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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. III. SECTIO V.

3. Es kan auch nicht gesaget werden/ daß solche leute/ durch die ihnen
anthuende reverenz in ihrer hoffart oder leichtfertigkeit gestärcket werden/
wo wir nemlich von denen reden/ welcher condition ohne das dergleichen ehr
mit sich bringet. Daher sie es ihrem stand/ welchen sie haben würden/ sie gin-
gen stattlich oder schlecht gekleidet/ nicht aber solchen ihren prächtigen kleidern
zuschreiben: Vernünfftig aber nicht dencken können/ daß es um ihrer kleider
willen geschehe. Ein anders wäre es/ wo jemand dessen condition nicht eben
eine solche ehrerbietung mit sich brächte/ sich prächtig eben deßwegen kleidete/
damit man den götzen ehrte/ und sich also damit kützelte/ denn da hielte davor/
wer solches wüste/ hätte sich der ehrerbietung zu enthalten/ und solchen prächt-
lingen ihren willen nicht zu erfüllen/ noch auch ein wolgefallen an ihrer blösse
mit einiger reverenz zu bezeugen.

4. Wo ferner jemand gegen solche personen/ gegen welche man die ehr-
erbietung nicht blosserdings/ wie gegen regenten/ und die ihrige/ schuldig ist/
aus einem eiffer/ weil man ärgernüssen an ihnen sehe/ alle solche ehrerbietung
ausliesse/ oder auch eben darinnen einiges mißfallen darüber zu verstehen ge-
be/ den wolte ich deßwegen nicht schelten. Jndem diese eusserliche ehrerbie-
tung durch dergleichen so genanntes grüssen/ gleichwol keine eigentliche oder
gebotene schuldigkeit/ daher auch unter vielen nationen nicht gebräuchlich ist/
folglich sie so fern frey stehet/ und dero leistung oder enthaltung/ aus dem ge-
müth des menschen/ der es thut oder lässet/ recht oder unrecht wird. 1688.

SECTIO V.
Von ausziehung einer vermuthlich-todten frucht
aus mutter-leib.

Ob ein Medicus, dem GOTT die wissenschafft verliehen/ extra-
ctionem foetus per instrumenta könne illaesa conscientia, und
auch erforderung müsse vornehmen/ und zwahr wegen die-
ses einwurffs/ weilen die anzeigungen/ daß die frucht todt/
nur probabilia und nicht infallibilia seyen/ dahingegen wie-
derum dieses beygebracht wird/ wenn man cunctiren will/
offt periculum in mora seye/ und die mutter mit der schon
vor todt gehaltenen frucht auch verderben muß?

HJerauf in der forcht des HErrn zu antworten/ muß zu erst erinnert
werden/ und wird vielleicht ohne das bereits praesupponiret. 1. Daß
zu solchem gefährlichen mittel nicht eher geschritten werden müsse oder
dörffe/ als biß so viel menschlicher verstand begreiffen kan/ die frucht vor todt
gehalten werden muß: dann so lange noch einige zimliche vermuthung des

übri-

ARTIC. III. SECTIO V.

3. Es kan auch nicht geſaget werden/ daß ſolche leute/ durch die ihnen
anthuende reverenz in ihrer hoffart oder leichtfertigkeit geſtaͤrcket werden/
wo wir nemlich von denen reden/ welcher condition ohne das dergleichen ehr
mit ſich bringet. Daher ſie es ihrem ſtand/ welchen ſie haben wuͤrden/ ſie gin-
gen ſtattlich oder ſchlecht gekleidet/ nicht aber ſolchen ihren praͤchtigen kleidern
zuſchreiben: Vernuͤnfftig aber nicht dencken koͤnnen/ daß es um ihrer kleider
willen geſchehe. Ein anders waͤre es/ wo jemand deſſen condition nicht eben
eine ſolche ehrerbietung mit ſich braͤchte/ ſich praͤchtig eben deßwegen kleidete/
damit man den goͤtzen ehrte/ und ſich alſo damit kuͤtzelte/ denn da hielte davor/
wer ſolches wuͤſte/ haͤtte ſich der ehrerbietung zu enthalten/ und ſolchen praͤcht-
lingen ihren willen nicht zu erfuͤllen/ noch auch ein wolgefallen an ihrer bloͤſſe
mit einiger reverenz zu bezeugen.

4. Wo ferner jemand gegen ſolche perſonen/ gegen welche man die ehr-
erbietung nicht bloſſerdings/ wie gegen regenten/ und die ihrige/ ſchuldig iſt/
aus einem eiffer/ weil man aͤrgernuͤſſen an ihnen ſehe/ alle ſolche ehrerbietung
auslieſſe/ oder auch eben darinnen einiges mißfallen daruͤber zu verſtehen ge-
be/ den wolte ich deßwegen nicht ſchelten. Jndem dieſe euſſerliche ehrerbie-
tung durch dergleichen ſo genanntes gruͤſſen/ gleichwol keine eigentliche oder
gebotene ſchuldigkeit/ daher auch unter vielen nationen nicht gebraͤuchlich iſt/
folglich ſie ſo fern frey ſtehet/ und dero leiſtung oder enthaltung/ aus dem ge-
muͤth des menſchen/ der es thut oder laͤſſet/ recht oder unrecht wird. 1688.

SECTIO V.
Von ausziehung einer vermuthlich-todten frucht
aus mutter-leib.

Ob ein Medicus, dem GOTT die wiſſenſchafft verliehen/ extra-
ctionem fœtus per inſtrumenta koͤnne illæſa conſcientia, und
auch erforderung muͤſſe vornehmen/ und zwahr wegen die-
ſes einwurffs/ weilen die anzeigungen/ daß die frucht todt/
nur probabilia und nicht infallibilia ſeyen/ dahingegen wie-
derum dieſes beygebracht wird/ wenn man cunctiren will/
offt periculum in mora ſeye/ und die mutter mit der ſchon
vor todt gehaltenen frucht auch verderben muß?

HJerauf in der forcht des HErrn zu antworten/ muß zu erſt erinnert
werden/ und wird vielleicht ohne das bereits præſupponiret. 1. Daß
zu ſolchem gefaͤhrlichen mittel nicht eher geſchritten werden muͤſſe oder
doͤrffe/ als biß ſo viel menſchlicher verſtand begreiffen kan/ die frucht vor todt
gehalten werden muß: dann ſo lange noch einige zimliche vermuthung des

uͤbri-

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[287/0295] ARTIC. III. SECTIO V. 3. Es kan auch nicht geſaget werden/ daß ſolche leute/ durch die ihnen anthuende reverenz in ihrer hoffart oder leichtfertigkeit geſtaͤrcket werden/ wo wir nemlich von denen reden/ welcher condition ohne das dergleichen ehr mit ſich bringet. Daher ſie es ihrem ſtand/ welchen ſie haben wuͤrden/ ſie gin- gen ſtattlich oder ſchlecht gekleidet/ nicht aber ſolchen ihren praͤchtigen kleidern zuſchreiben: Vernuͤnfftig aber nicht dencken koͤnnen/ daß es um ihrer kleider willen geſchehe. Ein anders waͤre es/ wo jemand deſſen condition nicht eben eine ſolche ehrerbietung mit ſich braͤchte/ ſich praͤchtig eben deßwegen kleidete/ damit man den goͤtzen ehrte/ und ſich alſo damit kuͤtzelte/ denn da hielte davor/ wer ſolches wuͤſte/ haͤtte ſich der ehrerbietung zu enthalten/ und ſolchen praͤcht- lingen ihren willen nicht zu erfuͤllen/ noch auch ein wolgefallen an ihrer bloͤſſe mit einiger reverenz zu bezeugen. 4. Wo ferner jemand gegen ſolche perſonen/ gegen welche man die ehr- erbietung nicht bloſſerdings/ wie gegen regenten/ und die ihrige/ ſchuldig iſt/ aus einem eiffer/ weil man aͤrgernuͤſſen an ihnen ſehe/ alle ſolche ehrerbietung auslieſſe/ oder auch eben darinnen einiges mißfallen daruͤber zu verſtehen ge- be/ den wolte ich deßwegen nicht ſchelten. Jndem dieſe euſſerliche ehrerbie- tung durch dergleichen ſo genanntes gruͤſſen/ gleichwol keine eigentliche oder gebotene ſchuldigkeit/ daher auch unter vielen nationen nicht gebraͤuchlich iſt/ folglich ſie ſo fern frey ſtehet/ und dero leiſtung oder enthaltung/ aus dem ge- muͤth des menſchen/ der es thut oder laͤſſet/ recht oder unrecht wird. 1688. SECTIO V. Von ausziehung einer vermuthlich-todten frucht aus mutter-leib. Ob ein Medicus, dem GOTT die wiſſenſchafft verliehen/ extra- ctionem fœtus per inſtrumenta koͤnne illæſa conſcientia, und auch erforderung muͤſſe vornehmen/ und zwahr wegen die- ſes einwurffs/ weilen die anzeigungen/ daß die frucht todt/ nur probabilia und nicht infallibilia ſeyen/ dahingegen wie- derum dieſes beygebracht wird/ wenn man cunctiren will/ offt periculum in mora ſeye/ und die mutter mit der ſchon vor todt gehaltenen frucht auch verderben muß? HJerauf in der forcht des HErrn zu antworten/ muß zu erſt erinnert werden/ und wird vielleicht ohne das bereits præſupponiret. 1. Daß zu ſolchem gefaͤhrlichen mittel nicht eher geſchritten werden muͤſſe oder doͤrffe/ als biß ſo viel menſchlicher verſtand begreiffen kan/ die frucht vor todt gehalten werden muß: dann ſo lange noch einige zimliche vermuthung des uͤbri-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 287. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/295>, abgerufen am 22.11.2024.

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