Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

helffen; also weil gleichwol der liebe Paulus so ernstlich erfordert/ daß wer
zu dem H. Abendmahl kommen wolle/ sich selbs prüffen und bereiten solle/
und man aber gesehen/ daß etwa viele ohne einige bereitung hinzugegangen/
hat man deßwegen/ um solchem leichtsinnigen und unbedachtsamen hinlauf-
fen zu wehren/ die ordnung gemacht/ daß alle vorher beichteten/ und absolvi-
ret würden/ damit die Prediger aus gelegenheit der beicht/ ihnen könten
besser an die hand gehen/ an ihrer vorbereitung und buß mitarbeiten zu helf-
fen/ und nachmal ihren glauben durch die absolution zu stärcken. Diese mei-
nung ist keines Antichristischen geistes/ sondern hat ihren allgemeinen grund
in dem allgemeinen befehl/ 1. Cor. 14/ 26. 40. daß alles ehrlich und
ordenlich zugehe/ und zur besserung und erbauung dienlich seye. So
werden auch unterschiedliche gottselige hertzen vor GOtt das zeugnüß ge-
ben/ daß sie selbs in ihrer erfahrung befunden/ wie ihnen zuweilen bey der
beicht/ wo sie es mit verständigen/ klugen und treuen beicht-vätern zu thun
gehabt/ das hertz kräfftig gerühret/ ihr heiliger vorsatz bekräfftiget/ und ihr
glaube gestärcket/ also sie zu würdiger niessung des heiligen Abendmahls
dardurch besser bereitet worden. Daß es aber nicht allezeit geschiehet/ kan
offt die schuld des beichtenden oder auch beicht-vaters seyn: indessen bleibt
die sache an sich selbs gut: ob sie wol freylich nicht bloß dahin nöthig/ und es
geschehen könte/ daß zuweilen diese verbindung des Abendmahls an den
beicht-stuhl einigen guten seelen mehr hinderlich/ als förderlich seyn mag.
Daher Lutherus selbs über den beicht-stuhl/ denselben in der kirchen bey zu
behalten/ zwahr starck geeiffert/ aber doch nicht allein von sich selbs bezeuget/
daß er auch mehrmal ungebeichtet zum Abendmahl gangen sey; hingegen zu
andern malen/ auch sich der beicht gebraucht habe/ sondern es auch mit an-
dern verständigen Christen gleicher massen gehalten haben wolle. Wel-
ches etwa nach ihm auch andere gewünschet/ und zu wünschen gute ursach
gehabt haben; ob wol nicht ohne/ daß auch wichtige ursachen dagegen ge-
führet werden möchten.

Was aber 7. das haupt-werck selbs anlangt/ ists unrecht und GOttes
wort entgegen/ wann der genannte bericht die macht der absolution/ darauff
sich aller beicht-stuhl gründet/ dem predigamt/ was dero verwaltung anlan-
get/ abspricht. Denn da sind die texte zu klahr: Matth. 16/ 19. Da der HErr
mit Petro redet/ und mit allen Aposteln. Joh. 20/ 23. da stehet austrücklich
erstlich von sünde vergeben und sünde behalten/ und zwahr das auf erden
geschiehet; und ferner 2. daß dasselbige auch solle im himmel gültig seyn/ und
also derjenige/ dem die sünde vergeben wird/ auch vor GOttes gericht dersel-
ben loß wird. 3. Wie nun dieses denen Aposteln befohlen wird/ welche alles

ihr

Das dritte Capitel.

helffen; alſo weil gleichwol der liebe Paulus ſo ernſtlich erfordert/ daß wer
zu dem H. Abendmahl kommen wolle/ ſich ſelbs pruͤffen und bereiten ſolle/
und man aber geſehen/ daß etwa viele ohne einige bereitung hinzugegangen/
hat man deßwegen/ um ſolchem leichtſinnigen und unbedachtſamen hinlauf-
fen zu wehren/ die ordnung gemacht/ daß alle vorher beichteten/ und abſolvi-
ret wuͤrden/ damit die Prediger aus gelegenheit der beicht/ ihnen koͤnten
beſſer an die hand gehen/ an ihrer vorbereitung und buß mitarbeiten zu helf-
fen/ und nachmal ihren glauben durch die abſolution zu ſtaͤrcken. Dieſe mei-
nung iſt keines Antichriſtiſchen geiſtes/ ſondern hat ihren allgemeinen grund
in dem allgemeinen befehl/ 1. Cor. 14/ 26. 40. daß alles ehrlich und
ordenlich zugehe/ und zur beſſerung und erbauung dienlich ſeye. So
werden auch unterſchiedliche gottſelige hertzen vor GOtt das zeugnuͤß ge-
ben/ daß ſie ſelbs in ihrer erfahrung befunden/ wie ihnen zuweilen bey der
beicht/ wo ſie es mit verſtaͤndigen/ klugen und treuen beicht-vaͤtern zu thun
gehabt/ das hertz kraͤfftig geruͤhret/ ihr heiliger vorſatz bekraͤfftiget/ und ihr
glaube geſtaͤrcket/ alſo ſie zu wuͤrdiger nieſſung des heiligen Abendmahls
dardurch beſſer bereitet worden. Daß es aber nicht allezeit geſchiehet/ kan
offt die ſchuld des beichtenden oder auch beicht-vaters ſeyn: indeſſen bleibt
die ſache an ſich ſelbs gut: ob ſie wol freylich nicht bloß dahin noͤthig/ und es
geſchehen koͤnte/ daß zuweilen dieſe verbindung des Abendmahls an den
beicht-ſtuhl einigen guten ſeelen mehr hinderlich/ als foͤrderlich ſeyn mag.
Daher Lutherus ſelbs uͤber den beicht-ſtuhl/ denſelben in der kirchen bey zu
behalten/ zwahr ſtarck geeiffert/ aber doch nicht allein von ſich ſelbs bezeuget/
daß er auch mehrmal ungebeichtet zum Abendmahl gangen ſey; hingegen zu
andern malen/ auch ſich der beicht gebraucht habe/ ſondern es auch mit an-
dern verſtaͤndigen Chriſten gleicher maſſen gehalten haben wolle. Wel-
ches etwa nach ihm auch andere gewuͤnſchet/ und zu wuͤnſchen gute urſach
gehabt haben; ob wol nicht ohne/ daß auch wichtige urſachen dagegen ge-
fuͤhret werden moͤchten.

Was aber 7. das haupt-werck ſelbs anlangt/ iſts unrecht und GOttes
wort entgegen/ wann der genannte bericht die macht der abſolution/ darauff
ſich aller beicht-ſtuhl gruͤndet/ dem predigamt/ was dero verwaltung anlan-
get/ abſpricht. Denn da ſind die texte zu klahr: Matth. 16/ 19. Da der HErr
mit Petro redet/ und mit allen Apoſteln. Joh. 20/ 23. da ſtehet austruͤcklich
erſtlich von ſuͤnde vergeben und ſuͤnde behalten/ und zwahr das auf erden
geſchiehet; und ferner 2. daß daſſelbige auch ſolle im himmel guͤltig ſeyn/ und
alſo derjenige/ dem die ſuͤnde vergeben wird/ auch vor GOttes gericht derſel-
ben loß wird. 3. Wie nun dieſes denen Apoſteln befohlen wird/ welche alles

ihr

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0172" n="164"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/>
helffen; al&#x017F;o weil gleichwol der liebe Paulus &#x017F;o ern&#x017F;tlich erfordert/ daß wer<lb/>
zu dem H. Abendmahl kommen wolle/ &#x017F;ich &#x017F;elbs pru&#x0364;ffen und bereiten &#x017F;olle/<lb/>
und man aber ge&#x017F;ehen/ daß etwa viele ohne einige bereitung hinzugegangen/<lb/>
hat man deßwegen/ um &#x017F;olchem leicht&#x017F;innigen und unbedacht&#x017F;amen hinlauf-<lb/>
fen zu wehren/ die ordnung gemacht/ daß alle vorher beichteten/ und <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olvi-</hi><lb/>
ret wu&#x0364;rden/ damit die Prediger aus gelegenheit der beicht/ ihnen ko&#x0364;nten<lb/>
be&#x017F;&#x017F;er an die hand gehen/ an ihrer vorbereitung und buß mitarbeiten zu helf-<lb/>
fen/ und nachmal ihren glauben durch die <hi rendition="#aq">ab&#x017F;oluti</hi>on zu &#x017F;ta&#x0364;rcken. Die&#x017F;e mei-<lb/>
nung i&#x017F;t keines Antichri&#x017F;ti&#x017F;chen gei&#x017F;tes/ &#x017F;ondern hat ihren allgemeinen grund<lb/>
in dem allgemeinen befehl/ <hi rendition="#fr">1. Cor. 14/ 26. 40. daß alles ehrlich und<lb/>
ordenlich zugehe/ und zur be&#x017F;&#x017F;erung</hi> und erbauung dienlich &#x017F;eye. So<lb/>
werden auch unter&#x017F;chiedliche gott&#x017F;elige hertzen vor GOtt das zeugnu&#x0364;ß ge-<lb/>
ben/ daß &#x017F;ie &#x017F;elbs in ihrer erfahrung befunden/ wie ihnen zuweilen bey der<lb/>
beicht/ wo &#x017F;ie es mit ver&#x017F;ta&#x0364;ndigen/ klugen und treuen beicht-va&#x0364;tern zu thun<lb/>
gehabt/ das hertz kra&#x0364;fftig geru&#x0364;hret/ ihr heiliger vor&#x017F;atz bekra&#x0364;fftiget/ und ihr<lb/>
glaube ge&#x017F;ta&#x0364;rcket/ al&#x017F;o &#x017F;ie zu wu&#x0364;rdiger nie&#x017F;&#x017F;ung des heiligen Abendmahls<lb/>
dardurch be&#x017F;&#x017F;er bereitet worden. Daß es aber nicht allezeit ge&#x017F;chiehet/ kan<lb/>
offt die &#x017F;chuld des beichtenden oder auch beicht-vaters &#x017F;eyn: inde&#x017F;&#x017F;en bleibt<lb/>
die &#x017F;ache an &#x017F;ich &#x017F;elbs gut: ob &#x017F;ie wol freylich nicht bloß dahin no&#x0364;thig/ und es<lb/>
ge&#x017F;chehen ko&#x0364;nte/ daß zuweilen die&#x017F;e verbindung des Abendmahls an den<lb/>
beicht-&#x017F;tuhl einigen guten &#x017F;eelen mehr hinderlich/ als fo&#x0364;rderlich &#x017F;eyn mag.<lb/>
Daher <hi rendition="#fr">Lutherus</hi> &#x017F;elbs u&#x0364;ber den beicht-&#x017F;tuhl/ den&#x017F;elben in der kirchen bey zu<lb/>
behalten/ zwahr &#x017F;tarck geeiffert/ aber doch nicht allein von &#x017F;ich &#x017F;elbs bezeuget/<lb/>
daß er auch mehrmal ungebeichtet zum Abendmahl gangen &#x017F;ey; hingegen zu<lb/>
andern malen/ auch &#x017F;ich der beicht gebraucht habe/ &#x017F;ondern es auch mit an-<lb/>
dern ver&#x017F;ta&#x0364;ndigen Chri&#x017F;ten gleicher ma&#x017F;&#x017F;en gehalten haben wolle. Wel-<lb/>
ches etwa nach ihm auch andere gewu&#x0364;n&#x017F;chet/ und zu wu&#x0364;n&#x017F;chen gute ur&#x017F;ach<lb/>
gehabt haben; ob wol nicht ohne/ daß auch wichtige ur&#x017F;achen dagegen ge-<lb/>
fu&#x0364;hret werden mo&#x0364;chten.</p><lb/>
              <p>Was aber 7. das haupt-werck &#x017F;elbs anlangt/ i&#x017F;ts unrecht und GOttes<lb/>
wort entgegen/ wann der genannte bericht die macht der ab&#x017F;olution/ darauff<lb/>
&#x017F;ich aller beicht-&#x017F;tuhl gru&#x0364;ndet/ dem predigamt/ was dero verwaltung anlan-<lb/>
get/ ab&#x017F;pricht. Denn da &#x017F;ind die texte zu klahr: <hi rendition="#fr">Matth. 16/ 19.</hi> Da der HErr<lb/>
mit Petro redet/ und mit allen Apo&#x017F;teln. <hi rendition="#fr">Joh. 20/ 23.</hi> da &#x017F;tehet austru&#x0364;cklich<lb/>
er&#x017F;tlich <hi rendition="#fr">von &#x017F;u&#x0364;nde vergeben</hi> und <hi rendition="#fr">&#x017F;u&#x0364;nde behalten/</hi> und zwahr das <hi rendition="#fr">auf erden</hi><lb/>
ge&#x017F;chiehet; und ferner 2. daß da&#x017F;&#x017F;elbige auch &#x017F;olle <hi rendition="#fr">im himmel</hi> gu&#x0364;ltig &#x017F;eyn/ und<lb/>
al&#x017F;o derjenige/ dem die &#x017F;u&#x0364;nde vergeben wird/ auch vor GOttes gericht der&#x017F;el-<lb/>
ben loß wird. 3. Wie nun die&#x017F;es denen Apo&#x017F;teln befohlen wird/ welche alles<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ihr</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[164/0172] Das dritte Capitel. helffen; alſo weil gleichwol der liebe Paulus ſo ernſtlich erfordert/ daß wer zu dem H. Abendmahl kommen wolle/ ſich ſelbs pruͤffen und bereiten ſolle/ und man aber geſehen/ daß etwa viele ohne einige bereitung hinzugegangen/ hat man deßwegen/ um ſolchem leichtſinnigen und unbedachtſamen hinlauf- fen zu wehren/ die ordnung gemacht/ daß alle vorher beichteten/ und abſolvi- ret wuͤrden/ damit die Prediger aus gelegenheit der beicht/ ihnen koͤnten beſſer an die hand gehen/ an ihrer vorbereitung und buß mitarbeiten zu helf- fen/ und nachmal ihren glauben durch die abſolution zu ſtaͤrcken. Dieſe mei- nung iſt keines Antichriſtiſchen geiſtes/ ſondern hat ihren allgemeinen grund in dem allgemeinen befehl/ 1. Cor. 14/ 26. 40. daß alles ehrlich und ordenlich zugehe/ und zur beſſerung und erbauung dienlich ſeye. So werden auch unterſchiedliche gottſelige hertzen vor GOtt das zeugnuͤß ge- ben/ daß ſie ſelbs in ihrer erfahrung befunden/ wie ihnen zuweilen bey der beicht/ wo ſie es mit verſtaͤndigen/ klugen und treuen beicht-vaͤtern zu thun gehabt/ das hertz kraͤfftig geruͤhret/ ihr heiliger vorſatz bekraͤfftiget/ und ihr glaube geſtaͤrcket/ alſo ſie zu wuͤrdiger nieſſung des heiligen Abendmahls dardurch beſſer bereitet worden. Daß es aber nicht allezeit geſchiehet/ kan offt die ſchuld des beichtenden oder auch beicht-vaters ſeyn: indeſſen bleibt die ſache an ſich ſelbs gut: ob ſie wol freylich nicht bloß dahin noͤthig/ und es geſchehen koͤnte/ daß zuweilen dieſe verbindung des Abendmahls an den beicht-ſtuhl einigen guten ſeelen mehr hinderlich/ als foͤrderlich ſeyn mag. Daher Lutherus ſelbs uͤber den beicht-ſtuhl/ denſelben in der kirchen bey zu behalten/ zwahr ſtarck geeiffert/ aber doch nicht allein von ſich ſelbs bezeuget/ daß er auch mehrmal ungebeichtet zum Abendmahl gangen ſey; hingegen zu andern malen/ auch ſich der beicht gebraucht habe/ ſondern es auch mit an- dern verſtaͤndigen Chriſten gleicher maſſen gehalten haben wolle. Wel- ches etwa nach ihm auch andere gewuͤnſchet/ und zu wuͤnſchen gute urſach gehabt haben; ob wol nicht ohne/ daß auch wichtige urſachen dagegen ge- fuͤhret werden moͤchten. Was aber 7. das haupt-werck ſelbs anlangt/ iſts unrecht und GOttes wort entgegen/ wann der genannte bericht die macht der abſolution/ darauff ſich aller beicht-ſtuhl gruͤndet/ dem predigamt/ was dero verwaltung anlan- get/ abſpricht. Denn da ſind die texte zu klahr: Matth. 16/ 19. Da der HErr mit Petro redet/ und mit allen Apoſteln. Joh. 20/ 23. da ſtehet austruͤcklich erſtlich von ſuͤnde vergeben und ſuͤnde behalten/ und zwahr das auf erden geſchiehet; und ferner 2. daß daſſelbige auch ſolle im himmel guͤltig ſeyn/ und alſo derjenige/ dem die ſuͤnde vergeben wird/ auch vor GOttes gericht derſel- ben loß wird. 3. Wie nun dieſes denen Apoſteln befohlen wird/ welche alles ihr

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/172
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 164. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/172>, abgerufen am 09.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.