Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. II. SECTIO XVI.

OB wol scheinet/ daß dieser gewöhnliche anspruch nicht angenehm seyn
mag/ da sie mehr verlanget/ ohne einige titul angesprochen zu werden/
versichere mich doch/ daß dieselbe mir dannoch also zu continuiren er-
lauben werde. Jch weiß/ daß/ welche kinder GOttes sind/ wie ihnen alles
wesen der welt/ so nach einiger pracht schmecket/ anstincket/ die zu unserer zeit
eingeführte titul nicht achten/ und als viel an ihnen ist/ lieber verlangten/ mit
einander in mehrer einfalt umzugehen. So würde mich auch an demjenigen/
was mir von Eu. Gn. guts gerühmet/ auch ich aus der wenigen correspon-
denz mit deroselben darin bekräfftiget worden bin/ versündigen/ wo ich dar-
vor halten wolte/ daß sie sich mit einigen solchen tituln oder was dergleichen
seyn mag/ kützeln/ oder sich darinnen wol gefallen werde. Hinwieder versi-
chere meiner seits/ wo es bey mir stünde/ daß vielleicht wenig von allem dem/
was den schein einiges gepränges hat/ überbleiben dörffte/ sondern alles viel-
mehr allgemach auf die vertrauliche alte art (da wol der unterscheid der stän-
de geblieben/ aber von allem/ was die eitelkeit ihrer selbs/ oder der andern
schmeicheley/ den höhern angeklecket/ rein behalten worden war) wiederum
gebracht werden. Bey solcher bewandnüß mag Eu. Gn. vielleicht geden-
cken/ warum man dann nicht thue/ was vor besser erkant wird? sie wird mir
aber gern zu gute halten/ wo ich mich darüber erklähre. Es ist derselben
gnugsam bekant/ wie wir uns allezeit darnach zu richten haben/ nicht allein
dasjenige zu thun/ was frey ist/ sondern allemal auch dabey erwegen/ daß wir
andern nicht anstößig werden; nach der regel des lieben Apostels 1. Cor. 10/
13. Jch habe es zwahr alles macht/ aber es frommet nicht alles. Jch
habe es alles macht/ aber es bessert nicht alles. Daher wir nicht allezeit
zu thun haben/ was an sich selbs/ und ohne erwogen gewisser umstände/ das
beste wäre/ sondern woran man am wenigsten andern anstoß setzet. Wenn
es denn nun bey den bekanten Quäckern/ so sich ohne zweiffel an der damit ein-
geflochtenen eitelkeit gestossen/ dahin gekommen/ daß sie alle titul bloß dahin
verworffen/ und einem Christen sündlich gehalten haben/ worinnen gleichwol
zu viel geschiehet/ und die leute deutlich gnug aus Luc. 1/ 3. Apost. Gesch.
26/ 27. widerleget/ und daß die titul an und vor sich selbs nicht sündlich seyen/
behauptet werden kan: hingegen zu dieser zeit/ nicht ohne schande anderer reli-
gionen/ fast insgemein alle diejenige/ die nicht eben mit dem alamode-Chri-
stenthum zu frieden seyn wollen/ sondern sich nach dem willen des HErrn
mit fleiß zu wandeln angelegen seyn lassen/ mit dem Quäcker-nahmen bele-
get/ und als solcher secte theilhafftig geachtet werden; welcher verdacht gleich-
wol auch nicht wenig irrung und hindernüß bringen kan: so halte ichs vor
rathsamer/ daß auch diejenigen/ welche an der eitelkeit der welt an sich selbs

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ARTIC. II. SECTIO XVI.

OB wol ſcheinet/ daß dieſer gewoͤhnliche anſpruch nicht angenehm ſeyn
mag/ da ſie mehr verlanget/ ohne einige titul angeſprochen zu werden/
verſichere mich doch/ daß dieſelbe mir dannoch alſo zu continuiren er-
lauben werde. Jch weiß/ daß/ welche kinder GOttes ſind/ wie ihnen alles
weſen der welt/ ſo nach einiger pracht ſchmecket/ anſtincket/ die zu unſerer zeit
eingefuͤhrte titul nicht achten/ und als viel an ihnen iſt/ lieber verlangten/ mit
einander in mehrer einfalt umzugehen. So wuͤrde mich auch an demjenigen/
was mir von Eu. Gn. guts geruͤhmet/ auch ich aus der wenigen correſpon-
denz mit deroſelben darin bekraͤfftiget worden bin/ verſuͤndigen/ wo ich dar-
vor halten wolte/ daß ſie ſich mit einigen ſolchen tituln oder was dergleichen
ſeyn mag/ kuͤtzeln/ oder ſich darinnen wol gefallen werde. Hinwieder verſi-
chere meiner ſeits/ wo es bey mir ſtuͤnde/ daß vielleicht wenig von allem dem/
was den ſchein einiges gepraͤnges hat/ uͤberbleiben doͤrffte/ ſondern alles viel-
mehr allgemach auf die vertrauliche alte art (da wol der unterſcheid der ſtaͤn-
de geblieben/ aber von allem/ was die eitelkeit ihrer ſelbs/ oder der andern
ſchmeicheley/ den hoͤhern angeklecket/ rein behalten worden war) wiederum
gebracht werden. Bey ſolcher bewandnuͤß mag Eu. Gn. vielleicht geden-
cken/ warum man dann nicht thue/ was vor beſſer erkant wird? ſie wird mir
aber gern zu gute halten/ wo ich mich daruͤber erklaͤhre. Es iſt derſelben
gnugſam bekant/ wie wir uns allezeit darnach zu richten haben/ nicht allein
dasjenige zu thun/ was frey iſt/ ſondern allemal auch dabey erwegen/ daß wir
andern nicht anſtoͤßig werden; nach der regel des lieben Apoſtels 1. Cor. 10/
13. Jch habe es zwahr alles macht/ aber es frommet nicht alles. Jch
habe es alles macht/ aber es beſſert nicht alles. Daher wir nicht allezeit
zu thun haben/ was an ſich ſelbs/ und ohne erwogen gewiſſer umſtaͤnde/ das
beſte waͤre/ ſondern woran man am wenigſten andern anſtoß ſetzet. Wenn
es denn nun bey den bekanten Quaͤckern/ ſo ſich ohne zweiffel an der damit ein-
geflochtenen eitelkeit geſtoſſen/ dahin gekommen/ daß ſie alle titul bloß dahin
verworffen/ und einem Chriſten ſuͤndlich gehalten haben/ worinnen gleichwol
zu viel geſchiehet/ und die leute deutlich gnug aus Luc. 1/ 3. Apoſt. Geſch.
26/ 27. widerleget/ und daß die titul an und vor ſich ſelbs nicht ſuͤndlich ſeyen/
behauptet werden kan: hingegen zu dieſer zeit/ nicht ohne ſchande anderer reli-
gionen/ faſt insgemein alle diejenige/ die nicht eben mit dem alamode-Chri-
ſtenthum zu frieden ſeyn wollen/ ſondern ſich nach dem willen des HErrn
mit fleiß zu wandeln angelegen ſeyn laſſen/ mit dem Quaͤcker-nahmen bele-
get/ und als ſolcher ſecte theilhafftig geachtet werden; welcher verdacht gleich-
wol auch nicht wenig irrung und hindernuͤß bringen kan: ſo halte ichs vor
rathſamer/ daß auch diejenigen/ welche an der eitelkeit der welt an ſich ſelbs

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[241/0249] ARTIC. II. SECTIO XVI. OB wol ſcheinet/ daß dieſer gewoͤhnliche anſpruch nicht angenehm ſeyn mag/ da ſie mehr verlanget/ ohne einige titul angeſprochen zu werden/ verſichere mich doch/ daß dieſelbe mir dannoch alſo zu continuiren er- lauben werde. Jch weiß/ daß/ welche kinder GOttes ſind/ wie ihnen alles weſen der welt/ ſo nach einiger pracht ſchmecket/ anſtincket/ die zu unſerer zeit eingefuͤhrte titul nicht achten/ und als viel an ihnen iſt/ lieber verlangten/ mit einander in mehrer einfalt umzugehen. So wuͤrde mich auch an demjenigen/ was mir von Eu. Gn. guts geruͤhmet/ auch ich aus der wenigen correſpon- denz mit deroſelben darin bekraͤfftiget worden bin/ verſuͤndigen/ wo ich dar- vor halten wolte/ daß ſie ſich mit einigen ſolchen tituln oder was dergleichen ſeyn mag/ kuͤtzeln/ oder ſich darinnen wol gefallen werde. Hinwieder verſi- chere meiner ſeits/ wo es bey mir ſtuͤnde/ daß vielleicht wenig von allem dem/ was den ſchein einiges gepraͤnges hat/ uͤberbleiben doͤrffte/ ſondern alles viel- mehr allgemach auf die vertrauliche alte art (da wol der unterſcheid der ſtaͤn- de geblieben/ aber von allem/ was die eitelkeit ihrer ſelbs/ oder der andern ſchmeicheley/ den hoͤhern angeklecket/ rein behalten worden war) wiederum gebracht werden. Bey ſolcher bewandnuͤß mag Eu. Gn. vielleicht geden- cken/ warum man dann nicht thue/ was vor beſſer erkant wird? ſie wird mir aber gern zu gute halten/ wo ich mich daruͤber erklaͤhre. Es iſt derſelben gnugſam bekant/ wie wir uns allezeit darnach zu richten haben/ nicht allein dasjenige zu thun/ was frey iſt/ ſondern allemal auch dabey erwegen/ daß wir andern nicht anſtoͤßig werden; nach der regel des lieben Apoſtels 1. Cor. 10/ 13. Jch habe es zwahr alles macht/ aber es frommet nicht alles. Jch habe es alles macht/ aber es beſſert nicht alles. Daher wir nicht allezeit zu thun haben/ was an ſich ſelbs/ und ohne erwogen gewiſſer umſtaͤnde/ das beſte waͤre/ ſondern woran man am wenigſten andern anſtoß ſetzet. Wenn es denn nun bey den bekanten Quaͤckern/ ſo ſich ohne zweiffel an der damit ein- geflochtenen eitelkeit geſtoſſen/ dahin gekommen/ daß ſie alle titul bloß dahin verworffen/ und einem Chriſten ſuͤndlich gehalten haben/ worinnen gleichwol zu viel geſchiehet/ und die leute deutlich gnug aus Luc. 1/ 3. Apoſt. Geſch. 26/ 27. widerleget/ und daß die titul an und vor ſich ſelbs nicht ſuͤndlich ſeyen/ behauptet werden kan: hingegen zu dieſer zeit/ nicht ohne ſchande anderer reli- gionen/ faſt insgemein alle diejenige/ die nicht eben mit dem alamode-Chri- ſtenthum zu frieden ſeyn wollen/ ſondern ſich nach dem willen des HErrn mit fleiß zu wandeln angelegen ſeyn laſſen/ mit dem Quaͤcker-nahmen bele- get/ und als ſolcher ſecte theilhafftig geachtet werden; welcher verdacht gleich- wol auch nicht wenig irrung und hindernuͤß bringen kan: ſo halte ichs vor rathſamer/ daß auch diejenigen/ welche an der eitelkeit der welt an ſich ſelbs eineu H h

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 241. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/249>, abgerufen am 09.05.2024.

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