Seyfried, Johann Heinrich: Medulla Mirabilium Naturae. Nürnberg, 1679.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Natur.

tur anders nichts als ein Ding das eine Natur
hat/ als GOtt/ Engel/ Mensch und alle Ge-
schöpffe. Nach der zweyten/ bedeutet sie das
Wesen eines jeglichen Dinges: Und so dann
wird sie wiederum unterschieden in die selbstän-
dige und zufällige Natur; die selbständige aber-
mal in die Geistliche und Materialische Na-
tur/ etc. Aber/ was sind dann die Dinge die eine
Natur haben? oder was ist dann eines jeden
Dings Natur/ und also auch in GOtt/ En-
gel und Menschen? Was ist dann endlich Na-
tura naturans, und Natura naturata? Jsts
ein Geist/ oder Geistlich unsichtbar- oder sicht-
bares Wesen? Jst die Natur auch aus dem
Nichts/ woraus alle sichtbare und unsichtbare
Ding geworden/ erschaffen? Oder ist sie das
Verbum, fiat? Oder so nicht: Was dann?
Wo ist sie in ihren Wesen und völligen Kräff-
ten zufinden? Diese und dergleichen Fragen
mehr möchten einen so anderm Elihu auf dato
noch zu Gemüth steigen/ und an deme/ was jetzo
vorgebracht worden/ sich nicht wollen begnügen
lassen. Hier auf nun/ soll an statt verschiedener
strittiger Meinungen aus denen Philosophen/
weiln hier kein Platz ist dieselbe nach genügen
auszuführen/ zur Antwort auf ein so andere
Frag kürtzlich erwehnet werden/ was der so ge-
nandte Teutonicus Philosophus in seinen
Schrifften verscheidenlich hiervon eröffnen wol-
len/ der schreibet hierüber folgenden Jnhalts:

Johan-

Von der Natur.

tur anders nichts als ein Ding das eine Natur
hat/ als GOtt/ Engel/ Menſch und alle Ge-
ſchöpffe. Nach der zweyten/ bedeutet ſie das
Weſen eines jeglichen Dinges: Und ſo dann
wird ſie wiederum unterſchieden in die ſelbſtän-
dige und zufällige Natur; die ſelbſtändige aber-
mal in die Geiſtliche und Materialiſche Na-
tur/ ꝛc. Aber/ was ſind dann die Dinge die eine
Natur haben? oder was iſt dann eines jeden
Dings Natur/ und alſo auch in GOtt/ En-
gel und Menſchen? Was iſt dann endlich Na-
tura naturans, und Natura naturata? Jſts
ein Geiſt/ oder Geiſtlich unſichtbar- oder ſicht-
bares Weſen? Jſt die Natur auch aus dem
Nichts/ woraus alle ſichtbare und unſichtbare
Ding geworden/ erſchaffen? Oder iſt ſie das
Verbum, fiat? Oder ſo nicht: Was dann?
Wo iſt ſie in ihren Weſen und völligen Kräff-
ten zufinden? Dieſe und dergleichen Fragen
mehr möchten einen ſo anderm Elihu auf dato
noch zu Gemüth ſteigen/ und an deme/ was jetzo
vorgebracht worden/ ſich nicht wollen begnügen
laſſen. Hier auf nun/ ſoll an ſtatt verſchiedener
ſtrittiger Meinungen aus denen Philoſophen/
weiln hier kein Platz iſt dieſelbe nach genügen
auszuführen/ zur Antwort auf ein ſo andere
Frag kürtzlich erwehnet werden/ was der ſo ge-
nandte Teutonicus Philoſophus in ſeinen
Schrifften verſcheidenlich hiervon eröffnen wol-
len/ der ſchreibet hierüber folgenden Jnhalts:

Johan-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0105" n="15"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von der Natur.</hi></fw><lb/>
tur anders nichts als ein Ding das eine Natur<lb/>
hat/ als GOtt/ Engel/ Men&#x017F;ch und alle Ge-<lb/>
&#x017F;chöpffe. Nach der zweyten/ bedeutet &#x017F;ie das<lb/>
We&#x017F;en eines jeglichen Dinges: Und &#x017F;o dann<lb/>
wird &#x017F;ie wiederum unter&#x017F;chieden in die &#x017F;elb&#x017F;tän-<lb/>
dige und zufällige Natur; die &#x017F;elb&#x017F;tändige aber-<lb/>
mal in die Gei&#x017F;tliche und Materiali&#x017F;che Na-<lb/>
tur/ &#xA75B;c. Aber/ was &#x017F;ind dann die Dinge die eine<lb/>
Natur haben? oder was i&#x017F;t dann eines jeden<lb/>
Dings Natur/ und al&#x017F;o auch in GOtt/ En-<lb/>
gel und Men&#x017F;chen? Was i&#x017F;t dann endlich <hi rendition="#aq">Na-<lb/>
tura naturans,</hi> und <hi rendition="#aq">Natura naturata?</hi> J&#x017F;ts<lb/>
ein Gei&#x017F;t/ oder Gei&#x017F;tlich un&#x017F;ichtbar- oder &#x017F;icht-<lb/>
bares We&#x017F;en? J&#x017F;t die Natur auch aus dem<lb/>
Nichts/ woraus alle &#x017F;ichtbare und un&#x017F;ichtbare<lb/>
Ding geworden/ er&#x017F;chaffen? Oder i&#x017F;t &#x017F;ie das<lb/><hi rendition="#aq">Verbum, fiat?</hi> Oder &#x017F;o nicht: Was dann?<lb/>
Wo i&#x017F;t &#x017F;ie in ihren We&#x017F;en und völligen Kräff-<lb/>
ten zufinden? Die&#x017F;e und dergleichen Fragen<lb/>
mehr möchten einen &#x017F;o anderm Elihu auf dato<lb/>
noch zu Gemüth &#x017F;teigen/ und an deme/ was jetzo<lb/>
vorgebracht worden/ &#x017F;ich nicht wollen begnügen<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en. Hier auf nun/ &#x017F;oll an &#x017F;tatt ver&#x017F;chiedener<lb/>
&#x017F;trittiger Meinungen aus denen <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;oph</hi>en/<lb/>
weiln hier kein Platz i&#x017F;t die&#x017F;elbe nach genügen<lb/>
auszuführen/ zur Antwort auf ein &#x017F;o andere<lb/>
Frag kürtzlich erwehnet werden/ was der &#x017F;o ge-<lb/>
nandte <hi rendition="#aq">Teutonicus Philo&#x017F;ophus</hi> in &#x017F;einen<lb/>
Schrifften ver&#x017F;cheidenlich hiervon eröffnen wol-<lb/>
len/ der &#x017F;chreibet hierüber folgenden Jnhalts:<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Johan-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[15/0105] Von der Natur. tur anders nichts als ein Ding das eine Natur hat/ als GOtt/ Engel/ Menſch und alle Ge- ſchöpffe. Nach der zweyten/ bedeutet ſie das Weſen eines jeglichen Dinges: Und ſo dann wird ſie wiederum unterſchieden in die ſelbſtän- dige und zufällige Natur; die ſelbſtändige aber- mal in die Geiſtliche und Materialiſche Na- tur/ ꝛc. Aber/ was ſind dann die Dinge die eine Natur haben? oder was iſt dann eines jeden Dings Natur/ und alſo auch in GOtt/ En- gel und Menſchen? Was iſt dann endlich Na- tura naturans, und Natura naturata? Jſts ein Geiſt/ oder Geiſtlich unſichtbar- oder ſicht- bares Weſen? Jſt die Natur auch aus dem Nichts/ woraus alle ſichtbare und unſichtbare Ding geworden/ erſchaffen? Oder iſt ſie das Verbum, fiat? Oder ſo nicht: Was dann? Wo iſt ſie in ihren Weſen und völligen Kräff- ten zufinden? Dieſe und dergleichen Fragen mehr möchten einen ſo anderm Elihu auf dato noch zu Gemüth ſteigen/ und an deme/ was jetzo vorgebracht worden/ ſich nicht wollen begnügen laſſen. Hier auf nun/ ſoll an ſtatt verſchiedener ſtrittiger Meinungen aus denen Philoſophen/ weiln hier kein Platz iſt dieſelbe nach genügen auszuführen/ zur Antwort auf ein ſo andere Frag kürtzlich erwehnet werden/ was der ſo ge- nandte Teutonicus Philoſophus in ſeinen Schrifften verſcheidenlich hiervon eröffnen wol- len/ der ſchreibet hierüber folgenden Jnhalts: Johan-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/seyfried_medulla_1679
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/seyfried_medulla_1679/105
Zitationshilfe:	Seyfried, Johann Heinrich: Medulla Mirabilium Naturae. Nürnberg, 1679, S. 15. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seyfried_medulla_1679/105>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.