pse_125.001 größer sein als durch eine mit engem. Aber ein Wertvergleich pse_125.002 unbedingter Art ist auch hier nicht möglich. 3. Unsicherheit pse_125.003 und Wohlgegründetheit des Weltbildes. Wir berühren damit pse_125.004 einen Gegensatz, der gerade in neuester Zeit Beachtung pse_125.005 findet. Es gibt besonders in unserem Jahrhundert -- wenigstens pse_125.006 sind sie hier besonders deutlich greifbar -- eine Gruppe von pse_125.007 Dichtungen, die durch folgende Züge ihres Weltbildes gekennzeichnet pse_125.008 sind: es ist voller Widersprüche nicht nur in dem pse_125.009 Bestand der Gegebenheiten, die geordnet werden, sondern pse_125.010 auch in der geistig-sprachlichen Ordnung selbst; das Unbewußte pse_125.011 wertet anders als der klare Verstand, aber es kommt zu pse_125.012 keiner Überwölbung und vor allem zu keiner Entscheidung. pse_125.013 Es bleibt bei einem mannigfaltigen Sowohl-Als-Auch. In pse_125.014 solchem Weltbild drückt sich Wertunsicherheit aus. Sie führt pse_125.015 weiter zur Zertrümmerung einer Werte-Ordnung mit klarem pse_125.016 Aufbau und zur Unentschiedenheit des Menschen. Man pse_125.017 spricht von Ambivalenz. Besonders die Gestalt des Ulrich in pse_125.018 Musils "Mann ohne Eigenschaften" ist kennzeichnend für pse_125.019 diese Haltung und dieses Weltbild. Aber diese Unsicherheit pse_125.020 oder Ambivalenz als Unwert anzusprechen, birgt die Gefahr pse_125.021 der Voreiligkeit. Drei Möglichkeiten müssen ausgeschaltet pse_125.022 werden. Zunächst müssen wir zwischen Polarität und Ambivalenz pse_125.023 unterscheiden. Ein Weltbild kann durch den Zusammenstoß pse_125.024 von scharfen Gegensätzen gekennzeichnet sein. Wir pse_125.025 werden später sehen, daß hier eine Wurzel der Dramatik pse_125.026 liegt. Diese Gegensätze erfaßt der Mensch, er ordnet sie zu pse_125.027 einem widersprüchlichen Ganzen, dem er entgegensteht und pse_125.028 das er durchhält, ohne dadurch in seinem Innern selbst pse_125.029 zerrissen, d. h. unentschieden, schwankend zu sein. Dann ist pse_125.030 wohl zu unterscheiden, ob eine Gestalt eines Romans oder pse_125.031 eines Dramas etwa diese Züge der Wertunsicherheit und pse_125.032 daher der inneren Auflösung zeigt, oder ob die Dichtung pse_125.033 selbst als Gestaltung eines Weltbildes diese Züge aufweist. pse_125.034 Und endlich kann auch diese Ambivalenz eine Art Durchgangsstufe pse_125.035 zu neuem Bau sein oder überhaupt durch eine pse_125.036 besonders weite Sicht auf das Weltganze überwölbt werden. pse_125.037 Das finden wir vor allem im dichterischen Weltbild Goethes, pse_125.038 etwa im "Faust" neben dem "Wilhelm Meister". Der schauende
pse_125.001 größer sein als durch eine mit engem. Aber ein Wertvergleich pse_125.002 unbedingter Art ist auch hier nicht möglich. 3. Unsicherheit pse_125.003 und Wohlgegründetheit des Weltbildes. Wir berühren damit pse_125.004 einen Gegensatz, der gerade in neuester Zeit Beachtung pse_125.005 findet. Es gibt besonders in unserem Jahrhundert — wenigstens pse_125.006 sind sie hier besonders deutlich greifbar — eine Gruppe von pse_125.007 Dichtungen, die durch folgende Züge ihres Weltbildes gekennzeichnet pse_125.008 sind: es ist voller Widersprüche nicht nur in dem pse_125.009 Bestand der Gegebenheiten, die geordnet werden, sondern pse_125.010 auch in der geistig-sprachlichen Ordnung selbst; das Unbewußte pse_125.011 wertet anders als der klare Verstand, aber es kommt zu pse_125.012 keiner Überwölbung und vor allem zu keiner Entscheidung. pse_125.013 Es bleibt bei einem mannigfaltigen Sowohl-Als-Auch. In pse_125.014 solchem Weltbild drückt sich Wertunsicherheit aus. Sie führt pse_125.015 weiter zur Zertrümmerung einer Werte-Ordnung mit klarem pse_125.016 Aufbau und zur Unentschiedenheit des Menschen. Man pse_125.017 spricht von Ambivalenz. Besonders die Gestalt des Ulrich in pse_125.018 Musils »Mann ohne Eigenschaften« ist kennzeichnend für pse_125.019 diese Haltung und dieses Weltbild. Aber diese Unsicherheit pse_125.020 oder Ambivalenz als Unwert anzusprechen, birgt die Gefahr pse_125.021 der Voreiligkeit. Drei Möglichkeiten müssen ausgeschaltet pse_125.022 werden. Zunächst müssen wir zwischen Polarität und Ambivalenz pse_125.023 unterscheiden. Ein Weltbild kann durch den Zusammenstoß pse_125.024 von scharfen Gegensätzen gekennzeichnet sein. Wir pse_125.025 werden später sehen, daß hier eine Wurzel der Dramatik pse_125.026 liegt. Diese Gegensätze erfaßt der Mensch, er ordnet sie zu pse_125.027 einem widersprüchlichen Ganzen, dem er entgegensteht und pse_125.028 das er durchhält, ohne dadurch in seinem Innern selbst pse_125.029 zerrissen, d. h. unentschieden, schwankend zu sein. Dann ist pse_125.030 wohl zu unterscheiden, ob eine Gestalt eines Romans oder pse_125.031 eines Dramas etwa diese Züge der Wertunsicherheit und pse_125.032 daher der inneren Auflösung zeigt, oder ob die Dichtung pse_125.033 selbst als Gestaltung eines Weltbildes diese Züge aufweist. pse_125.034 Und endlich kann auch diese Ambivalenz eine Art Durchgangsstufe pse_125.035 zu neuem Bau sein oder überhaupt durch eine pse_125.036 besonders weite Sicht auf das Weltganze überwölbt werden. pse_125.037 Das finden wir vor allem im dichterischen Weltbild Goethes, pse_125.038 etwa im »Faust« neben dem »Wilhelm Meister«. Der schauende
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0141"n="125"/><lbn="pse_125.001"/>
größer sein als durch eine mit engem. Aber ein Wertvergleich <lbn="pse_125.002"/>
unbedingter Art ist auch hier nicht möglich. 3. <hirendition="#i">Unsicherheit <lbn="pse_125.003"/>
und Wohlgegründetheit</hi> des Weltbildes. Wir berühren damit <lbn="pse_125.004"/>
einen Gegensatz, der gerade in neuester Zeit Beachtung <lbn="pse_125.005"/>
findet. Es gibt besonders in unserem Jahrhundert — wenigstens <lbn="pse_125.006"/>
sind sie hier besonders deutlich greifbar — eine Gruppe von <lbn="pse_125.007"/>
Dichtungen, die durch folgende Züge ihres Weltbildes gekennzeichnet <lbn="pse_125.008"/>
sind: es ist voller Widersprüche nicht nur in dem <lbn="pse_125.009"/>
Bestand der Gegebenheiten, die geordnet werden, sondern <lbn="pse_125.010"/>
auch in der geistig-sprachlichen Ordnung selbst; das Unbewußte <lbn="pse_125.011"/>
wertet anders als der klare Verstand, aber es kommt zu <lbn="pse_125.012"/>
keiner Überwölbung und vor allem zu keiner Entscheidung. <lbn="pse_125.013"/>
Es bleibt bei einem mannigfaltigen Sowohl-Als-Auch. In <lbn="pse_125.014"/>
solchem Weltbild drückt sich Wertunsicherheit aus. Sie führt <lbn="pse_125.015"/>
weiter zur Zertrümmerung einer Werte-Ordnung mit klarem <lbn="pse_125.016"/>
Aufbau und zur Unentschiedenheit des Menschen. Man <lbn="pse_125.017"/>
spricht von Ambivalenz. Besonders die Gestalt des Ulrich in <lbn="pse_125.018"/>
Musils »Mann ohne Eigenschaften« ist kennzeichnend für <lbn="pse_125.019"/>
diese Haltung und dieses Weltbild. Aber diese Unsicherheit <lbn="pse_125.020"/>
oder Ambivalenz als Unwert anzusprechen, birgt die Gefahr <lbn="pse_125.021"/>
der Voreiligkeit. Drei Möglichkeiten müssen ausgeschaltet <lbn="pse_125.022"/>
werden. Zunächst müssen wir zwischen Polarität und Ambivalenz <lbn="pse_125.023"/>
unterscheiden. Ein Weltbild kann durch den Zusammenstoß <lbn="pse_125.024"/>
von scharfen Gegensätzen gekennzeichnet sein. Wir <lbn="pse_125.025"/>
werden später sehen, daß hier eine Wurzel der Dramatik <lbn="pse_125.026"/>
liegt. Diese Gegensätze erfaßt der Mensch, er ordnet sie zu <lbn="pse_125.027"/>
einem widersprüchlichen Ganzen, dem er entgegensteht und <lbn="pse_125.028"/>
das er durchhält, ohne dadurch in seinem Innern selbst <lbn="pse_125.029"/>
zerrissen, d. h. unentschieden, schwankend zu sein. Dann ist <lbn="pse_125.030"/>
wohl zu unterscheiden, ob eine Gestalt eines Romans oder <lbn="pse_125.031"/>
eines Dramas etwa diese Züge der Wertunsicherheit und <lbn="pse_125.032"/>
daher der inneren Auflösung zeigt, oder ob die Dichtung <lbn="pse_125.033"/>
selbst als Gestaltung eines Weltbildes diese Züge aufweist. <lbn="pse_125.034"/>
Und endlich kann auch diese Ambivalenz eine Art Durchgangsstufe <lbn="pse_125.035"/>
zu neuem Bau sein oder überhaupt durch eine <lbn="pse_125.036"/>
besonders weite Sicht auf das Weltganze überwölbt werden. <lbn="pse_125.037"/>
Das finden wir vor allem im dichterischen Weltbild Goethes, <lbn="pse_125.038"/>
etwa im »Faust« neben dem »Wilhelm Meister«. Der schauende
</p></div></div></body></text></TEI>
[125/0141]
pse_125.001
größer sein als durch eine mit engem. Aber ein Wertvergleich pse_125.002
unbedingter Art ist auch hier nicht möglich. 3. Unsicherheit pse_125.003
und Wohlgegründetheit des Weltbildes. Wir berühren damit pse_125.004
einen Gegensatz, der gerade in neuester Zeit Beachtung pse_125.005
findet. Es gibt besonders in unserem Jahrhundert — wenigstens pse_125.006
sind sie hier besonders deutlich greifbar — eine Gruppe von pse_125.007
Dichtungen, die durch folgende Züge ihres Weltbildes gekennzeichnet pse_125.008
sind: es ist voller Widersprüche nicht nur in dem pse_125.009
Bestand der Gegebenheiten, die geordnet werden, sondern pse_125.010
auch in der geistig-sprachlichen Ordnung selbst; das Unbewußte pse_125.011
wertet anders als der klare Verstand, aber es kommt zu pse_125.012
keiner Überwölbung und vor allem zu keiner Entscheidung. pse_125.013
Es bleibt bei einem mannigfaltigen Sowohl-Als-Auch. In pse_125.014
solchem Weltbild drückt sich Wertunsicherheit aus. Sie führt pse_125.015
weiter zur Zertrümmerung einer Werte-Ordnung mit klarem pse_125.016
Aufbau und zur Unentschiedenheit des Menschen. Man pse_125.017
spricht von Ambivalenz. Besonders die Gestalt des Ulrich in pse_125.018
Musils »Mann ohne Eigenschaften« ist kennzeichnend für pse_125.019
diese Haltung und dieses Weltbild. Aber diese Unsicherheit pse_125.020
oder Ambivalenz als Unwert anzusprechen, birgt die Gefahr pse_125.021
der Voreiligkeit. Drei Möglichkeiten müssen ausgeschaltet pse_125.022
werden. Zunächst müssen wir zwischen Polarität und Ambivalenz pse_125.023
unterscheiden. Ein Weltbild kann durch den Zusammenstoß pse_125.024
von scharfen Gegensätzen gekennzeichnet sein. Wir pse_125.025
werden später sehen, daß hier eine Wurzel der Dramatik pse_125.026
liegt. Diese Gegensätze erfaßt der Mensch, er ordnet sie zu pse_125.027
einem widersprüchlichen Ganzen, dem er entgegensteht und pse_125.028
das er durchhält, ohne dadurch in seinem Innern selbst pse_125.029
zerrissen, d. h. unentschieden, schwankend zu sein. Dann ist pse_125.030
wohl zu unterscheiden, ob eine Gestalt eines Romans oder pse_125.031
eines Dramas etwa diese Züge der Wertunsicherheit und pse_125.032
daher der inneren Auflösung zeigt, oder ob die Dichtung pse_125.033
selbst als Gestaltung eines Weltbildes diese Züge aufweist. pse_125.034
Und endlich kann auch diese Ambivalenz eine Art Durchgangsstufe pse_125.035
zu neuem Bau sein oder überhaupt durch eine pse_125.036
besonders weite Sicht auf das Weltganze überwölbt werden. pse_125.037
Das finden wir vor allem im dichterischen Weltbild Goethes, pse_125.038
etwa im »Faust« neben dem »Wilhelm Meister«. Der schauende
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 125. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/141>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
