Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. III. SECTIO III.

im übrigen die davon angeführte sprüche anlangt/ so handeln die ort
Matth. 18/ 15. und Luc. 17/ 3. austrücklich allein von dem fall/ da unser
bruder an uns sündiget/ und um des uns zugefügten unrechts willen unserer
vergebung bedarff/ auch wo denselben zu gewinnen einige hoffnung ist/ als
welche der zweck der bestraffung seyn solle. Gehet also der daselbstige befehl
nicht auff andere sünden/ wo der nechste sich sonsten versündiget/ ohne das
mich die sache absonderlich anginge: wie wol doch nicht leugne/ wo die hoff-
nung der besserung sich zeiget/ daß ex analogia nachmal dieser befehl eben so
wol weiter gezogen werden möchte. Jndessen ist offenbahr/ daß auch nicht
blosser dings in jeglichem unrecht/ so uns von jemand geschihet/ solcher pro-
ceß müsse nöthig seyn/ sondern dabey/ mit wem wir es zu thun haben/ auch
was vor hoffnung vorhanden mit in consideration gezogen werden. Chri-
sto und den Apostein geschahe manches unrecht/ da sie sich zuweilen verthädi-
get/ und denjenigen/ welche es ihnen angethan/ ihr unrecht vorgestellet haben/
so wol etwa um ihrer selbs willen/ daß sie möchten gebessert werden/ als zur
ehre GOttes und abwendung des ärgernüsses von andern; zuweilen aber
liessen sie das unrecht vorüber gehen/ trugens mit gedult/ und strafften die-
jenige nicht/ welche es ihnen anthaten/ wann sie erkanten/ daß nun die zeit
des schweigens/ und nichts auszurichten seye. Woraus wir abermal ein
liecht in dieser materie bekommen/ und sehen/ daß die betrachtung der umstände
zumal in dem gantzen werck höchst nöthig seye. 10. Der ort 3. Mos. 19/ 17.
wird sich auch zimlich selbs erklähren/ daß er mit dem befehl CHRJSTJ
Matth. 18. überein komme/ und also von denjenigen beleidigungen handele/
da der nechste uns unrecht gethan hat. Wie denn Moses verbittet man solle
den nechsten nicht in seinem hertzen hassen: so muß also etwas vorgegan-
gen seyn/ was solchen haß erregen möchte. Jst demnach die meinung eigen-
lich diese: wo dir dein nechster leid zugefüget hat/ so trage es ihm nicht nach/
in einem heimlichen haß/ sondern sage es ihm und straffe ihn deswegen.
Sirach. 20/ 2. daß er wisse/ wie er mit dir stehe/ und fernere sünden unter
euch verhütet werden. Wie dann solches straffen/ da es offenhertzig geschi-
het/ entweder dem nechsten gelegenheit gibet/ sich also zuerkennen/ daß man
sehe/ es seye etwa dasjenige/ was du übel auffgenommen/ so böse nicht ge-
meint gewesen/ oder es bringet ihn zur erkäntnüß und künfftiger besserung/ o-
der machet einen anlaß/ daß sich andere darzwischen legen/ ferneres unglück zu
verhüten: und wie etwa noch dergleichen arten seyn mögen/ worinnen solche
bestraffung beyden theilen nutzen kan. Man sehe auch hierüber Sirach. 19/
v. 13. seq. Wo aber solches unterlassen und dem nechsten solche beleidigung
nur nachgetragen und gelegenheit der rache gesucht wird/ so ladet man viele

schuld

N n 2

ARTIC. III. SECTIO III.

im uͤbrigen die davon angefuͤhrte ſpruͤche anlangt/ ſo handeln die ort
Matth. 18/ 15. und Luc. 17/ 3. austruͤcklich allein von dem fall/ da unſer
bruder an uns ſuͤndiget/ und um des uns zugefuͤgten unrechts willen unſerer
vergebung bedarff/ auch wo denſelben zu gewinnen einige hoffnung iſt/ als
welche der zweck der beſtraffung ſeyn ſolle. Gehet alſo der daſelbſtige befehl
nicht auff andere ſuͤnden/ wo der nechſte ſich ſonſten verſuͤndiget/ ohne das
mich die ſache abſonderlich anginge: wie wol doch nicht leugne/ wo die hoff-
nung der beſſerung ſich zeiget/ daß ex analogia nachmal dieſer befehl eben ſo
wol weiter gezogen werden moͤchte. Jndeſſen iſt offenbahr/ daß auch nicht
bloſſer dings in jeglichem unrecht/ ſo uns von jemand geſchihet/ ſolcher pro-
ceß muͤſſe noͤthig ſeyn/ ſondern dabey/ mit wem wir es zu thun haben/ auch
was vor hoffnung vorhanden mit in conſideration gezogen werden. Chri-
ſto und den Apoſtein geſchahe manches unrecht/ da ſie ſich zuweilen verthaͤdi-
get/ und denjenigen/ welche es ihnen angethan/ ihr unrecht vorgeſtellet haben/
ſo wol etwa um ihrer ſelbs willen/ daß ſie moͤchten gebeſſert werden/ als zur
ehre GOttes und abwendung des aͤrgernuͤſſes von andern; zuweilen aber
lieſſen ſie das unrecht voruͤber gehen/ trugens mit gedult/ und ſtrafften die-
jenige nicht/ welche es ihnen anthaten/ wann ſie erkanten/ daß nun die zeit
des ſchweigens/ und nichts auszurichten ſeye. Woraus wir abermal ein
liecht in dieſer materie bekom̃en/ und ſehen/ daß die betrachtung der umſtaͤnde
zumal in dem gantzen werck hoͤchſt noͤthig ſeye. 10. Der ort 3. Moſ. 19/ 17.
wird ſich auch zimlich ſelbs erklaͤhren/ daß er mit dem befehl CHRJSTJ
Matth. 18. uͤberein komme/ und alſo von denjenigen beleidigungen handele/
da der nechſte uns unrecht gethan hat. Wie denn Moſes verbittet man ſolle
den nechſten nicht in ſeinem hertzen haſſen: ſo muß alſo etwas vorgegan-
gen ſeyn/ was ſolchen haß erregen moͤchte. Jſt demnach die meinung eigen-
lich dieſe: wo dir dein nechſter leid zugefuͤget hat/ ſo trage es ihm nicht nach/
in einem heimlichen haß/ ſondern ſage es ihm und ſtraffe ihn deswegen.
Sirach. 20/ 2. daß er wiſſe/ wie er mit dir ſtehe/ und fernere ſuͤnden unter
euch verhuͤtet werden. Wie dann ſolches ſtraffen/ da es offenhertzig geſchi-
het/ entweder dem nechſten gelegenheit gibet/ ſich alſo zuerkennen/ daß man
ſehe/ es ſeye etwa dasjenige/ was du uͤbel auffgenommen/ ſo boͤſe nicht ge-
meint geweſen/ oder es bringet ihn zur erkaͤntnuͤß und kuͤnfftiger beſſerung/ o-
der machet einen anlaß/ daß ſich andeꝛe darzwiſchen legen/ ferneꝛes ungluͤck zu
verhuͤten: und wie etwa noch dergleichen arten ſeyn moͤgen/ worinnen ſolche
beſtraffung beyden theilen nutzen kan. Man ſehe auch hieruͤber Sirach. 19/
v. 13. ſeq. Wo aber ſolches unterlaſſen und dem nechſten ſolche beleidigung
nur nachgetragen und gelegenheit der rache geſucht wird/ ſo ladet man viele

ſchuld

N n 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0291" n="283"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. III. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> III.</hi></hi></fw><lb/>
im u&#x0364;brigen die davon angefu&#x0364;hrte &#x017F;pru&#x0364;che anlangt/ &#x017F;o handeln die ort<lb/><hi rendition="#fr">Matth. 18/ 15.</hi> und <hi rendition="#fr">Luc. 17/ 3.</hi> austru&#x0364;cklich allein von dem fall/ da un&#x017F;er<lb/>
bruder an uns &#x017F;u&#x0364;ndiget/ und um des uns zugefu&#x0364;gten unrechts willen un&#x017F;erer<lb/>
vergebung bedarff/ auch wo den&#x017F;elben zu gewinnen einige hoffnung i&#x017F;t/ als<lb/>
welche der zweck der be&#x017F;traffung &#x017F;eyn &#x017F;olle. Gehet al&#x017F;o der da&#x017F;elb&#x017F;tige befehl<lb/>
nicht auff andere &#x017F;u&#x0364;nden/ wo der nech&#x017F;te &#x017F;ich &#x017F;on&#x017F;ten ver&#x017F;u&#x0364;ndiget/ ohne das<lb/>
mich die &#x017F;ache ab&#x017F;onderlich anginge: wie wol doch nicht leugne/ wo die hoff-<lb/>
nung der be&#x017F;&#x017F;erung &#x017F;ich zeiget/ daß <hi rendition="#aq">ex analogia</hi> nachmal die&#x017F;er befehl eben &#x017F;o<lb/>
wol weiter gezogen werden mo&#x0364;chte. Jnde&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t offenbahr/ daß auch nicht<lb/>
blo&#x017F;&#x017F;er dings in jeglichem unrecht/ &#x017F;o uns von jemand ge&#x017F;chihet/ &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">pro-<lb/>
ceß</hi> mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e no&#x0364;thig &#x017F;eyn/ &#x017F;ondern dabey/ mit wem wir es zu thun haben/ auch<lb/>
was vor hoffnung vorhanden mit in <hi rendition="#aq">con&#x017F;ideration</hi> gezogen werden. Chri-<lb/>
&#x017F;to und den Apo&#x017F;tein ge&#x017F;chahe manches unrecht/ da &#x017F;ie &#x017F;ich zuweilen vertha&#x0364;di-<lb/>
get/ und denjenigen/ welche es ihnen angethan/ ihr unrecht vorge&#x017F;tellet haben/<lb/>
&#x017F;o wol etwa um ihrer &#x017F;elbs willen/ daß &#x017F;ie mo&#x0364;chten gebe&#x017F;&#x017F;ert werden/ als zur<lb/>
ehre GOttes und abwendung des a&#x0364;rgernu&#x0364;&#x017F;&#x017F;es von andern; zuweilen aber<lb/>
lie&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie das unrecht voru&#x0364;ber gehen/ trugens mit gedult/ und &#x017F;trafften die-<lb/>
jenige nicht/ welche es ihnen anthaten/ wann &#x017F;ie erkanten/ daß nun die zeit<lb/>
des &#x017F;chweigens/ und nichts auszurichten &#x017F;eye. Woraus wir abermal ein<lb/>
liecht in die&#x017F;er materie bekom&#x0303;en/ und &#x017F;ehen/ daß die betrachtung der um&#x017F;ta&#x0364;nde<lb/>
zumal in dem gantzen werck ho&#x0364;ch&#x017F;t no&#x0364;thig &#x017F;eye. 10. Der ort <hi rendition="#fr">3. Mo&#x017F;. 19/ 17.</hi><lb/>
wird &#x017F;ich auch zimlich &#x017F;elbs erkla&#x0364;hren/ daß er mit dem befehl CHRJSTJ<lb/><hi rendition="#fr">Matth. 18.</hi> u&#x0364;berein komme/ und al&#x017F;o von denjenigen beleidigungen handele/<lb/>
da der nech&#x017F;te uns unrecht gethan hat. Wie denn Mo&#x017F;es verbittet man &#x017F;olle<lb/><hi rendition="#fr">den nech&#x017F;ten nicht in &#x017F;einem hertzen ha&#x017F;&#x017F;en:</hi> &#x017F;o muß al&#x017F;o etwas vorgegan-<lb/>
gen &#x017F;eyn/ was &#x017F;olchen haß erregen mo&#x0364;chte. J&#x017F;t demnach die meinung eigen-<lb/>
lich die&#x017F;e: wo dir dein nech&#x017F;ter leid zugefu&#x0364;get hat/ &#x017F;o trage es ihm nicht nach/<lb/>
in einem heimlichen haß/ &#x017F;ondern &#x017F;age es ihm und &#x017F;traffe ihn deswegen.<lb/><hi rendition="#fr">Sirach. 20/ 2.</hi> daß er wi&#x017F;&#x017F;e/ wie er mit dir &#x017F;tehe/ und fernere &#x017F;u&#x0364;nden unter<lb/>
euch verhu&#x0364;tet werden. Wie dann &#x017F;olches &#x017F;traffen/ da es offenhertzig ge&#x017F;chi-<lb/>
het/ entweder dem nech&#x017F;ten gelegenheit gibet/ &#x017F;ich al&#x017F;o zuerkennen/ daß man<lb/>
&#x017F;ehe/ es &#x017F;eye etwa dasjenige/ was du u&#x0364;bel auffgenommen/ &#x017F;o bo&#x0364;&#x017F;e nicht ge-<lb/>
meint gewe&#x017F;en/ oder es bringet ihn zur erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß und ku&#x0364;nfftiger be&#x017F;&#x017F;erung/ o-<lb/>
der machet einen anlaß/ daß &#x017F;ich ande&#xA75B;e darzwi&#x017F;chen legen/ ferne&#xA75B;es unglu&#x0364;ck zu<lb/>
verhu&#x0364;ten: und wie etwa noch dergleichen arten &#x017F;eyn mo&#x0364;gen/ worinnen &#x017F;olche<lb/>
be&#x017F;traffung beyden theilen nutzen kan. Man &#x017F;ehe auch hieru&#x0364;ber <hi rendition="#fr">Sirach. 19/</hi><lb/>
v. 13. <hi rendition="#aq">&#x017F;eq.</hi> Wo aber &#x017F;olches unterla&#x017F;&#x017F;en und dem nech&#x017F;ten &#x017F;olche beleidigung<lb/>
nur nachgetragen und gelegenheit der rache ge&#x017F;ucht wird/ &#x017F;o ladet man viele<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">N n 2</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;chuld</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[283/0291] ARTIC. III. SECTIO III. im uͤbrigen die davon angefuͤhrte ſpruͤche anlangt/ ſo handeln die ort Matth. 18/ 15. und Luc. 17/ 3. austruͤcklich allein von dem fall/ da unſer bruder an uns ſuͤndiget/ und um des uns zugefuͤgten unrechts willen unſerer vergebung bedarff/ auch wo denſelben zu gewinnen einige hoffnung iſt/ als welche der zweck der beſtraffung ſeyn ſolle. Gehet alſo der daſelbſtige befehl nicht auff andere ſuͤnden/ wo der nechſte ſich ſonſten verſuͤndiget/ ohne das mich die ſache abſonderlich anginge: wie wol doch nicht leugne/ wo die hoff- nung der beſſerung ſich zeiget/ daß ex analogia nachmal dieſer befehl eben ſo wol weiter gezogen werden moͤchte. Jndeſſen iſt offenbahr/ daß auch nicht bloſſer dings in jeglichem unrecht/ ſo uns von jemand geſchihet/ ſolcher pro- ceß muͤſſe noͤthig ſeyn/ ſondern dabey/ mit wem wir es zu thun haben/ auch was vor hoffnung vorhanden mit in conſideration gezogen werden. Chri- ſto und den Apoſtein geſchahe manches unrecht/ da ſie ſich zuweilen verthaͤdi- get/ und denjenigen/ welche es ihnen angethan/ ihr unrecht vorgeſtellet haben/ ſo wol etwa um ihrer ſelbs willen/ daß ſie moͤchten gebeſſert werden/ als zur ehre GOttes und abwendung des aͤrgernuͤſſes von andern; zuweilen aber lieſſen ſie das unrecht voruͤber gehen/ trugens mit gedult/ und ſtrafften die- jenige nicht/ welche es ihnen anthaten/ wann ſie erkanten/ daß nun die zeit des ſchweigens/ und nichts auszurichten ſeye. Woraus wir abermal ein liecht in dieſer materie bekom̃en/ und ſehen/ daß die betrachtung der umſtaͤnde zumal in dem gantzen werck hoͤchſt noͤthig ſeye. 10. Der ort 3. Moſ. 19/ 17. wird ſich auch zimlich ſelbs erklaͤhren/ daß er mit dem befehl CHRJSTJ Matth. 18. uͤberein komme/ und alſo von denjenigen beleidigungen handele/ da der nechſte uns unrecht gethan hat. Wie denn Moſes verbittet man ſolle den nechſten nicht in ſeinem hertzen haſſen: ſo muß alſo etwas vorgegan- gen ſeyn/ was ſolchen haß erregen moͤchte. Jſt demnach die meinung eigen- lich dieſe: wo dir dein nechſter leid zugefuͤget hat/ ſo trage es ihm nicht nach/ in einem heimlichen haß/ ſondern ſage es ihm und ſtraffe ihn deswegen. Sirach. 20/ 2. daß er wiſſe/ wie er mit dir ſtehe/ und fernere ſuͤnden unter euch verhuͤtet werden. Wie dann ſolches ſtraffen/ da es offenhertzig geſchi- het/ entweder dem nechſten gelegenheit gibet/ ſich alſo zuerkennen/ daß man ſehe/ es ſeye etwa dasjenige/ was du uͤbel auffgenommen/ ſo boͤſe nicht ge- meint geweſen/ oder es bringet ihn zur erkaͤntnuͤß und kuͤnfftiger beſſerung/ o- der machet einen anlaß/ daß ſich andeꝛe darzwiſchen legen/ ferneꝛes ungluͤck zu verhuͤten: und wie etwa noch dergleichen arten ſeyn moͤgen/ worinnen ſolche beſtraffung beyden theilen nutzen kan. Man ſehe auch hieruͤber Sirach. 19/ v. 13. ſeq. Wo aber ſolches unterlaſſen und dem nechſten ſolche beleidigung nur nachgetragen und gelegenheit der rache geſucht wird/ ſo ladet man viele ſchuld N n 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/291
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 283. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/291>, abgerufen am 19.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.