[Spalding, Johann Joachim]: Betrachtung über die Bestimmung des Menschen. 3. Aufl. Berlin, 1749.

Das ist alles meiner Natur gemäß, aber es ist noch nicht
genug. Jch sehe andere Wesen um mich, und ich frage mich
dabey: Sind diese alle um meinetwillen da? Haben sie keinen
andern Zweck, als mein Beßtes? Findet zwischen mir und
ihnen kein anderes Verhältniß statt, als daß ich, gleich einem
Mittelpunkt, alles andere auf mich ziehen darf? Bin ich mir
alles, und allen andern Wesen für sich nichts schuldig? Und
habe ich keinen andern natürlichen Zweck, keine andere natür-
liche Begierde in meiner Sele, als meinen Nutzen?

Jch wende hiebey eine neue Aufmerksamkeit auf mich selbst,
und auf das, was sich in mir bey verschiedenen Fällen geäussert
hat, und da entdecke ich unwidersprechlich, daß noch etwas
mehrers ist, wohin sich meine Sele neiget, und was für sie ge-
höret. Jch habe vielfältig, zu meiner Verwunderung, Triebe
und Empfindungen in mir wahrgenommen, die ich gar nicht
zu den Begierden nach sinnlicher Lust, oder nach eigenem Vor-
theil rechnen, und denen ich mit diesen gar nicht genug thun
kann. Woher kömmt doch das Ergetzen an den guten Beschaf-
fenheiten und an der Glückseligkeit anderer Wesen? Woher
das rührende Wolgefallen oder Misfallen an Handlungen, die
ich für anständig oder schändlich halte? Was war es doch,
das mich hinderte, die von meinem Wolthäter mir heimlich
anvertrauten Güter nach seinem Tode zu verschweigen, und sie
seinem darbenden Bruder zu entziehen? Was war der Grund
von dem lebhaften Vergnügen, womit ich jenen unschuldigen
Fremdling aus der Gefahr befreyete, in welche er durch eine
falsche Anklage gerathen war? -- Dieß alles mag her-
kommen, woher es will, so sehe ich doch augenscheinlich, daß
es nicht aus der Begierde nach sinnlicher Lust, oder nach mei-
ner eigenen Verbesserung, seinen Ursprung hat. Es muß also
noch eine ganz andere Quelle von Neigungen in mir seyn, als

Das iſt alles meiner Natur gemaͤß, aber es iſt noch nicht
genug. Jch ſehe andere Weſen um mich, und ich frage mich
dabey: Sind dieſe alle um meinetwillen da? Haben ſie keinen
andern Zweck, als mein Beßtes? Findet zwiſchen mir und
ihnen kein anderes Verhaͤltniß ſtatt, als daß ich, gleich einem
Mittelpunkt, alles andere auf mich ziehen darf? Bin ich mir
alles, und allen andern Weſen fuͤr ſich nichts ſchuldig? Und
habe ich keinen andern natuͤrlichen Zweck, keine andere natuͤr-
liche Begierde in meiner Sele, als meinen Nutzen?

Jch wende hiebey eine neue Aufmerkſamkeit auf mich ſelbſt,
und auf das, was ſich in mir bey verſchiedenen Faͤllen geaͤuſſert
hat, und da entdecke ich unwiderſprechlich, daß noch etwas
mehrers iſt, wohin ſich meine Sele neiget, und was fuͤr ſie ge-
hoͤret. Jch habe vielfaͤltig, zu meiner Verwunderung, Triebe
und Empfindungen in mir wahrgenommen, die ich gar nicht
zu den Begierden nach ſinnlicher Luſt, oder nach eigenem Vor-
theil rechnen, und denen ich mit dieſen gar nicht genug thun
kann. Woher koͤmmt doch das Ergetzen an den guten Beſchaf-
fenheiten und an der Gluͤckſeligkeit anderer Weſen? Woher
das ruͤhrende Wolgefallen oder Misfallen an Handlungen, die
ich fuͤr anſtaͤndig oder ſchaͤndlich halte? Was war es doch,
das mich hinderte, die von meinem Wolthaͤter mir heimlich
anvertrauten Guͤter nach ſeinem Tode zu verſchweigen, und ſie
ſeinem darbenden Bruder zu entziehen? Was war der Grund
von dem lebhaften Vergnuͤgen, womit ich jenen unſchuldigen
Fremdling aus der Gefahr befreyete, in welche er durch eine
falſche Anklage gerathen war? — Dieß alles mag her-
kommen, woher es will, ſo ſehe ich doch augenſcheinlich, daß
es nicht aus der Begierde nach ſinnlicher Luſt, oder nach mei-
ner eigenen Verbeſſerung, ſeinen Urſprung hat. Es muß alſo
noch eine ganz andere Quelle von Neigungen in mir ſeyn, als