pse_617.001 Calderon über Racine zu Shakespeare -- keine geschichtliche pse_617.002 Reihe natürlich -- kann man ein Schwächerwerden christlicher pse_617.003 Substanz beobachten.
pse_617.004 Calderon ist der Höhepunkt des christlichen Dramas. Es pse_617.005 hat sich zuerst in den mittelalterlichen Spielen der Heilslehre pse_617.006 darstellend bemächtigt und die Welt in ihrer durchgehenden pse_617.007 Sinnbezogenheit aufs Jenseits gezeigt. Das mittelalterliche pse_617.008 Drama ist daher nicht tragisch. Im Barockzeitalter wird die pse_617.009 dauernde Spannung Diesseits-Jenseits auch dramatisch geformt. pse_617.010 Allegorien größten Ausmaßes und Märtyrerstücke pse_617.011 sind die typischen Ausprägungen. In Spanien, wo die mittellateinische pse_617.012 Literatur ohne Bruch ins Barock hereinwirkt und pse_617.013 die jahrhundertlange Kulturgemeinschaft zwischen christlichem pse_617.014 und maurischem Spanien eine eigenartige Ganzheit pse_617.015 schafft, erreicht das christliche Drama mit Calderon seine pse_617.016 Höhe. Er will in seinen Werken die Seele in ihrer Verstrikkung pse_617.017 an die Welt erhellen und erleuchten. Die ganze Welt pse_617.018 ist in ihnen durchsichtig auf das Absolute und Unveränderliche pse_617.019 hin. Schöpfung, Fall, Erlösung und Gericht sind die pse_617.020 großen bestimmenden Welttatsachen. Calderons Drama ist pse_617.021 metaphysisches, theologisches Theater: indem es die Situation pse_617.022 des Menschen in der Welt darstellt, gibt es zugleich eine pse_617.023 theologische Deutung der Welt. Sein Drama zeigt reichbewegte pse_617.024 Aktion mit überraschenden Wechselfällen und versinnbildet pse_617.025 in ihnen die Unendlichkeit der Weltbezüge.
pse_617.026 3. Mit der französischen Klassik betreten wir den Raum des pse_617.027 weltlichen Dramas, das nun in Frankreich, England und pse_617.028 Deutschland bestimmend bleiben wird. Trotz großer Unterschiede pse_617.029 haben alle drei eine einheitliche Menschenauffassung: pse_617.030 der Mensch steht im Mittelpunkt der Vorgänge, er trägt individuelle pse_617.031 Züge, sein Charakter wird daher sein Schicksal. pse_617.032 Zunächst bleibt noch das Christentum Grundlage, es treten pse_617.033 aber, vor allem in Frankreich, die Kräfte des Humanismus pse_617.034 und der neu sich bildenden Hofkultur dazu. In Racine vollendet pse_617.035 sich die französische Tragödie: Maßlosigkeit und Leidenschaft pse_617.036 gefährden das Dasein. Aber die Bändigung in pse_617.037 höfischer zuchtvoller Haltung schafft den unverkennbaren pse_617.038 künstlerischen Gesamtcharakter. Moliere vollendet die französische
pse_617.001 Calderón über Racine zu Shakespeare — keine geschichtliche pse_617.002 Reihe natürlich — kann man ein Schwächerwerden christlicher pse_617.003 Substanz beobachten.
pse_617.004 Calderón ist der Höhepunkt des christlichen Dramas. Es pse_617.005 hat sich zuerst in den mittelalterlichen Spielen der Heilslehre pse_617.006 darstellend bemächtigt und die Welt in ihrer durchgehenden pse_617.007 Sinnbezogenheit aufs Jenseits gezeigt. Das mittelalterliche pse_617.008 Drama ist daher nicht tragisch. Im Barockzeitalter wird die pse_617.009 dauernde Spannung Diesseits-Jenseits auch dramatisch geformt. pse_617.010 Allegorien größten Ausmaßes und Märtyrerstücke pse_617.011 sind die typischen Ausprägungen. In Spanien, wo die mittellateinische pse_617.012 Literatur ohne Bruch ins Barock hereinwirkt und pse_617.013 die jahrhundertlange Kulturgemeinschaft zwischen christlichem pse_617.014 und maurischem Spanien eine eigenartige Ganzheit pse_617.015 schafft, erreicht das christliche Drama mit Calderón seine pse_617.016 Höhe. Er will in seinen Werken die Seele in ihrer Verstrikkung pse_617.017 an die Welt erhellen und erleuchten. Die ganze Welt pse_617.018 ist in ihnen durchsichtig auf das Absolute und Unveränderliche pse_617.019 hin. Schöpfung, Fall, Erlösung und Gericht sind die pse_617.020 großen bestimmenden Welttatsachen. Calderóns Drama ist pse_617.021 metaphysisches, theologisches Theater: indem es die Situation pse_617.022 des Menschen in der Welt darstellt, gibt es zugleich eine pse_617.023 theologische Deutung der Welt. Sein Drama zeigt reichbewegte pse_617.024 Aktion mit überraschenden Wechselfällen und versinnbildet pse_617.025 in ihnen die Unendlichkeit der Weltbezüge.
pse_617.026 3. Mit der französischen Klassik betreten wir den Raum des pse_617.027 weltlichen Dramas, das nun in Frankreich, England und pse_617.028 Deutschland bestimmend bleiben wird. Trotz großer Unterschiede pse_617.029 haben alle drei eine einheitliche Menschenauffassung: pse_617.030 der Mensch steht im Mittelpunkt der Vorgänge, er trägt individuelle pse_617.031 Züge, sein Charakter wird daher sein Schicksal. pse_617.032 Zunächst bleibt noch das Christentum Grundlage, es treten pse_617.033 aber, vor allem in Frankreich, die Kräfte des Humanismus pse_617.034 und der neu sich bildenden Hofkultur dazu. In Racine vollendet pse_617.035 sich die französische Tragödie: Maßlosigkeit und Leidenschaft pse_617.036 gefährden das Dasein. Aber die Bändigung in pse_617.037 höfischer zuchtvoller Haltung schafft den unverkennbaren pse_617.038 künstlerischen Gesamtcharakter. Molière vollendet die französische
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0633"n="617"/><lbn="pse_617.001"/>
Calderón über Racine zu Shakespeare — keine geschichtliche <lbn="pse_617.002"/>
Reihe natürlich — kann man ein Schwächerwerden christlicher <lbn="pse_617.003"/>
Substanz beobachten.</p><p><lbn="pse_617.004"/>
Calderón ist der Höhepunkt des christlichen Dramas. Es <lbn="pse_617.005"/>
hat sich zuerst in den mittelalterlichen Spielen der Heilslehre <lbn="pse_617.006"/>
darstellend bemächtigt und die Welt in ihrer durchgehenden <lbn="pse_617.007"/>
Sinnbezogenheit aufs Jenseits gezeigt. Das mittelalterliche <lbn="pse_617.008"/>
Drama ist daher nicht tragisch. Im Barockzeitalter wird die <lbn="pse_617.009"/>
dauernde Spannung Diesseits-Jenseits auch dramatisch geformt. <lbn="pse_617.010"/>
Allegorien größten Ausmaßes und Märtyrerstücke <lbn="pse_617.011"/>
sind die typischen Ausprägungen. In Spanien, wo die mittellateinische <lbn="pse_617.012"/>
Literatur ohne Bruch ins Barock hereinwirkt und <lbn="pse_617.013"/>
die jahrhundertlange Kulturgemeinschaft zwischen christlichem <lbn="pse_617.014"/>
und maurischem Spanien eine eigenartige Ganzheit <lbn="pse_617.015"/>
schafft, erreicht das christliche Drama mit Calderón seine <lbn="pse_617.016"/>
Höhe. Er will in seinen Werken die Seele in ihrer Verstrikkung <lbn="pse_617.017"/>
an die Welt erhellen und erleuchten. Die ganze Welt <lbn="pse_617.018"/>
ist in ihnen durchsichtig auf das Absolute und Unveränderliche <lbn="pse_617.019"/>
hin. Schöpfung, Fall, Erlösung und Gericht sind die <lbn="pse_617.020"/>
großen bestimmenden Welttatsachen. Calderóns Drama ist <lbn="pse_617.021"/>
metaphysisches, theologisches Theater: indem es die Situation <lbn="pse_617.022"/>
des Menschen in der Welt darstellt, gibt es zugleich eine <lbn="pse_617.023"/>
theologische Deutung der Welt. Sein Drama zeigt reichbewegte <lbn="pse_617.024"/>
Aktion mit überraschenden Wechselfällen und versinnbildet <lbn="pse_617.025"/>
in ihnen die Unendlichkeit der Weltbezüge.</p><p><lbn="pse_617.026"/>
3. Mit der französischen Klassik betreten wir den Raum des <lbn="pse_617.027"/>
weltlichen Dramas, das nun in Frankreich, England und <lbn="pse_617.028"/>
Deutschland bestimmend bleiben wird. Trotz großer Unterschiede <lbn="pse_617.029"/>
haben alle drei eine einheitliche Menschenauffassung: <lbn="pse_617.030"/>
der Mensch steht im Mittelpunkt der Vorgänge, er trägt individuelle <lbn="pse_617.031"/>
Züge, sein Charakter wird daher sein Schicksal. <lbn="pse_617.032"/>
Zunächst bleibt noch das Christentum Grundlage, es treten <lbn="pse_617.033"/>
aber, vor allem in Frankreich, die Kräfte des Humanismus <lbn="pse_617.034"/>
und der neu sich bildenden Hofkultur dazu. In Racine vollendet <lbn="pse_617.035"/>
sich die französische Tragödie: Maßlosigkeit und Leidenschaft <lbn="pse_617.036"/>
gefährden das Dasein. Aber die Bändigung in <lbn="pse_617.037"/>
höfischer zuchtvoller Haltung schafft den unverkennbaren <lbn="pse_617.038"/>
künstlerischen Gesamtcharakter. Molière vollendet die französische
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[617/0633]
pse_617.001
Calderón über Racine zu Shakespeare — keine geschichtliche pse_617.002
Reihe natürlich — kann man ein Schwächerwerden christlicher pse_617.003
Substanz beobachten.
pse_617.004
Calderón ist der Höhepunkt des christlichen Dramas. Es pse_617.005
hat sich zuerst in den mittelalterlichen Spielen der Heilslehre pse_617.006
darstellend bemächtigt und die Welt in ihrer durchgehenden pse_617.007
Sinnbezogenheit aufs Jenseits gezeigt. Das mittelalterliche pse_617.008
Drama ist daher nicht tragisch. Im Barockzeitalter wird die pse_617.009
dauernde Spannung Diesseits-Jenseits auch dramatisch geformt. pse_617.010
Allegorien größten Ausmaßes und Märtyrerstücke pse_617.011
sind die typischen Ausprägungen. In Spanien, wo die mittellateinische pse_617.012
Literatur ohne Bruch ins Barock hereinwirkt und pse_617.013
die jahrhundertlange Kulturgemeinschaft zwischen christlichem pse_617.014
und maurischem Spanien eine eigenartige Ganzheit pse_617.015
schafft, erreicht das christliche Drama mit Calderón seine pse_617.016
Höhe. Er will in seinen Werken die Seele in ihrer Verstrikkung pse_617.017
an die Welt erhellen und erleuchten. Die ganze Welt pse_617.018
ist in ihnen durchsichtig auf das Absolute und Unveränderliche pse_617.019
hin. Schöpfung, Fall, Erlösung und Gericht sind die pse_617.020
großen bestimmenden Welttatsachen. Calderóns Drama ist pse_617.021
metaphysisches, theologisches Theater: indem es die Situation pse_617.022
des Menschen in der Welt darstellt, gibt es zugleich eine pse_617.023
theologische Deutung der Welt. Sein Drama zeigt reichbewegte pse_617.024
Aktion mit überraschenden Wechselfällen und versinnbildet pse_617.025
in ihnen die Unendlichkeit der Weltbezüge.
pse_617.026
3. Mit der französischen Klassik betreten wir den Raum des pse_617.027
weltlichen Dramas, das nun in Frankreich, England und pse_617.028
Deutschland bestimmend bleiben wird. Trotz großer Unterschiede pse_617.029
haben alle drei eine einheitliche Menschenauffassung: pse_617.030
der Mensch steht im Mittelpunkt der Vorgänge, er trägt individuelle pse_617.031
Züge, sein Charakter wird daher sein Schicksal. pse_617.032
Zunächst bleibt noch das Christentum Grundlage, es treten pse_617.033
aber, vor allem in Frankreich, die Kräfte des Humanismus pse_617.034
und der neu sich bildenden Hofkultur dazu. In Racine vollendet pse_617.035
sich die französische Tragödie: Maßlosigkeit und Leidenschaft pse_617.036
gefährden das Dasein. Aber die Bändigung in pse_617.037
höfischer zuchtvoller Haltung schafft den unverkennbaren pse_617.038
künstlerischen Gesamtcharakter. Molière vollendet die französische
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 617. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/633>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
