Siniscalchi, Liborio: Sacramentalisches Abendmahl. Übers. v. Peter Obladen. Costanz/Ulm, 1752.

Lhristus würdiget sich/ unter denen
Gestalten zu seyn. Die Liebe un-
sers Welt-Heylands hat sich in die-
sem Liebs-Geheimnus durch so viele Wunder
sehr hoch gezeigt; da sie uns durch selbes
ohnschätzbare Güter mittheilet: aber sie stiege
noch höher, da sie sich gewürdiget, allda für-
und von uns so vieles zu ertragen. Die Ur-
sach dessen ist; weilen sich nichts bessers auf ei-
nen ohnendlichen GOtt schickt, als viel mäch-
tiges thun; und auf einen ohnendlich reichen
GOtt als vieles geben. Hingegen ist für ei-
nen ohnendlich heiligen GOtt nichts nieder-
trächtigers, als, sich selbst zernichten, und ley-
den wollen. Gleichwohl hat ihne darzu die
Liebe bey dem Altar gebracht. Da zernichtet
er gleichsam seine Herrlichkeit, und verdemü-
thiget sich noch weit mehrer, als in der Mensch-
werdung. In selber wurde er unserer Natur
nach minder, als sein Vatter Joan. 14. v. 18.
aber hier würdiget er sich gar, minder, als ein
Mensch zu seyn; ja minder als ein jedes leben-
diges Geschöpff; da er sich bey dem Altar,
gleich, als eine Speiß, vorstellet. Dahero
sagt der heilige Thomas, an dem Creutz lage
nur die GOttheit verborgen/ aber da auch
die Menschheit. O was ist das nicht für ei-
ne Verdemüthigung! da kan man sagen, daß
er sich bis zum Tod verdemüthiget. Phil. 2. v.
9. massen es scheint, daß der HErr auf dem Al-
tar eines Geheimnus-vollen Tods sterbe; wei-

Lhriſtus würdiget ſich/ unter denen
Geſtalten zu ſeyn. Die Liebe un-
ſers Welt-Heylands hat ſich in die-
ſem Liebs-Geheimnus durch ſo viele Wunder
ſehr hoch gezeigt; da ſie uns durch ſelbes
ohnſchätzbare Güter mittheilet: aber ſie ſtiege
noch höher, da ſie ſich gewürdiget, allda für-
und von uns ſo vieles zu ertragen. Die Ur-
ſach deſſen iſt; weilen ſich nichts beſſers auf ei-
nen ohnendlichen GOtt ſchickt, als viel mäch-
tiges thun; und auf einen ohnendlich reichen
GOtt als vieles geben. Hingegen iſt für ei-
nen ohnendlich heiligen GOtt nichts nieder-
trächtigers, als, ſich ſelbſt zernichten, und ley-
den wollen. Gleichwohl hat ihne darzu die
Liebe bey dem Altar gebracht. Da zernichtet
er gleichſam ſeine Herrlichkeit, und verdemü-
thiget ſich noch weit mehrer, als in der Menſch-
werdung. In ſelber wurde er unſerer Natur
nach minder, als ſein Vatter Joan. 14. v. 18.
aber hier würdiget er ſich gar, minder, als ein
Menſch zu ſeyn; ja minder als ein jedes leben-
diges Geſchöpff; da er ſich bey dem Altar,
gleich, als eine Speiß, vorſtellet. Dahero
ſagt der heilige Thomas, an dem Creutz lage
nur die GOttheit verborgen/ aber da auch
die Menſchheit. O was iſt das nicht für ei-
ne Verdemüthigung! da kan man ſagen, daß
er ſich bis zum Tod verdemüthiget. Phil. 2. v.
9. maſſen es ſcheint, daß der HErr auf dem Al-
tar eines Geheimnus-vollen Tods ſterbe; wei-