Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

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Teutscher Lucianus.

Sohn würde angeführet/ wie deß Pythagorae Schüler/ und dürffte in
5. Jahren nicht ein Wort reden/ und der Vatter besuchte ihn irgend
im dritten Jahr/ und fragte/ wie es ihm ergehe? Der Sohn wolte zu
verstehen geben/ daß er kein Fleisch und keine Bonen fressen dürffte/ und
daß sonsten Schmal-Hans Küchen-Meister in deß Pythagorae Schule
seye. Der Sohn aber könte es anders nicht vorbringen/ als daß er an
die Zähn deute/ daß dieselbe lang nichts zu beissen gehabt haben. Der
Vatter aber vermeynte/ daß dem Sohn die Zähn weh thäten/ schickete
zu einem Balbierer/ und liesse dem Sohn ein par Zähn außbrechen.
Der Sohn dürffte auff Befehl seines Praeceptoris nicht ein Wort spre-
chen/ daß er gesunde Zähn habe/ daß der Balbierer ihm Wehe thue.
Wäre da nicht der Praeceptor, der Vatter/ der Schüler und Balbierer
vor Narren zu halten? Gleichwol wolte damals niemand glauben/
daß Pythagoras und seine Schüler Narren seyen/ sondern was Pytha-
goras sagte/ das muste gelten/ als wenns ein Engel vom Himmel ge-
sagt hätte Zum Andern waren die Philosophi Cynici, welche von dem
Diogene her kamen/ welche vermeynten/ das sey die höchste Glücksee-
ligkeit/ wann ein Mensch seine Freyheit habe/ wann er dörffte thun/
was er wolle/ wann er schon dabey müste auff der Erden schlaffen/ tru-
cken Brot essen/ und Wasser trincken. Sie lehreten die Leute/ wann sie
Gelt hätten/ so solten sie es ins Meer werffen/ sie sollen weder nach
Vatter oder nach Mutter/ nach Weib oder nach Kindern fragen/ son-
dern wann sie Hauß und Hof haben/ sollen sie dasselbige verlassen/
und in einer Einöde/ in einer Speluncken wohnen/ oder in einem Faß/
wie ihr Großvatter der Diogenes bey Athen. Eine Dasche mit ein par
Büchern sollen sie vor ihren gantzen Reichthumb halten/ das übrige
sollen sie alles verachten. Also würden sie viel glückseliger seyn/ als die
allerfürnehmste Könige etc Sie solten auch auff keines Menschen
Freundschafft achten etc. Alexander der Grosse/ domitor ille Orientis,
besuchte einsmals den Diogenem. Diogenes gieng nicht auß seinem
Faß dem König die Hand zu küssen/ sondern blieb in seinem Faß ligen/
und dachte/ er sey so gut als Alexander. Den König jammerte deß ge-
lehrten Manns/ und sagte/ er soll etwas von ihm bitten/ er wolle es
ihm nicht abschlagen. Da antwortet er/ Jch bitte dich O König/ daß
du von meinem Faß weggehest/ dann du machest/ daß die Sonne nicht
hinein scheinen könne. Es war ein solche Hoffart bey dem Kerle/ als
wann er ein Herr über gantz Persien und Macedonien wäre. Eines-
mals sahe er/ daß etliche Mäuß in sein Faß kamen/ und frassen von
seinem Brot/ da erhub sich sein Hertz wie das Hertz Nebucadnezars in
seiner grossen Babel/ und gefiel ihm wol/ daß auch Schmarotzer sich
bey seiner Hofstatt finden lassen. Wann einer mit einer Fackel bey hel-
len Tag auff dem Hopffenmarck zu Hamburg herumb gienge/ und

sagter

Teutſcher Lucianus.

Sohn wuͤrde angefuͤhret/ wie deß Pythagoræ Schuͤler/ und duͤrffte in
5. Jahren nicht ein Wort reden/ und der Vatter beſuchte ihn irgend
im dritten Jahr/ und fragte/ wie es ihm ergehe? Der Sohn wolte zu
verſtehen geben/ daß er kein Fleiſch und keine Bonen freſſen duͤrffte/ und
daß ſonſten Schmal-Hans Kuͤchen-Meiſter in deß Pythagoræ Schule
ſeye. Der Sohn aber koͤnte es anders nicht vorbringen/ als daß er an
die Zaͤhn deute/ daß dieſelbe lang nichts zu beiſſen gehabt haben. Der
Vatter aber vermeynte/ daß dem Sohn die Zaͤhn weh thaͤten/ ſchickete
zu einem Balbierer/ und lieſſe dem Sohn ein par Zaͤhn außbrechen.
Der Sohn duͤrffte auff Befehl ſeines Præceptoris nicht ein Wort ſpre-
chen/ daß er geſunde Zaͤhn habe/ daß der Balbierer ihm Wehe thue.
Waͤre da nicht der Præceptor, der Vatter/ der Schuͤler und Balbierer
vor Narren zu halten? Gleichwol wolte damals niemand glauben/
daß Pythagoras und ſeine Schuͤler Narren ſeyen/ ſondern was Pytha-
goras ſagte/ das muſte gelten/ als wenns ein Engel vom Himmel ge-
ſagt haͤtte Zum Andern waren die Philoſophi Cynici, welche von dem
Diogene her kamen/ welche vermeynten/ das ſey die hoͤchſte Gluͤckſee-
ligkeit/ wann ein Menſch ſeine Freyheit habe/ wann er doͤrffte thun/
was er wolle/ wann er ſchon dabey muͤſte auff der Erden ſchlaffen/ tru-
cken Brot eſſen/ und Waſſer trincken. Sie lehreten die Leute/ wann ſie
Gelt haͤtten/ ſo ſolten ſie es ins Meer werffen/ ſie ſollen weder nach
Vatter oder nach Mutter/ nach Weib oder nach Kindern fragen/ ſon-
dern wann ſie Hauß und Hof haben/ ſollen ſie daſſelbige verlaſſen/
und in einer Einoͤde/ in einer Speluncken wohnen/ oder in einem Faß/
wie ihr Großvatter der Diogenes bey Athen. Eine Daſche mit ein par
Buͤchern ſollen ſie vor ihren gantzen Reichthumb halten/ das uͤbrige
ſollen ſie alles verachten. Alſo wuͤrden ſie viel gluͤckſeliger ſeyn/ als die
allerfuͤrnehmſte Koͤnige ꝛc Sie ſolten auch auff keines Menſchen
Freundſchafft achten ꝛc. Alexander der Groſſe/ domitor ille Orientis,
beſuchte einsmals den Diogenem. Diogenes gieng nicht auß ſeinem
Faß dem Koͤnig die Hand zu kuͤſſen/ ſondern blieb in ſeinem Faß ligen/
und dachte/ er ſey ſo gut als Alexander. Den Koͤnig jammerte deß ge-
lehrten Manns/ und ſagte/ er ſoll etwas von ihm bitten/ er wolle es
ihm nicht abſchlagen. Da antwortet er/ Jch bitte dich O Koͤnig/ daß
du von meinem Faß weggeheſt/ dann du macheſt/ daß die Sonne nicht
hinein ſcheinen koͤnne. Es war ein ſolche Hoffart bey dem Kerle/ als
wann er ein Herr uͤber gantz Perſien und Macedonien waͤre. Eines-
mals ſahe er/ daß etliche Maͤuß in ſein Faß kamen/ und fraſſen von
ſeinem Brot/ da erhub ſich ſein Hertz wie das Hertz Nebucadnezars in
ſeiner groſſen Babel/ und gefiel ihm wol/ daß auch Schmarotzer ſich
bey ſeiner Hofſtatt finden laſſen. Wann einer mit einer Fackel bey hel-
len Tag auff dem Hopffenmarck zu Hamburg herumb gienge/ und

ſagter

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[812/0854] Teutſcher Lucianus. Sohn wuͤrde angefuͤhret/ wie deß Pythagoræ Schuͤler/ und duͤrffte in 5. Jahren nicht ein Wort reden/ und der Vatter beſuchte ihn irgend im dritten Jahr/ und fragte/ wie es ihm ergehe? Der Sohn wolte zu verſtehen geben/ daß er kein Fleiſch und keine Bonen freſſen duͤrffte/ und daß ſonſten Schmal-Hans Kuͤchen-Meiſter in deß Pythagoræ Schule ſeye. Der Sohn aber koͤnte es anders nicht vorbringen/ als daß er an die Zaͤhn deute/ daß dieſelbe lang nichts zu beiſſen gehabt haben. Der Vatter aber vermeynte/ daß dem Sohn die Zaͤhn weh thaͤten/ ſchickete zu einem Balbierer/ und lieſſe dem Sohn ein par Zaͤhn außbrechen. Der Sohn duͤrffte auff Befehl ſeines Præceptoris nicht ein Wort ſpre- chen/ daß er geſunde Zaͤhn habe/ daß der Balbierer ihm Wehe thue. Waͤre da nicht der Præceptor, der Vatter/ der Schuͤler und Balbierer vor Narren zu halten? Gleichwol wolte damals niemand glauben/ daß Pythagoras und ſeine Schuͤler Narren ſeyen/ ſondern was Pytha- goras ſagte/ das muſte gelten/ als wenns ein Engel vom Himmel ge- ſagt haͤtte Zum Andern waren die Philoſophi Cynici, welche von dem Diogene her kamen/ welche vermeynten/ das ſey die hoͤchſte Gluͤckſee- ligkeit/ wann ein Menſch ſeine Freyheit habe/ wann er doͤrffte thun/ was er wolle/ wann er ſchon dabey muͤſte auff der Erden ſchlaffen/ tru- cken Brot eſſen/ und Waſſer trincken. Sie lehreten die Leute/ wann ſie Gelt haͤtten/ ſo ſolten ſie es ins Meer werffen/ ſie ſollen weder nach Vatter oder nach Mutter/ nach Weib oder nach Kindern fragen/ ſon- dern wann ſie Hauß und Hof haben/ ſollen ſie daſſelbige verlaſſen/ und in einer Einoͤde/ in einer Speluncken wohnen/ oder in einem Faß/ wie ihr Großvatter der Diogenes bey Athen. Eine Daſche mit ein par Buͤchern ſollen ſie vor ihren gantzen Reichthumb halten/ das uͤbrige ſollen ſie alles verachten. Alſo wuͤrden ſie viel gluͤckſeliger ſeyn/ als die allerfuͤrnehmſte Koͤnige ꝛc Sie ſolten auch auff keines Menſchen Freundſchafft achten ꝛc. Alexander der Groſſe/ domitor ille Orientis, beſuchte einsmals den Diogenem. Diogenes gieng nicht auß ſeinem Faß dem Koͤnig die Hand zu kuͤſſen/ ſondern blieb in ſeinem Faß ligen/ und dachte/ er ſey ſo gut als Alexander. Den Koͤnig jammerte deß ge- lehrten Manns/ und ſagte/ er ſoll etwas von ihm bitten/ er wolle es ihm nicht abſchlagen. Da antwortet er/ Jch bitte dich O Koͤnig/ daß du von meinem Faß weggeheſt/ dann du macheſt/ daß die Sonne nicht hinein ſcheinen koͤnne. Es war ein ſolche Hoffart bey dem Kerle/ als wann er ein Herr uͤber gantz Perſien und Macedonien waͤre. Eines- mals ſahe er/ daß etliche Maͤuß in ſein Faß kamen/ und fraſſen von ſeinem Brot/ da erhub ſich ſein Hertz wie das Hertz Nebucadnezars in ſeiner groſſen Babel/ und gefiel ihm wol/ daß auch Schmarotzer ſich bey ſeiner Hofſtatt finden laſſen. Wann einer mit einer Fackel bey hel- len Tag auff dem Hopffenmarck zu Hamburg herumb gienge/ und ſagter

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Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 812. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/854>, abgerufen am 22.11.2024.

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