter scha-
den/ als ihm Gott verhängt hat. So bald aber der Teufel Erlaub-
niß von Gott bekam über deß Hiobs Leib/ da war er nicht faul/ son-
dern er fuhr auß von dem Angesicht des HErrn/ wie im
Buch Hiob am 2. cap. stehet. Dieses ist abermals nach menschlicher
Art geredet. Dann der Teufel kan nirgend hingehen/ dahin sich nicht
Gottes Allmacht erstrecke. Dann Gott erfüllet Himmel und Er-
den. Es wird aber durch diese Wort angedeutet/ daß GOtt dem
Satan Gewalt gegeben hab/ den Hiob an seinem Leib zu plagen
auff allerley Art und Weise.

Dieser Macht und Gewalt gebrauchte sich der Satan/ und
saumte sich nicht lang. Dann er ist ein geschwinder Geist. Man
sagt/ daß D. Faust/ der bekandte Zauberer/ einsmals eine Gasterey
habe wollen anstellen/ und hab einen bösen Geist beschworen/ und
ihn gefragt/ wie geschwind bistu? Da hab er geantwortet/ ich bin so
geschwind als ein Pfeil vom Bogen. Faust hab gesagt/ du dienest
für mich nicht. Hab darauff noch einen beschworen/ und gefragt/
wie geschwind bist du? Jch bin so geschwind als der Wind. Faust
habe gesagt/ du dienest auch nicht für mich. Er habe den dritten be-
schworen/ und als der erschienen/ hab er gefragt/ wie geschwind bist
du? Jch bin so geschwind/ als der Menschen Sinn und Gedancken.
Da hab Faust gesagt/ du bist recht für mich. Da gehe hin und schaff
mir das und das. Jch erinnere mich jetzo an einen vornehmen

Herrn

Der gedultige

Ehebrecher/ ſo viel Betrieger/ Verleumder/ Geitzhaͤls/ ꝛc. die ihre
boͤſe Stuͤcklein treiben nicht einmal im Jahr/ oder einmal in der
Woche/ ſondern alle Tag/ ſo offt und vielmals! Biſt du ein ſtarcker
eiveriger Gott/ haſt du einen ſo groſſẽ Greuel an der Suͤnd/ warum
ſitzeſt du dann ſo lang ſtill/ und gibſt noch ſo groß Gluͤck den Leuten/
die Unrecht in ſich ſauffen wie Waſſer? Warumb ſchlaͤgſt du nicht
mit Donner/ Hagel und Blitz unter ſie/ und vertilgeſt ſie wie die
Buͤrger zu Sodoma und Gomorra? Herꝛ Parmenio ſchlieſt
mich auff den Abend in euer Gebet/ ich will auch fuͤr euch beten/ daß
uns Gott die Gnad geben wolle/ daß wir uns fuͤr muthwilligen
Suͤnden huͤten/ damit wir dem Teufel nicht ſo vielfaͤltige Urſach ge-
ben/ uns Tag und Nacht bey Gott zu verklagen. Jch haͤtte hier
noch viel zu reden/ aber/ die Zeit zu employren/ komm ich wieder auf
den Hiob. Als der Teufel ſo groß Auffſchneidens machte/ daß Hiob
noch nicht recht probirt ſey/ weil er noch nicht in ſeinem Leib ange-
griffen ſey/ ſo wolte Gott deß Hiobs Standhafftigkeit im Glauben
ferner kund machen/ und ſagte zu dem Satan/ ſtehe/ er ſey in dei-
ner Hand. Das iſt/ plage ſeinen Leib/ wie du wilt/ allein ſchone
ſeines Lebens. Der Teufel iſt gleichſam Gottes Scharffrichter.
Trotz ſey einem Scharffrichter geboten/ daß er einem armen Suͤn-
der mehr thue/ als ihm der Richter befohlen hat. Alſo kan auch der
Teufel einem frommen Chriſten nicht ein Haar breit weiter ſcha-
den/ als ihm Gott verhaͤngt hat. So bald aber der Teufel Erlaub-
niß von Gott bekam uͤber deß Hiobs Leib/ da war er nicht faul/ ſon-
dern er fuhr auß von dem Angeſicht des HErrn/ wie im
Buch Hiob am 2. cap. ſtehet. Dieſes iſt abermals nach menſchlicher
Art geredet. Dann der Teufel kan nirgend hingehen/ dahin ſich nicht
Gottes Allmacht erſtrecke. Dann Gott erfuͤllet Himmel und Er-
den. Es wird aber durch dieſe Wort angedeutet/ daß GOtt dem
Satan Gewalt gegeben hab/ den Hiob an ſeinem Leib zu plagen
auff allerley Art und Weiſe.

Dieſer Macht und Gewalt gebrauchte ſich der Satan/ und
ſaumte ſich nicht lang. Dann er iſt ein geſchwinder Geiſt. Man
ſagt/ daß D. Fauſt/ der bekandte Zauberer/ einsmals eine Gaſterey
habe wollen anſtellen/ und hab einen boͤſen Geiſt beſchworen/ und
ihn gefragt/ wie geſchwind biſtu? Da hab er geantwortet/ ich bin ſo
geſchwind als ein Pfeil vom Bogen. Fauſt hab geſagt/ du dieneſt
fuͤr mich nicht. Hab darauff noch einen beſchworen/ und gefragt/
wie geſchwind biſt du? Jch bin ſo geſchwind als der Wind. Fauſt
habe geſagt/ du dieneſt auch nicht fuͤr mich. Er habe den dritten be-
ſchworen/ und als der erſchienen/ hab er gefragt/ wie geſchwind biſt
du? Jch bin ſo geſchwind/ als der Menſchen Sinn und Gedancken.
Da hab Fauſt geſagt/ du biſt recht fuͤr mich. Da gehe hin und ſchaff
mir das und das. Jch erinnere mich jetzo an einen vornehmen

Herrn

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[162/0204] Der gedultige Ehebrecher/ ſo viel Betrieger/ Verleumder/ Geitzhaͤls/ ꝛc. die ihre boͤſe Stuͤcklein treiben nicht einmal im Jahr/ oder einmal in der Woche/ ſondern alle Tag/ ſo offt und vielmals! Biſt du ein ſtarcker eiveriger Gott/ haſt du einen ſo groſſẽ Greuel an der Suͤnd/ warum ſitzeſt du dann ſo lang ſtill/ und gibſt noch ſo groß Gluͤck den Leuten/ die Unrecht in ſich ſauffen wie Waſſer? Warumb ſchlaͤgſt du nicht mit Donner/ Hagel und Blitz unter ſie/ und vertilgeſt ſie wie die Buͤrger zu Sodoma und Gomorra? Herꝛ Parmenio ſchlieſt mich auff den Abend in euer Gebet/ ich will auch fuͤr euch beten/ daß uns Gott die Gnad geben wolle/ daß wir uns fuͤr muthwilligen Suͤnden huͤten/ damit wir dem Teufel nicht ſo vielfaͤltige Urſach ge- ben/ uns Tag und Nacht bey Gott zu verklagen. Jch haͤtte hier noch viel zu reden/ aber/ die Zeit zu employren/ komm ich wieder auf den Hiob. Als der Teufel ſo groß Auffſchneidens machte/ daß Hiob noch nicht recht probirt ſey/ weil er noch nicht in ſeinem Leib ange- griffen ſey/ ſo wolte Gott deß Hiobs Standhafftigkeit im Glauben ferner kund machen/ und ſagte zu dem Satan/ ſtehe/ er ſey in dei- ner Hand. Das iſt/ plage ſeinen Leib/ wie du wilt/ allein ſchone ſeines Lebens. Der Teufel iſt gleichſam Gottes Scharffrichter. Trotz ſey einem Scharffrichter geboten/ daß er einem armen Suͤn- der mehr thue/ als ihm der Richter befohlen hat. Alſo kan auch der Teufel einem frommen Chriſten nicht ein Haar breit weiter ſcha- den/ als ihm Gott verhaͤngt hat. So bald aber der Teufel Erlaub- niß von Gott bekam uͤber deß Hiobs Leib/ da war er nicht faul/ ſon- dern er fuhr auß von dem Angeſicht des HErrn/ wie im Buch Hiob am 2. cap. ſtehet. Dieſes iſt abermals nach menſchlicher Art geredet. Dann der Teufel kan nirgend hingehen/ dahin ſich nicht Gottes Allmacht erſtrecke. Dann Gott erfuͤllet Himmel und Er- den. Es wird aber durch dieſe Wort angedeutet/ daß GOtt dem Satan Gewalt gegeben hab/ den Hiob an ſeinem Leib zu plagen auff allerley Art und Weiſe. Dieſer Macht und Gewalt gebrauchte ſich der Satan/ und ſaumte ſich nicht lang. Dann er iſt ein geſchwinder Geiſt. Man ſagt/ daß D. Fauſt/ der bekandte Zauberer/ einsmals eine Gaſterey habe wollen anſtellen/ und hab einen boͤſen Geiſt beſchworen/ und ihn gefragt/ wie geſchwind biſtu? Da hab er geantwortet/ ich bin ſo geſchwind als ein Pfeil vom Bogen. Fauſt hab geſagt/ du dieneſt fuͤr mich nicht. Hab darauff noch einen beſchworen/ und gefragt/ wie geſchwind biſt du? Jch bin ſo geſchwind als der Wind. Fauſt habe geſagt/ du dieneſt auch nicht fuͤr mich. Er habe den dritten be- ſchworen/ und als der erſchienen/ hab er gefragt/ wie geſchwind biſt du? Jch bin ſo geſchwind/ als der Menſchen Sinn und Gedancken. Da hab Fauſt geſagt/ du biſt recht fuͤr mich. Da gehe hin und ſchaff mir das und das. Jch erinnere mich jetzo an einen vornehmen Herrn

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 162. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/204>, abgerufen am 21.11.2024.

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