Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Fabul-Hanß.

und verwundete Menschliche Geschlecht/ der ist unser Artzt und Artz-
ney/ durch dessen Fürbitt und Wunden wir sind geheylet worden.
Weil denn diese Zeit von Weyhnachten an biß daher die höchsten Ar-
ticul von Christi Geburt/ Leiden/ Sterben und Aufferstehung/ auß hel-
len und klaren Texten sind gehandelt/ haben auff diese Zeit gesunde
Lehrer und Seelsorger diese Articul in schönen Historien/ und lustigen
Bildnussen/ ihren Kirchen fein artig vorgehalten: Diesen alten löb-
lichen Gebrauch wollen wir auff diesesmal auch begehen/ und als viel
Gott Gnad verleyhet/ auß Simsons deß Wunder-Manns Historien
Christum und sein gantzes Reich/ und Kirchen-Historien/ von Anfang
biß zu Ende/ als in einem Bilde fürstellen/ zu einer lustigen Erklä-
rung/ etc. Jch will nicht gedencken/ wie andere vortreffliche Theologi
unterweilens dem gemeinen Mann in Fabeln und Gedichten allerhand
gute Lehren beygebracht haben. Jch sehe/ daß Butyrolambius Ante-
norn sehr übel außdeute/ daß er im Gesind-Teuffel gedacht habe einer
Fabul/ daß der Teuffel mit einer Trummel vor den Himmel kommen
sey/ habe Officiers werben wollen/ und habe ihnen gut Quartier ver-
sprochen/ etc. Allein man lieset bey alten Scribenten diese Fabul und
Gedicht/ daß der Teuffel ihm einsmals vorgenommen habe zu freyen/
und Kinder zu zeugen/ damit er dieselbige in der Welt außstatten/ und
mit den Menschen/ zu ihrem Verderben/ umb so viel desto mehr be-
freunden möchte. Da sey ihm vorkommen eine Frau/ die habe geheis-
sen Impietas, gottloses Wesen. Mit derselben habe er sich vergattet/
und sieben Töchter gezeuget/ die er zu Hause aufferzogen/ und endlich
in die Welt außgetheilet/ und mit den Menschenkindern verehelichet
habe.

Die erste und ältiste Tochter habe geheissen Arrogantia, Jungfrau
Hochmut/ dieselbe hab er denen vom Adel/ und hohen Stands-Perso-
nen verheuratet.

Die andere habe geheissen Avaritia, Jungfrau Geitz/ die habe er
denen Kauffleuten/ Handthierern und Parthierern in den Stätten
verehelichet.

Die dritte hab geheissen Falsitas, Jungfrau Falschheit/ die habe er
denen Baurn/ und dem gemeinen Landvolck vermählet.

Die vierte hab geheissen Invidia, Jungfrau Neid/ die habe er den
Handwercks-Leuten außgesteuret.

Die fünffte habe geheissen Hypocrisis, Jungfrau Heucheley/ die
habe er denen Geistlichen zugegattet/ welche in Schafs-Kleidern auff-
gezogen kommen/ inwendig aber sind sie reissende Wölffe/ Matth. 7.
v. 15.

Die sechste habe geheissen Superbia, Jungfrau Stoltz/ die habe er
dem Weiblichen Geschlecht vertrauet.

Die

G g g v

Fabul-Hanß.

und verwundete Menſchliche Geſchlecht/ der iſt unſer Artzt und Artz-
ney/ durch deſſen Fuͤrbitt und Wunden wir ſind geheylet worden.
Weil denn dieſe Zeit von Weyhnachten an biß daher die hoͤchſten Ar-
ticul von Chriſti Geburt/ Leiden/ Sterben und Aufferſtehung/ auß hel-
len und klaren Texten ſind gehandelt/ haben auff dieſe Zeit geſunde
Lehrer und Seelſorger dieſe Articul in ſchoͤnen Hiſtorien/ und luſtigen
Bildnuſſen/ ihren Kirchen fein artig vorgehalten: Dieſen alten loͤb-
lichen Gebrauch wollen wir auff dieſesmal auch begehen/ und als viel
Gott Gnad verleyhet/ auß Simſons deß Wunder-Manns Hiſtorien
Chriſtum und ſein gantzes Reich/ und Kirchen-Hiſtorien/ von Anfang
biß zu Ende/ als in einem Bilde fuͤrſtellen/ zu einer luſtigen Erklaͤ-
rung/ ꝛc. Jch will nicht gedencken/ wie andere vortreffliche Theologi
unterweilens dem gemeinen Mann in Fabeln und Gedichten allerhand
gute Lehren beygebracht haben. Jch ſehe/ daß Butyrolambius Ante-
norn ſehr uͤbel außdeute/ daß er im Geſind-Teuffel gedacht habe einer
Fabul/ daß der Teuffel mit einer Trummel vor den Himmel kommen
ſey/ habe Officiers werben wollen/ und habe ihnen gut Quartier ver-
ſprochen/ ꝛc. Allein man lieſet bey alten Scribenten dieſe Fabul und
Gedicht/ daß der Teuffel ihm einsmals vorgenommen habe zu freyen/
und Kinder zu zeugen/ damit er dieſelbige in der Welt außſtatten/ und
mit den Menſchen/ zu ihrem Verderben/ umb ſo viel deſto mehr be-
freunden moͤchte. Da ſey ihm vorkommen eine Frau/ die habe geheiſ-
ſen Impietas, gottloſes Weſen. Mit derſelben habe er ſich vergattet/
und ſieben Toͤchter gezeuget/ die er zu Hauſe aufferzogen/ und endlich
in die Welt außgetheilet/ und mit den Menſchenkindern verehelichet
habe.

Die erſte und aͤltiſte Tochter habe geheiſſen Arrogantia, Jungfrau
Hochmut/ dieſelbe hab er denen vom Adel/ und hohen Stands-Perſo-
nen verheuratet.

Die andere habe geheiſſen Avaritia, Jungfrau Geitz/ die habe er
denen Kauffleuten/ Handthierern und Parthierern in den Staͤtten
verehelichet.

Die dritte hab geheiſſen Falſitas, Jungfrau Falſchheit/ die habe er
denen Baurn/ und dem gemeinen Landvolck vermaͤhlet.

Die vierte hab geheiſſen Invidia, Jungfrau Neid/ die habe er den
Handwercks-Leuten außgeſteuret.

Die fuͤnffte habe geheiſſen Hypocriſis, Jungfrau Heucheley/ die
habe er denen Geiſtlichen zugegattet/ welche in Schafs-Kleidern auff-
gezogen kommen/ inwendig aber ſind ſie reiſſende Woͤlffe/ Matth. 7.
v. 15.

Die ſechſte habe geheiſſen Superbia, Jungfrau Stoltz/ die habe er
dem Weiblichen Geſchlecht vertrauet.

Die

G g g v

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0883" n="841"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Fabul-Hanß.</hi></fw><lb/>
und verwundete Men&#x017F;chliche Ge&#x017F;chlecht/ der i&#x017F;t un&#x017F;er Artzt und Artz-<lb/>
ney/ durch de&#x017F;&#x017F;en Fu&#x0364;rbitt und Wunden wir &#x017F;ind geheylet worden.<lb/>
Weil denn die&#x017F;e Zeit von Weyhnachten an biß daher die ho&#x0364;ch&#x017F;ten Ar-<lb/>
ticul von Chri&#x017F;ti Geburt/ Leiden/ Sterben und Auffer&#x017F;tehung/ auß hel-<lb/>
len und klaren Texten &#x017F;ind gehandelt/ haben auff die&#x017F;e Zeit ge&#x017F;unde<lb/>
Lehrer und Seel&#x017F;orger die&#x017F;e Articul in &#x017F;cho&#x0364;nen Hi&#x017F;torien/ und lu&#x017F;tigen<lb/>
Bildnu&#x017F;&#x017F;en/ ihren Kirchen fein artig vorgehalten: Die&#x017F;en alten lo&#x0364;b-<lb/>
lichen Gebrauch wollen wir auff die&#x017F;esmal auch begehen/ und als viel<lb/>
Gott Gnad verleyhet/ auß Sim&#x017F;ons deß Wunder-Manns Hi&#x017F;torien<lb/>
Chri&#x017F;tum und &#x017F;ein gantzes Reich/ und Kirchen-Hi&#x017F;torien/ von Anfang<lb/>
biß zu Ende/ als in einem Bilde fu&#x0364;r&#x017F;tellen/ zu einer lu&#x017F;tigen Erkla&#x0364;-<lb/>
rung/ &#xA75B;c. Jch will nicht gedencken/ wie andere vortreffliche <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Theologi</hi></hi><lb/>
unterweilens dem gemeinen Mann in Fabeln und Gedichten allerhand<lb/>
gute Lehren beygebracht haben. Jch &#x017F;ehe/ daß <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Butyrolambius Ante-<lb/>
norn</hi></hi> &#x017F;ehr u&#x0364;bel außdeute/ daß er im Ge&#x017F;ind-Teuffel gedacht habe einer<lb/>
Fabul/ daß der Teuffel mit einer Trummel vor den Himmel kommen<lb/>
&#x017F;ey/ habe <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Officiers</hi></hi> werben wollen/ und habe ihnen gut Quartier ver-<lb/>
&#x017F;prochen/ &#xA75B;c. Allein man lie&#x017F;et bey alten <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Scribent</hi></hi>en die&#x017F;e Fabul und<lb/>
Gedicht/ daß der Teuffel ihm einsmals vorgenommen habe zu freyen/<lb/>
und Kinder zu zeugen/ damit er die&#x017F;elbige in der Welt auß&#x017F;tatten/ und<lb/>
mit den Men&#x017F;chen/ zu ihrem Verderben/ umb &#x017F;o viel de&#x017F;to mehr be-<lb/>
freunden mo&#x0364;chte. Da &#x017F;ey ihm vorkommen eine Frau/ die habe gehei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Impietas,</hi></hi> gottlo&#x017F;es We&#x017F;en. Mit der&#x017F;elben habe er &#x017F;ich vergattet/<lb/>
und &#x017F;ieben To&#x0364;chter gezeuget/ die er zu Hau&#x017F;e aufferzogen/ und endlich<lb/>
in die Welt außgetheilet/ und mit den Men&#x017F;chenkindern verehelichet<lb/>
habe.</p><lb/>
          <list>
            <item>Die er&#x017F;te und a&#x0364;lti&#x017F;te Tochter habe gehei&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Arrogantia,</hi></hi> Jungfrau<lb/>
Hochmut/ die&#x017F;elbe hab er denen vom Adel/ und hohen Stands-Per&#x017F;o-<lb/>
nen verheuratet.</item><lb/>
            <item>Die andere habe gehei&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Avaritia,</hi></hi> Jungfrau Geitz/ die habe er<lb/>
denen Kauffleuten/ Handthierern und Parthierern in den Sta&#x0364;tten<lb/>
verehelichet.</item><lb/>
            <item>Die dritte hab gehei&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Fal&#x017F;itas,</hi></hi> Jungfrau Fal&#x017F;chheit/ die habe er<lb/>
denen Baurn/ und dem gemeinen Landvolck verma&#x0364;hlet.</item><lb/>
            <item>Die vierte hab gehei&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Invidia,</hi></hi> Jungfrau Neid/ die habe er den<lb/>
Handwercks-Leuten außge&#x017F;teuret.</item><lb/>
            <item>Die fu&#x0364;nffte habe gehei&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Hypocri&#x017F;is,</hi></hi> Jungfrau Heucheley/ die<lb/>
habe er denen Gei&#x017F;tlichen zugegattet/ welche in Schafs-Kleidern auff-<lb/>
gezogen kommen/ inwendig aber &#x017F;ind &#x017F;ie rei&#x017F;&#x017F;ende Wo&#x0364;lffe/ Matth. 7.<lb/>
v. 15.</item><lb/>
            <item>Die &#x017F;ech&#x017F;te habe gehei&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Superbia,</hi></hi> Jungfrau Stoltz/ die habe er<lb/>
dem Weiblichen Ge&#x017F;chlecht vertrauet.</item>
          </list><lb/>
          <fw place="bottom" type="sig">G g g v</fw>
          <fw place="bottom" type="catch">Die</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[841/0883] Fabul-Hanß. und verwundete Menſchliche Geſchlecht/ der iſt unſer Artzt und Artz- ney/ durch deſſen Fuͤrbitt und Wunden wir ſind geheylet worden. Weil denn dieſe Zeit von Weyhnachten an biß daher die hoͤchſten Ar- ticul von Chriſti Geburt/ Leiden/ Sterben und Aufferſtehung/ auß hel- len und klaren Texten ſind gehandelt/ haben auff dieſe Zeit geſunde Lehrer und Seelſorger dieſe Articul in ſchoͤnen Hiſtorien/ und luſtigen Bildnuſſen/ ihren Kirchen fein artig vorgehalten: Dieſen alten loͤb- lichen Gebrauch wollen wir auff dieſesmal auch begehen/ und als viel Gott Gnad verleyhet/ auß Simſons deß Wunder-Manns Hiſtorien Chriſtum und ſein gantzes Reich/ und Kirchen-Hiſtorien/ von Anfang biß zu Ende/ als in einem Bilde fuͤrſtellen/ zu einer luſtigen Erklaͤ- rung/ ꝛc. Jch will nicht gedencken/ wie andere vortreffliche Theologi unterweilens dem gemeinen Mann in Fabeln und Gedichten allerhand gute Lehren beygebracht haben. Jch ſehe/ daß Butyrolambius Ante- norn ſehr uͤbel außdeute/ daß er im Geſind-Teuffel gedacht habe einer Fabul/ daß der Teuffel mit einer Trummel vor den Himmel kommen ſey/ habe Officiers werben wollen/ und habe ihnen gut Quartier ver- ſprochen/ ꝛc. Allein man lieſet bey alten Scribenten dieſe Fabul und Gedicht/ daß der Teuffel ihm einsmals vorgenommen habe zu freyen/ und Kinder zu zeugen/ damit er dieſelbige in der Welt außſtatten/ und mit den Menſchen/ zu ihrem Verderben/ umb ſo viel deſto mehr be- freunden moͤchte. Da ſey ihm vorkommen eine Frau/ die habe geheiſ- ſen Impietas, gottloſes Weſen. Mit derſelben habe er ſich vergattet/ und ſieben Toͤchter gezeuget/ die er zu Hauſe aufferzogen/ und endlich in die Welt außgetheilet/ und mit den Menſchenkindern verehelichet habe. Die erſte und aͤltiſte Tochter habe geheiſſen Arrogantia, Jungfrau Hochmut/ dieſelbe hab er denen vom Adel/ und hohen Stands-Perſo- nen verheuratet. Die andere habe geheiſſen Avaritia, Jungfrau Geitz/ die habe er denen Kauffleuten/ Handthierern und Parthierern in den Staͤtten verehelichet. Die dritte hab geheiſſen Falſitas, Jungfrau Falſchheit/ die habe er denen Baurn/ und dem gemeinen Landvolck vermaͤhlet. Die vierte hab geheiſſen Invidia, Jungfrau Neid/ die habe er den Handwercks-Leuten außgeſteuret. Die fuͤnffte habe geheiſſen Hypocriſis, Jungfrau Heucheley/ die habe er denen Geiſtlichen zugegattet/ welche in Schafs-Kleidern auff- gezogen kommen/ inwendig aber ſind ſie reiſſende Woͤlffe/ Matth. 7. v. 15. Die ſechſte habe geheiſſen Superbia, Jungfrau Stoltz/ die habe er dem Weiblichen Geſchlecht vertrauet. Die G g g v

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/883
Zitationshilfe:	Schupp, Johann Balthasar: Schrifften. Hrsg. v. Anton Meno Schupp. [Hanau], [1663], S. 841. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schupp_schriften_1663/883>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.