Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der rachgierige

tziget haben. Und wer auß rachgierigem Hertzen also betet/ der höre
was David in eben diesem Psalm v. 7. sagt: Sein Gebet müsse Sün-
de seyn. Jch höre auch/ es thue euch sonderlich wehe/ daß euch dieser
Sachen halben viel Dings nachgeredet werde/ darin ihr unschuldig
seyd/ und eben deßwegen wollet ihr/ daß die Sache via Juris geschlich-
tet werde/ damit jederman euer Unschuld sehe/ in den Dingen/ die euch
fälschlich seyn nachgeredet worden. Allein/ was fraget ihr nach ande-
rer Leute plaudern/ wann ihr unschuldig seyd? Wann ich allen den
Leuten/ welche mir hinter dem Rücken fälschlich nachreden/ wolte das
Maul stopffen/ wo wolte ich Dreck oder Heu genug hernehmen? Kon-
te auch die Unschuld Johannem den Täuffer und den Sohn Gottes
selbst beschützen für den Lästerungen böser Leut? Wer war Johannes
der Täuffer? Er war ein heiliger Mann: Er war der Vorläuffer und
Wegbereiter deß Messiä; Er war ein Kleinod der Welt; Er war ein
Prophet deß Jüdischen Landes/ ja mehr als ein Prophet; Er war ein
treuer und eiferiger Bußprediger; Er war ein Engel deß HErrn;
Er war der ander Elias; Er war in Mutterleib voll deß H. Geistes;
Das Stadt- und Landvolck von Jerusalem/ auß Judäa und den
Grentzen deß Jordans/ lieff häuffig zu ihm/ und ließ sich von ihm un-
terweisen und tauffen; Er war in grossem Ansehen zu Jerusalem/ am
Hofe Herodis und anderswo/ bey den Hohenpriestern/ Phariseern
und Schrifftgelehrten/ bey den Zöllnern und Soldaten; Christus
selbst ließ sich von ihm tauffen/ und waren viel die mehr von ihm hiel-
ten als von Christo; Er führete ein eingezogen Leben; Er blieb für
sich/ und machte sich ausserhalb seinem Ampt und Beruff mit nie-
mand gemein; Er lebete sehr sparsam; Er stillete seinen Hunger mit
Heuschrecken/ und wild Honig; Er leschete seinen Durst mit Wasser
auß dem Jordan; Christus selbst gab ihm das Zeugnus/ daß kein
grösser von Weibern geboren sey als er. Gleichwol wurde ihm von
etzlichen nachgesagt/ er habe den Teuffel/ das ist/ er sey ein Zauberer
und Hexenmeister. Christus aber war noch grösser als Johannes. Der
gieng mit allerhand Leuten freundlich umb/ er aß und tranck nicht al-
lein mit den falschen heuchlerischen Phariseern/ sondern auch mit den
Zöllnern und andern beschreyten Sündern/ und suchte allerley occa-
sion sie zu bessern. Allein da must er hören/ daß man ihm nachsagte/ er
sey ein Fresser und Weinsäuffer/ der Zöllner und Sünder Gesell.
Wolt ihr es besser haben als die zwey allervornehmste Männer/ die
jemals auff Erden gangen haben? Es ist ein grosser Ruhm/ wann ein
Mensch also lebet/ daß auch andere gezwungen werden ihn zu loben.
Aber das ist auch eine grosse Kleinmütigkeit/ wann einer sich einbil-
det/ er müsse nothwendig von andern Leuten gelobet werden. Gleich-
wie der Mond/ der sein Liecht von der Sonnen entlehnet/ allezeit einer

Verän-

Der rachgierige

tziget haben. Und wer auß rachgierigem Hertzen alſo betet/ der hoͤre
was David in eben dieſem Pſalm v. 7. ſagt: Sein Gebet muͤſſe Suͤn-
de ſeyn. Jch hoͤre auch/ es thue euch ſonderlich wehe/ daß euch dieſer
Sachen halben viel Dings nachgeredet werde/ darin ihr unſchuldig
ſeyd/ und eben deßwegen wollet ihr/ daß die Sache via Juris geſchlich-
tet werde/ damit jederman euer Unſchuld ſehe/ in den Dingen/ die euch
faͤlſchlich ſeyn nachgeredet worden. Allein/ was fraget ihr nach ande-
rer Leute plaudern/ wann ihr unſchuldig ſeyd? Wann ich allen den
Leuten/ welche mir hinter dem Ruͤcken faͤlſchlich nachreden/ wolte das
Maul ſtopffen/ wo wolte ich Dreck oder Heu genug hernehmen? Kon-
te auch die Unſchuld Johannem den Taͤuffer und den Sohn Gottes
ſelbſt beſchuͤtzen fuͤr den Laͤſterungen boͤſer Leut? Wer war Johannes
der Taͤuffer? Er war ein heiliger Mann: Er war der Vorlaͤuffer und
Wegbereiter deß Meſſiaͤ; Er war ein Kleinod der Welt; Er war ein
Prophet deß Juͤdiſchen Landes/ ja mehr als ein Prophet; Er war ein
treuer und eiferiger Bußprediger; Er war ein Engel deß HErrn;
Er war der ander Elias; Er war in Mutterleib voll deß H. Geiſtes;
Das Stadt- und Landvolck von Jeruſalem/ auß Judaͤa und den
Grentzen deß Jordans/ lieff haͤuffig zu ihm/ und ließ ſich von ihm un-
terweiſen und tauffen; Er war in groſſem Anſehen zu Jeruſalem/ am
Hofe Herodis und anderswo/ bey den Hohenprieſtern/ Phariſeern
und Schrifftgelehrten/ bey den Zoͤllnern und Soldaten; Chriſtus
ſelbſt ließ ſich von ihm tauffen/ und waren viel die mehr von ihm hiel-
ten als von Chriſto; Er fuͤhrete ein eingezogen Leben; Er blieb fuͤr
ſich/ und machte ſich auſſerhalb ſeinem Ampt und Beruff mit nie-
mand gemein; Er lebete ſehr ſparſam; Er ſtillete ſeinen Hunger mit
Heuſchrecken/ und wild Honig; Er leſchete ſeinen Durſt mit Waſſer
auß dem Jordan; Chriſtus ſelbſt gab ihm das Zeugnus/ daß kein
groͤſſer von Weibern geboren ſey als er. Gleichwol wurde ihm von
etzlichen nachgeſagt/ er habe den Teuffel/ das iſt/ er ſey ein Zauberer
und Hexenmeiſter. Chriſtus aber war noch groͤſſer als Johannes. Der
gieng mit allerhand Leuten freundlich umb/ er aß und tranck nicht al-
lein mit den falſchen heuchleriſchen Phariſeern/ ſondern auch mit den
Zoͤllnern und andern beſchreyten Suͤndern/ und ſuchte allerley occa-
ſion ſie zu beſſern. Allein da muſt er hoͤren/ daß man ihm nachſagte/ er
ſey ein Freſſer und Weinſaͤuffer/ der Zoͤllner und Suͤnder Geſell.
Wolt ihr es beſſer haben als die zwey allervornehmſte Maͤnner/ die
jemals auff Erden gangen haben? Es iſt ein groſſer Ruhm/ wann ein
Menſch alſo lebet/ daß auch andere gezwungen werden ihn zu loben.
Aber das iſt auch eine groſſe Kleinmuͤtigkeit/ wann einer ſich einbil-
det/ er muͤſſe nothwendig von andern Leuten gelobet werden. Gleich-
wie der Mond/ der ſein Liecht von der Sonnen entlehnet/ allezeit einer

Veraͤn-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0350" n="308"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der rachgierige</hi></fw><lb/>
tziget haben. Und wer auß rachgierigem Hertzen al&#x017F;o betet/ der ho&#x0364;re<lb/>
was David in eben die&#x017F;em P&#x017F;alm v. 7. &#x017F;agt: Sein Gebet mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e Su&#x0364;n-<lb/>
de &#x017F;eyn. Jch ho&#x0364;re auch/ es thue euch &#x017F;onderlich wehe/ daß euch die&#x017F;er<lb/>
Sachen halben viel Dings nachgeredet werde/ darin ihr un&#x017F;chuldig<lb/>
&#x017F;eyd/ und eben deßwegen wollet ihr/ daß die Sache <hi rendition="#aq">via Juris</hi> ge&#x017F;chlich-<lb/>
tet werde/ damit jederman euer Un&#x017F;chuld &#x017F;ehe/ in den Dingen/ die euch<lb/>
fa&#x0364;l&#x017F;chlich &#x017F;eyn nachgeredet worden. Allein/ was fraget ihr nach ande-<lb/>
rer Leute plaudern/ wann ihr un&#x017F;chuldig &#x017F;eyd? Wann ich allen den<lb/>
Leuten/ welche mir hinter dem Ru&#x0364;cken fa&#x0364;l&#x017F;chlich nachreden/ wolte das<lb/>
Maul &#x017F;topffen/ wo wolte ich Dreck oder Heu genug hernehmen? Kon-<lb/>
te auch die Un&#x017F;chuld Johannem den Ta&#x0364;uffer und den Sohn Gottes<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t be&#x017F;chu&#x0364;tzen fu&#x0364;r den La&#x0364;&#x017F;terungen bo&#x0364;&#x017F;er Leut? Wer war Johannes<lb/>
der Ta&#x0364;uffer? Er war ein heiliger Mann: Er war der Vorla&#x0364;uffer und<lb/>
Wegbereiter deß Me&#x017F;&#x017F;ia&#x0364;; Er war ein Kleinod der Welt; Er war ein<lb/>
Prophet deß Ju&#x0364;di&#x017F;chen Landes/ ja mehr als ein Prophet; Er war ein<lb/>
treuer und eiferiger Bußprediger; Er war ein Engel deß HErrn;<lb/>
Er war der ander Elias; Er war in Mutterleib voll deß H. Gei&#x017F;tes;<lb/>
Das Stadt- und Landvolck von Jeru&#x017F;alem/ auß Juda&#x0364;a und den<lb/>
Grentzen deß Jordans/ lieff ha&#x0364;uffig zu ihm/ und ließ &#x017F;ich von ihm un-<lb/>
terwei&#x017F;en und tauffen; Er war in gro&#x017F;&#x017F;em An&#x017F;ehen zu Jeru&#x017F;alem/ am<lb/>
Hofe Herodis und anderswo/ bey den Hohenprie&#x017F;tern/ Phari&#x017F;eern<lb/>
und Schrifftgelehrten/ bey den Zo&#x0364;llnern und Soldaten; Chri&#x017F;tus<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t ließ &#x017F;ich von ihm tauffen/ und waren viel die mehr von ihm hiel-<lb/>
ten als von Chri&#x017F;to; Er fu&#x0364;hrete ein eingezogen Leben; Er blieb fu&#x0364;r<lb/>
&#x017F;ich/ und machte &#x017F;ich au&#x017F;&#x017F;erhalb &#x017F;einem Ampt und Beruff mit nie-<lb/>
mand gemein; Er lebete &#x017F;ehr &#x017F;par&#x017F;am; Er &#x017F;tillete &#x017F;einen Hunger mit<lb/>
Heu&#x017F;chrecken/ und wild Honig; Er le&#x017F;chete &#x017F;einen Dur&#x017F;t mit Wa&#x017F;&#x017F;er<lb/>
auß dem Jordan; Chri&#x017F;tus &#x017F;elb&#x017F;t gab ihm das Zeugnus/ daß kein<lb/>
gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er von Weibern geboren &#x017F;ey als er. Gleichwol wurde ihm von<lb/>
etzlichen nachge&#x017F;agt/ er habe den Teuffel/ das i&#x017F;t/ er &#x017F;ey ein Zauberer<lb/>
und Hexenmei&#x017F;ter. Chri&#x017F;tus aber war noch gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er als Johannes. Der<lb/>
gieng mit allerhand Leuten freundlich umb/ er aß und tranck nicht al-<lb/>
lein mit den fal&#x017F;chen heuchleri&#x017F;chen Phari&#x017F;eern/ &#x017F;ondern auch mit den<lb/>
Zo&#x0364;llnern und andern be&#x017F;chreyten Su&#x0364;ndern/ und &#x017F;uchte allerley <hi rendition="#aq">occa-<lb/>
&#x017F;ion</hi> &#x017F;ie zu be&#x017F;&#x017F;ern. Allein da mu&#x017F;t er ho&#x0364;ren/ daß man ihm nach&#x017F;agte/ er<lb/>
&#x017F;ey ein Fre&#x017F;&#x017F;er und Wein&#x017F;a&#x0364;uffer/ der Zo&#x0364;llner und Su&#x0364;nder Ge&#x017F;ell.<lb/>
Wolt ihr es be&#x017F;&#x017F;er haben als die zwey allervornehm&#x017F;te Ma&#x0364;nner/ die<lb/>
jemals auff Erden gangen haben? Es i&#x017F;t ein gro&#x017F;&#x017F;er Ruhm/ wann ein<lb/>
Men&#x017F;ch al&#x017F;o lebet/ daß auch andere gezwungen werden ihn zu loben.<lb/>
Aber das i&#x017F;t auch eine gro&#x017F;&#x017F;e Kleinmu&#x0364;tigkeit/ wann einer &#x017F;ich einbil-<lb/>
det/ er mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e nothwendig von andern Leuten gelobet werden. Gleich-<lb/>
wie der Mond/ der &#x017F;ein Liecht von der Sonnen entlehnet/ allezeit einer<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Vera&#x0364;n-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[308/0350] Der rachgierige tziget haben. Und wer auß rachgierigem Hertzen alſo betet/ der hoͤre was David in eben dieſem Pſalm v. 7. ſagt: Sein Gebet muͤſſe Suͤn- de ſeyn. Jch hoͤre auch/ es thue euch ſonderlich wehe/ daß euch dieſer Sachen halben viel Dings nachgeredet werde/ darin ihr unſchuldig ſeyd/ und eben deßwegen wollet ihr/ daß die Sache via Juris geſchlich- tet werde/ damit jederman euer Unſchuld ſehe/ in den Dingen/ die euch faͤlſchlich ſeyn nachgeredet worden. Allein/ was fraget ihr nach ande- rer Leute plaudern/ wann ihr unſchuldig ſeyd? Wann ich allen den Leuten/ welche mir hinter dem Ruͤcken faͤlſchlich nachreden/ wolte das Maul ſtopffen/ wo wolte ich Dreck oder Heu genug hernehmen? Kon- te auch die Unſchuld Johannem den Taͤuffer und den Sohn Gottes ſelbſt beſchuͤtzen fuͤr den Laͤſterungen boͤſer Leut? Wer war Johannes der Taͤuffer? Er war ein heiliger Mann: Er war der Vorlaͤuffer und Wegbereiter deß Meſſiaͤ; Er war ein Kleinod der Welt; Er war ein Prophet deß Juͤdiſchen Landes/ ja mehr als ein Prophet; Er war ein treuer und eiferiger Bußprediger; Er war ein Engel deß HErrn; Er war der ander Elias; Er war in Mutterleib voll deß H. Geiſtes; Das Stadt- und Landvolck von Jeruſalem/ auß Judaͤa und den Grentzen deß Jordans/ lieff haͤuffig zu ihm/ und ließ ſich von ihm un- terweiſen und tauffen; Er war in groſſem Anſehen zu Jeruſalem/ am Hofe Herodis und anderswo/ bey den Hohenprieſtern/ Phariſeern und Schrifftgelehrten/ bey den Zoͤllnern und Soldaten; Chriſtus ſelbſt ließ ſich von ihm tauffen/ und waren viel die mehr von ihm hiel- ten als von Chriſto; Er fuͤhrete ein eingezogen Leben; Er blieb fuͤr ſich/ und machte ſich auſſerhalb ſeinem Ampt und Beruff mit nie- mand gemein; Er lebete ſehr ſparſam; Er ſtillete ſeinen Hunger mit Heuſchrecken/ und wild Honig; Er leſchete ſeinen Durſt mit Waſſer auß dem Jordan; Chriſtus ſelbſt gab ihm das Zeugnus/ daß kein groͤſſer von Weibern geboren ſey als er. Gleichwol wurde ihm von etzlichen nachgeſagt/ er habe den Teuffel/ das iſt/ er ſey ein Zauberer und Hexenmeiſter. Chriſtus aber war noch groͤſſer als Johannes. Der gieng mit allerhand Leuten freundlich umb/ er aß und tranck nicht al- lein mit den falſchen heuchleriſchen Phariſeern/ ſondern auch mit den Zoͤllnern und andern beſchreyten Suͤndern/ und ſuchte allerley occa- ſion ſie zu beſſern. Allein da muſt er hoͤren/ daß man ihm nachſagte/ er ſey ein Freſſer und Weinſaͤuffer/ der Zoͤllner und Suͤnder Geſell. Wolt ihr es beſſer haben als die zwey allervornehmſte Maͤnner/ die jemals auff Erden gangen haben? Es iſt ein groſſer Ruhm/ wann ein Menſch alſo lebet/ daß auch andere gezwungen werden ihn zu loben. Aber das iſt auch eine groſſe Kleinmuͤtigkeit/ wann einer ſich einbil- det/ er muͤſſe nothwendig von andern Leuten gelobet werden. Gleich- wie der Mond/ der ſein Liecht von der Sonnen entlehnet/ allezeit einer Veraͤn-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/350
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 308. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/350>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.