pse_164.001 einen wesentlichen Unterschied, ob man sagte: ich habe das pse_164.002 Sprechen in mir (oder vor) -- je dirai, oder: ich soll sprechen -- pse_164.003 I shall speak, oder: du willst sprechen -- you will speak, oder: pse_164.004 ich werde sprechen. Es gibt kein Futurum, sondern nur pse_164.005 sprachliche Sichtweisen. Natürlich vereinfacht das die rationale pse_164.006 Grammatik, aber es können tatsächlich alte Werte pse_164.007 der Formen in künstlerischer Sprache wieder lebendig werden. pse_164.008 Luther übersetzt einmal: "Ich will meinen Geist auf ihn pse_164.009 legen, und er soll den Heiden das Gericht verkündigen. Er pse_164.010 wird nicht zanken und schreien, und man wird sein Geschrei pse_164.011 nicht hören auf den Gassen." Sowohl im griechischen als im pse_164.012 lateinischen Text stehen alle Vorgangswörter im sogenannten pse_164.013 Futurum; Luther übersetzt dreimal anders. Dieser Vergleich pse_164.014 zwingt uns geradezu, die ursprünglich durch die verschiedenen pse_164.015 Hilfsverben gestalteten Erfassungsweisen wieder zu erleben. pse_164.016 Auch die verschiedenen Passivbildungen (ich werde pse_164.017 geliebt -- je suis aime) verraten andere Blick- und Gestaltungsweisen. pse_164.018 Sehr ergiebig für die Erkenntnis der Stilwerte der pse_164.019 sogenannten Zeitformen, in denen eigentlich die sogenannten pse_164.020 Aspekte enthalten sind, ist ihre Beleuchtung in der Erzählung. pse_164.021 Wenn der Erzähler plötzlich aus dem Präteritum ins Präsens pse_164.022 springt, spüren wir, wie der Vorgang uns auf einmal grell pse_164.023 entgegentritt, gleichsam überbelichtet wird. Daraus ergibt pse_164.024 sich eine ermüdende Grellheit in einer nur im Präsens erzählten pse_164.025 Geschichte, aber erregende Wirkung an bestimmten pse_164.026 Stellen. Eigenartig unterscheiden sich auch Präteritum und pse_164.027 zusammengesetztes Perfekt in der Erzählung. Trotz neueren pse_164.028 Auffassungen müssen wir im Präteritum doch immer noch pse_164.029 deshalb die natürlichste Erzählform erkennen, weil ja der Dichter pse_164.030 gleichsam aus rückblickender Haltung erzählt; denn eine pse_164.031 künstlerische Erzählung formt das Erzählen selbst mit hinein, pse_164.032 und dazu gehört das erzählerische Wissen ums Ganze, also um pse_164.033 etwas schon Vergangenes. Aber das Präteritum schafft einen pse_164.034 ruhigen, unabgelenkten Blick in das in irgendeiner Vergangenheit pse_164.035 Vorsichgehende. Ganz anders das zusammengesetzte pse_164.036 Perfekt. Die Präsensform des Hilfszeitwortes schafft die Einstellung pse_164.037 zum Vergangenen vom Jetzt aus. Das konnte ursprünglich pse_164.038 sehr emotional sein: ergriffener Rückblick vom Heute aus:
pse_164.001 einen wesentlichen Unterschied, ob man sagte: ich habe das pse_164.002 Sprechen in mir (oder vor) — je dirai, oder: ich soll sprechen — pse_164.003 I shall speak, oder: du willst sprechen — you will speak, oder: pse_164.004 ich werde sprechen. Es gibt kein Futurum, sondern nur pse_164.005 sprachliche Sichtweisen. Natürlich vereinfacht das die rationale pse_164.006 Grammatik, aber es können tatsächlich alte Werte pse_164.007 der Formen in künstlerischer Sprache wieder lebendig werden. pse_164.008 Luther übersetzt einmal: »Ich will meinen Geist auf ihn pse_164.009 legen, und er soll den Heiden das Gericht verkündigen. Er pse_164.010 wird nicht zanken und schreien, und man wird sein Geschrei pse_164.011 nicht hören auf den Gassen.« Sowohl im griechischen als im pse_164.012 lateinischen Text stehen alle Vorgangswörter im sogenannten pse_164.013 Futurum; Luther übersetzt dreimal anders. Dieser Vergleich pse_164.014 zwingt uns geradezu, die ursprünglich durch die verschiedenen pse_164.015 Hilfsverben gestalteten Erfassungsweisen wieder zu erleben. pse_164.016 Auch die verschiedenen Passivbildungen (ich werde pse_164.017 geliebt — je suis aimé) verraten andere Blick- und Gestaltungsweisen. pse_164.018 Sehr ergiebig für die Erkenntnis der Stilwerte der pse_164.019 sogenannten Zeitformen, in denen eigentlich die sogenannten pse_164.020 Aspekte enthalten sind, ist ihre Beleuchtung in der Erzählung. pse_164.021 Wenn der Erzähler plötzlich aus dem Präteritum ins Präsens pse_164.022 springt, spüren wir, wie der Vorgang uns auf einmal grell pse_164.023 entgegentritt, gleichsam überbelichtet wird. Daraus ergibt pse_164.024 sich eine ermüdende Grellheit in einer nur im Präsens erzählten pse_164.025 Geschichte, aber erregende Wirkung an bestimmten pse_164.026 Stellen. Eigenartig unterscheiden sich auch Präteritum und pse_164.027 zusammengesetztes Perfekt in der Erzählung. Trotz neueren pse_164.028 Auffassungen müssen wir im Präteritum doch immer noch pse_164.029 deshalb die natürlichste Erzählform erkennen, weil ja der Dichter pse_164.030 gleichsam aus rückblickender Haltung erzählt; denn eine pse_164.031 künstlerische Erzählung formt das Erzählen selbst mit hinein, pse_164.032 und dazu gehört das erzählerische Wissen ums Ganze, also um pse_164.033 etwas schon Vergangenes. Aber das Präteritum schafft einen pse_164.034 ruhigen, unabgelenkten Blick in das in irgendeiner Vergangenheit pse_164.035 Vorsichgehende. Ganz anders das zusammengesetzte pse_164.036 Perfekt. Die Präsensform des Hilfszeitwortes schafft die Einstellung pse_164.037 zum Vergangenen vom Jetzt aus. Das konnte ursprünglich pse_164.038 sehr emotional sein: ergriffener Rückblick vom Heute aus:
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0180"n="164"/><lbn="pse_164.001"/>
einen wesentlichen Unterschied, ob man sagte: ich habe das <lbn="pse_164.002"/>
Sprechen in mir (oder vor) —<hirendition="#i">je dirai,</hi> oder: ich soll sprechen —<lbn="pse_164.003"/><hirendition="#i">I shall speak,</hi> oder: du willst sprechen —<hirendition="#i">you will speak,</hi> oder: <lbn="pse_164.004"/>
ich werde sprechen. Es gibt kein Futurum, sondern nur <lbn="pse_164.005"/>
sprachliche Sichtweisen. Natürlich vereinfacht das die rationale <lbn="pse_164.006"/>
Grammatik, aber es können tatsächlich alte Werte <lbn="pse_164.007"/>
der Formen in künstlerischer Sprache wieder lebendig werden. <lbn="pse_164.008"/>
Luther übersetzt einmal: »Ich will meinen Geist auf ihn <lbn="pse_164.009"/>
legen, und er soll den Heiden das Gericht verkündigen. Er <lbn="pse_164.010"/>
wird nicht zanken und schreien, und man wird sein Geschrei <lbn="pse_164.011"/>
nicht hören auf den Gassen.« Sowohl im griechischen als im <lbn="pse_164.012"/>
lateinischen Text stehen alle Vorgangswörter im sogenannten <lbn="pse_164.013"/>
Futurum; Luther übersetzt dreimal anders. Dieser Vergleich <lbn="pse_164.014"/>
zwingt uns geradezu, die ursprünglich durch die verschiedenen <lbn="pse_164.015"/>
Hilfsverben gestalteten Erfassungsweisen wieder zu erleben. <lbn="pse_164.016"/>
Auch die verschiedenen Passivbildungen (ich werde <lbn="pse_164.017"/>
geliebt —<hirendition="#i">je suis aimé</hi>) verraten andere Blick- und Gestaltungsweisen. <lbn="pse_164.018"/>
Sehr ergiebig für die Erkenntnis der Stilwerte der <lbn="pse_164.019"/>
sogenannten Zeitformen, in denen eigentlich die sogenannten <lbn="pse_164.020"/>
Aspekte enthalten sind, ist ihre Beleuchtung in der Erzählung. <lbn="pse_164.021"/>
Wenn der Erzähler plötzlich aus dem Präteritum ins Präsens <lbn="pse_164.022"/>
springt, spüren wir, wie der Vorgang uns auf einmal grell <lbn="pse_164.023"/>
entgegentritt, gleichsam überbelichtet wird. Daraus ergibt <lbn="pse_164.024"/>
sich eine ermüdende Grellheit in einer nur im Präsens erzählten <lbn="pse_164.025"/>
Geschichte, aber erregende Wirkung an bestimmten <lbn="pse_164.026"/>
Stellen. Eigenartig unterscheiden sich auch Präteritum und <lbn="pse_164.027"/>
zusammengesetztes Perfekt in der Erzählung. Trotz neueren <lbn="pse_164.028"/>
Auffassungen müssen wir im Präteritum doch immer noch <lbn="pse_164.029"/>
deshalb die natürlichste Erzählform erkennen, weil ja der Dichter <lbn="pse_164.030"/>
gleichsam aus rückblickender Haltung erzählt; denn eine <lbn="pse_164.031"/>
künstlerische Erzählung formt das Erzählen selbst mit hinein, <lbn="pse_164.032"/>
und dazu gehört das erzählerische Wissen ums Ganze, also um <lbn="pse_164.033"/>
etwas schon Vergangenes. Aber das Präteritum schafft einen <lbn="pse_164.034"/>
ruhigen, unabgelenkten Blick in das in irgendeiner Vergangenheit <lbn="pse_164.035"/>
Vorsichgehende. Ganz anders das zusammengesetzte <lbn="pse_164.036"/>
Perfekt. Die Präsensform des Hilfszeitwortes schafft die Einstellung <lbn="pse_164.037"/>
zum Vergangenen vom Jetzt aus. Das konnte ursprünglich <lbn="pse_164.038"/>
sehr emotional sein: ergriffener Rückblick vom Heute aus:</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[164/0180]
pse_164.001
einen wesentlichen Unterschied, ob man sagte: ich habe das pse_164.002
Sprechen in mir (oder vor) — je dirai, oder: ich soll sprechen — pse_164.003
I shall speak, oder: du willst sprechen — you will speak, oder: pse_164.004
ich werde sprechen. Es gibt kein Futurum, sondern nur pse_164.005
sprachliche Sichtweisen. Natürlich vereinfacht das die rationale pse_164.006
Grammatik, aber es können tatsächlich alte Werte pse_164.007
der Formen in künstlerischer Sprache wieder lebendig werden. pse_164.008
Luther übersetzt einmal: »Ich will meinen Geist auf ihn pse_164.009
legen, und er soll den Heiden das Gericht verkündigen. Er pse_164.010
wird nicht zanken und schreien, und man wird sein Geschrei pse_164.011
nicht hören auf den Gassen.« Sowohl im griechischen als im pse_164.012
lateinischen Text stehen alle Vorgangswörter im sogenannten pse_164.013
Futurum; Luther übersetzt dreimal anders. Dieser Vergleich pse_164.014
zwingt uns geradezu, die ursprünglich durch die verschiedenen pse_164.015
Hilfsverben gestalteten Erfassungsweisen wieder zu erleben. pse_164.016
Auch die verschiedenen Passivbildungen (ich werde pse_164.017
geliebt — je suis aimé) verraten andere Blick- und Gestaltungsweisen. pse_164.018
Sehr ergiebig für die Erkenntnis der Stilwerte der pse_164.019
sogenannten Zeitformen, in denen eigentlich die sogenannten pse_164.020
Aspekte enthalten sind, ist ihre Beleuchtung in der Erzählung. pse_164.021
Wenn der Erzähler plötzlich aus dem Präteritum ins Präsens pse_164.022
springt, spüren wir, wie der Vorgang uns auf einmal grell pse_164.023
entgegentritt, gleichsam überbelichtet wird. Daraus ergibt pse_164.024
sich eine ermüdende Grellheit in einer nur im Präsens erzählten pse_164.025
Geschichte, aber erregende Wirkung an bestimmten pse_164.026
Stellen. Eigenartig unterscheiden sich auch Präteritum und pse_164.027
zusammengesetztes Perfekt in der Erzählung. Trotz neueren pse_164.028
Auffassungen müssen wir im Präteritum doch immer noch pse_164.029
deshalb die natürlichste Erzählform erkennen, weil ja der Dichter pse_164.030
gleichsam aus rückblickender Haltung erzählt; denn eine pse_164.031
künstlerische Erzählung formt das Erzählen selbst mit hinein, pse_164.032
und dazu gehört das erzählerische Wissen ums Ganze, also um pse_164.033
etwas schon Vergangenes. Aber das Präteritum schafft einen pse_164.034
ruhigen, unabgelenkten Blick in das in irgendeiner Vergangenheit pse_164.035
Vorsichgehende. Ganz anders das zusammengesetzte pse_164.036
Perfekt. Die Präsensform des Hilfszeitwortes schafft die Einstellung pse_164.037
zum Vergangenen vom Jetzt aus. Das konnte ursprünglich pse_164.038
sehr emotional sein: ergriffener Rückblick vom Heute aus:
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 164. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/180>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
