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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. III. SECTIO X.
wüste/ daß er von allen heilsamlich bestrafft/ hertzlich gegen GOtt verbeten/
kräfftiglich getröstet/ und ohne abgang der brüderlichen liebe auff seine erkan-
te buß mit freuden auffgenommen werden würde. Aber in jetzigem der leu-
te zustand ist solches von wenigen zu hoffen/ sondern von wem ein fall bekant
wird/ muß sein lebenlang bey den meisten ein geschändeter bruder oder schwe-
ster bleiben/ ohne daß er oder andre von seiner hertzlichen bekäntnüß nutzen
schöpffeten. Daher bußfertige seelen/ wo sie auch zu einer solchen unzeitigen
bekäntnüß selbs ausbrechen wolten/ mit allem fleiß von einem verständigen
freund abzuhalten seynd.

3. Hingegen erfordert die christliche pflicht von der person/ daß sie auch
vor die bekehrung ihres mitgenossen der sünden sorge. Zwahr geschihet offt/
wo die seele zur ernstlichen reue der sünde gerühret worden/ daß sich ein haß
gegen den andern/ mit dem man gesündiget/ sonderlich wo derselbe die meiste
schuld hat/ bey ihr einschleichen will/ welches aber die wahrheit der buß mehr
hindert als fördert. Hingegen ist die rechte art/ daß der bußfertige allein
seine sünde/ und seines hertzens boßheit/ ohne die sie nicht würde begangen
seyn worden/ hasse/ den menschen aber/ mit dem er gesündiget/ und zwahr sei-
ne sünde so wol als die eigne hasset/ noch mit erbarmender liebe ansehe: ja je
schwehrer desselben sünde/ und also auch seiner seelen gefahr sihet/ das erbar-
men vielmehr als den zorn wachsen lasse: daher auch so bald er göttliche gna-
de erlanget zu haben/ fühlet/ zur danckbarkeit dieselbe auch dem mit genossen
der sünden zu erlangen/ und diesen zur buß mit zu bringen/ trachte. Darzu
wird nun vor allen dingen erfordert hertzliches gebet für denselben um wah-
re buß/ nechst dem auch alles übrige zu thun/ was der bußfertige den andern
theil zu gewinnen müglich findet. Also hat auch diese person/ davon die re-
de ist/ wo sie sich nun zu GOtt bekehret/ zum fordersten täglich auffs innig-
lichste vor die bekehrung des andern zu bitten/ auch nicht auffzuhören/ biß sie
erhöret werde: nechst dem zu trachten (im fall sie sich in ihrer buß so befestigt
findet/ daß sie nicht eher von demselben wieder verführt werde/ als an ihm
etwas ausrichten möchte/ auch sonsten glauben kan/ daß ihr GOtt/ ihm be-
weglich zuzusprechen/ die gnade verleyhen werde) daß sie eine gelegenheit er-
lange/ ohne anderer verdacht/ mit ihm allein zu sprechen. Wo sie dann sol-
che erlangt/ alsdann ihm auffs beweglichste zuzusprechen/ mit bezeugen/ daß
GOtt ihr buß und barmhertzigkeit erwiesen habe/ daher sie ihn auch zu hertz-
licher buß vermahne. Sie hat aber wol zuzusehn/ daß ihr zuspruch nicht
mit einer solchen bewegung des gemüths geschehe/ daß er daraus nun einen
zorn und haß wegen ihr angethane schande abnehme/ sondern daß sie in we-
hemuth über ihre eigene sünde aus sorge für seine seele ihm auch die seinige
vorstelle/ daher sie nicht darff die schuld alle von sich abweltzen/ sondern die

ihri-
S s 3

ARTIC. III. SECTIO X.
wuͤſte/ daß er von allen heilſamlich beſtrafft/ hertzlich gegen GOtt verbeten/
kraͤfftiglich getroͤſtet/ und ohne abgang der bruͤderlichen liebe auff ſeine erkan-
te buß mit freuden auffgenommen werden wuͤrde. Aber in jetzigem der leu-
te zuſtand iſt ſolches von wenigen zu hoffen/ ſondern von wem ein fall bekant
wird/ muß ſein lebenlang bey den meiſten ein geſchaͤndeter bruder oder ſchwe-
ſter bleiben/ ohne daß er oder andre von ſeiner hertzlichen bekaͤntnuͤß nutzen
ſchoͤpffeten. Daher bußfertige ſeelen/ wo ſie auch zu einer ſolchen unzeitigen
bekaͤntnuͤß ſelbs ausbrechen wolten/ mit allem fleiß von einem verſtaͤndigen
freund abzuhalten ſeynd.

3. Hingegen erfordert die chriſtliche pflicht von der perſon/ daß ſie auch
vor die bekehrung ihres mitgenoſſen der ſuͤnden ſorge. Zwahr geſchihet offt/
wo die ſeele zur ernſtlichen reue der ſuͤnde geruͤhret worden/ daß ſich ein haß
gegen den andern/ mit dem man geſuͤndiget/ ſonderlich wo derſelbe die meiſte
ſchuld hat/ bey ihr einſchleichen will/ welches aber die wahrheit der buß mehr
hindert als foͤrdert. Hingegen iſt die rechte art/ daß der bußfertige allein
ſeine ſuͤnde/ und ſeines hertzens boßheit/ ohne die ſie nicht wuͤrde begangen
ſeyn worden/ haſſe/ den menſchen aber/ mit dem er geſuͤndiget/ und zwahr ſei-
ne ſuͤnde ſo wol als die eigne haſſet/ noch mit erbarmender liebe anſehe: ja je
ſchwehrer deſſelben ſuͤnde/ und alſo auch ſeiner ſeelen gefahr ſihet/ das erbar-
men vielmehr als den zorn wachſen laſſe: daher auch ſo bald er goͤttliche gna-
de erlanget zu haben/ fuͤhlet/ zur danckbarkeit dieſelbe auch dem mit genoſſen
der ſuͤnden zu erlangen/ und dieſen zur buß mit zu bringen/ trachte. Darzu
wird nun vor allen dingen erfordert hertzliches gebet fuͤr denſelben um wah-
re buß/ nechſt dem auch alles uͤbrige zu thun/ was der bußfertige den andern
theil zu gewinnen muͤglich findet. Alſo hat auch dieſe perſon/ davon die re-
de iſt/ wo ſie ſich nun zu GOtt bekehret/ zum forderſten taͤglich auffs innig-
lichſte vor die bekehrung des andern zu bitten/ auch nicht auffzuhoͤren/ biß ſie
erhoͤret werde: nechſt dem zu trachten (im fall ſie ſich in ihrer buß ſo befeſtigt
findet/ daß ſie nicht eher von demſelben wieder verfuͤhrt werde/ als an ihm
etwas ausrichten moͤchte/ auch ſonſten glauben kan/ daß ihr GOtt/ ihm be-
weglich zuzuſprechen/ die gnade verleyhen werde) daß ſie eine gelegenheit er-
lange/ ohne anderer verdacht/ mit ihm allein zu ſprechen. Wo ſie dann ſol-
che erlangt/ alsdann ihm auffs beweglichſte zuzuſprechen/ mit bezeugen/ daß
GOtt ihr buß und barmhertzigkeit erwieſen habe/ daher ſie ihn auch zu hertz-
licher buß vermahne. Sie hat aber wol zuzuſehn/ daß ihr zuſpruch nicht
mit einer ſolchen bewegung des gemuͤths geſchehe/ daß er daraus nun einen
zorn und haß wegen ihr angethane ſchande abnehme/ ſondern daß ſie in we-
hemuth uͤber ihre eigene ſuͤnde aus ſorge fuͤr ſeine ſeele ihm auch die ſeinige
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S s 3
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[325/0333] ARTIC. III. SECTIO X. wuͤſte/ daß er von allen heilſamlich beſtrafft/ hertzlich gegen GOtt verbeten/ kraͤfftiglich getroͤſtet/ und ohne abgang der bruͤderlichen liebe auff ſeine erkan- te buß mit freuden auffgenommen werden wuͤrde. Aber in jetzigem der leu- te zuſtand iſt ſolches von wenigen zu hoffen/ ſondern von wem ein fall bekant wird/ muß ſein lebenlang bey den meiſten ein geſchaͤndeter bruder oder ſchwe- ſter bleiben/ ohne daß er oder andre von ſeiner hertzlichen bekaͤntnuͤß nutzen ſchoͤpffeten. Daher bußfertige ſeelen/ wo ſie auch zu einer ſolchen unzeitigen bekaͤntnuͤß ſelbs ausbrechen wolten/ mit allem fleiß von einem verſtaͤndigen freund abzuhalten ſeynd. 3. Hingegen erfordert die chriſtliche pflicht von der perſon/ daß ſie auch vor die bekehrung ihres mitgenoſſen der ſuͤnden ſorge. Zwahr geſchihet offt/ wo die ſeele zur ernſtlichen reue der ſuͤnde geruͤhret worden/ daß ſich ein haß gegen den andern/ mit dem man geſuͤndiget/ ſonderlich wo derſelbe die meiſte ſchuld hat/ bey ihr einſchleichen will/ welches aber die wahrheit der buß mehr hindert als foͤrdert. Hingegen iſt die rechte art/ daß der bußfertige allein ſeine ſuͤnde/ und ſeines hertzens boßheit/ ohne die ſie nicht wuͤrde begangen ſeyn worden/ haſſe/ den menſchen aber/ mit dem er geſuͤndiget/ und zwahr ſei- ne ſuͤnde ſo wol als die eigne haſſet/ noch mit erbarmender liebe anſehe: ja je ſchwehrer deſſelben ſuͤnde/ und alſo auch ſeiner ſeelen gefahr ſihet/ das erbar- men vielmehr als den zorn wachſen laſſe: daher auch ſo bald er goͤttliche gna- de erlanget zu haben/ fuͤhlet/ zur danckbarkeit dieſelbe auch dem mit genoſſen der ſuͤnden zu erlangen/ und dieſen zur buß mit zu bringen/ trachte. Darzu wird nun vor allen dingen erfordert hertzliches gebet fuͤr denſelben um wah- re buß/ nechſt dem auch alles uͤbrige zu thun/ was der bußfertige den andern theil zu gewinnen muͤglich findet. Alſo hat auch dieſe perſon/ davon die re- de iſt/ wo ſie ſich nun zu GOtt bekehret/ zum forderſten taͤglich auffs innig- lichſte vor die bekehrung des andern zu bitten/ auch nicht auffzuhoͤren/ biß ſie erhoͤret werde: nechſt dem zu trachten (im fall ſie ſich in ihrer buß ſo befeſtigt findet/ daß ſie nicht eher von demſelben wieder verfuͤhrt werde/ als an ihm etwas ausrichten moͤchte/ auch ſonſten glauben kan/ daß ihr GOtt/ ihm be- weglich zuzuſprechen/ die gnade verleyhen werde) daß ſie eine gelegenheit er- lange/ ohne anderer verdacht/ mit ihm allein zu ſprechen. Wo ſie dann ſol- che erlangt/ alsdann ihm auffs beweglichſte zuzuſprechen/ mit bezeugen/ daß GOtt ihr buß und barmhertzigkeit erwieſen habe/ daher ſie ihn auch zu hertz- licher buß vermahne. Sie hat aber wol zuzuſehn/ daß ihr zuſpruch nicht mit einer ſolchen bewegung des gemuͤths geſchehe/ daß er daraus nun einen zorn und haß wegen ihr angethane ſchande abnehme/ ſondern daß ſie in we- hemuth uͤber ihre eigene ſuͤnde aus ſorge fuͤr ſeine ſeele ihm auch die ſeinige vorſtelle/ daher ſie nicht darff die ſchuld alle von ſich abweltzen/ ſondern die ihri- S s 3

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 325. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/333>, abgerufen am 22.11.2024.