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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. III. SECTIO XIII.
nicht austrücklich geschehen/ mag das gewissen noch nicht verunruhigen/
weil es eine vergebung ist/ die der art der sünde gemäß/ da nun diese dem an-
dern unbekant/ und GOtt sie nur gesehen/ so ist gnug/ daß auch jene vor
GOtt geschehe/ ob wol der sie thut/ die particular application nicht weiß/ in-
dessen wo er ein rechtschaffener Christ ist/ wahrhafftig von grund der seelen
alle schulden seinem nechsten erlassen hat/ oder da er jenes nicht ist/ erlassen
hat sollen/ welches GOtt auch also annimmet/ daß es sich so weit erstrecke/
als er sihet/ die schulden zu gehen/ davon jener auch nicht wissenschafft gehabt
hat/ nothwendig aber immer in der gemüths-bewandnüß hat seyn müssen/
daß wo er auch jegliche particularien gewust/ er sie auch/ wie er vor GOtt
insgemein bezeuget/ zu vergeben willig gewesen wäre.

6. Jst wolerinnert/ daß die bekäntnüß gegen den nechsten in dem be-
schriebenen casu so gar nicht nöthig/ daß sie vielmehr meistens unnütz oder
wol schädlich seyn möchte. Träffe man an demselben einen harten mann an/
so ist zu sorgen/ daß wahrhafftig erst rechte offension, zorn und rach erreget/
daher zu sünden mehr anlaß gegeben würde/ so wir doch vielmehr zu verhüten/
und darinnen klugheit zu gebrauchen haben. Wäre aber der andere von
christlichem gemüth/ so sind doch unter solchen leuten die meiste noch so
schwach/ daß sie dergleichen nicht ohne regung eines unwillens anhören kön-
nen; kommen wol in sorge/ daß ihnen solche nachrede noch vieles schaden möge/
obs wol nicht ist/ werden damit sehr in ihrem hertzen verunruhiget/ auffs we-
nigste betrübt. Weil wir nun in allen stücken/ worinnen wir es mit dem
nechsten zu thun/ auf die liebe zu sehen/ und solche vor die allgemeine regel zu
achten haben/ so ist ja dieser am gemäßesten/ daß man des nechsten auch in die-
sem stück schohne/ wo die bekäntnüß ihm keinen nutzen bringen/ aber leichtlich
schaden/ auffs wenigste unruhe und betrübnüß ohne noth machen würde. Wie
ich auch davor halte/ wo man uns fragen würde/ ob wir wünscheten/ daß wir
alle solche dinge/ die jemal von uns geredet worden/ ohne daß uns zu unserer
rettung und fernern verhaltung solches nöthig wäre/ wissen möchten/ wir
würden/ wo wir die sach christlich und vernünfftig überlegen/ lieber wünschen/
daß es nicht geschehe/ und man uns in ruhe lasse. Was wir nun wollen/ oder
christ-klüglich wollen solten/ daß gegen uns geschehe/ haben wir nach der allge-
meinen regel des HErrn auch zu thun. Zwahr bekenne ich/ wo wir solche
Christen hätten/ von denen man sich versehen könte/ daß sie ohne verunruhi-
gung/ unwillen und betrübnüß alles solches anhören/ und nur zum lobe GOt-
tes/ der die bußfertige erkäntnüß in dem andern gewürcket/ zu so viel hertzli-
cher liebe des bruders/ den der HErr angenommen/ und inbrünstiger fürbitte
für denselbigen/ auffgemuntert werden würden/ und also davon nutzen bekä-
men/ wolte ich solche bekäntnüß nicht mißrathen; ja da man dessen gantz ver-

sichert
X x 3

ARTIC. III. SECTIO XIII.
nicht austruͤcklich geſchehen/ mag das gewiſſen noch nicht verunruhigen/
weil es eine vergebung iſt/ die der art der ſuͤnde gemaͤß/ da nun dieſe dem an-
dern unbekant/ und GOtt ſie nur geſehen/ ſo iſt gnug/ daß auch jene vor
GOtt geſchehe/ ob wol der ſie thut/ die particular application nicht weiß/ in-
deſſen wo er ein rechtſchaffener Chriſt iſt/ wahrhafftig von grund der ſeelen
alle ſchulden ſeinem nechſten erlaſſen hat/ oder da er jenes nicht iſt/ erlaſſen
hat ſollen/ welches GOtt auch alſo annimmet/ daß es ſich ſo weit erſtrecke/
als er ſihet/ die ſchulden zu gehen/ davon jener auch nicht wiſſenſchafft gehabt
hat/ nothwendig aber immer in der gemuͤths-bewandnuͤß hat ſeyn muͤſſen/
daß wo er auch jegliche particularien gewuſt/ er ſie auch/ wie er vor GOtt
insgemein bezeuget/ zu vergeben willig geweſen waͤre.

6. Jſt wolerinnert/ daß die bekaͤntnuͤß gegen den nechſten in dem be-
ſchriebenen caſu ſo gar nicht noͤthig/ daß ſie vielmehr meiſtens unnuͤtz oder
wol ſchaͤdlich ſeyn moͤchte. Traͤffe man an demſelben einen harten mann an/
ſo iſt zu ſorgen/ daß wahrhafftig erſt rechte offenſion, zorn und rach erreget/
daher zu ſuͤnden mehr anlaß gegeben wuͤrde/ ſo wir doch vielmehr zu verhuͤten/
und darinnen klugheit zu gebrauchen haben. Waͤre aber der andere von
chriſtlichem gemuͤth/ ſo ſind doch unter ſolchen leuten die meiſte noch ſo
ſchwach/ daß ſie dergleichen nicht ohne regung eines unwillens anhoͤren koͤn-
nen; kommen wol in ſorge/ daß ihnen ſolche nachrede noch vieles ſchaden moͤge/
obs wol nicht iſt/ werden damit ſehr in ihrem hertzen verunruhiget/ auffs we-
nigſte betruͤbt. Weil wir nun in allen ſtuͤcken/ worinnen wir es mit dem
nechſten zu thun/ auf die liebe zu ſehen/ und ſolche vor die allgemeine regel zu
achten haben/ ſo iſt ja dieſer am gemaͤßeſten/ daß man des nechſten auch in die-
ſem ſtuͤck ſchohne/ wo die bekaͤntnuͤß ihm keinen nutzen bringen/ aber leichtlich
ſchaden/ auffs wenigſte unruhe und betruͤbnuͤß ohne noth machen wuͤrde. Wie
ich auch davor halte/ wo man uns fragen wuͤrde/ ob wir wuͤnſcheten/ daß wir
alle ſolche dinge/ die jemal von uns geredet worden/ ohne daß uns zu unſerer
rettung und fernern verhaltung ſolches noͤthig waͤre/ wiſſen moͤchten/ wir
wuͤrden/ wo wir die ſach chriſtlich und vernuͤnfftig uͤberlegen/ lieber wuͤnſchen/
daß es nicht geſchehe/ und man uns in ruhe laſſe. Was wir nun wollen/ oder
chriſt-kluͤglich wollen ſolten/ daß gegen uns geſchehe/ haben wir nach der allge-
meinen regel des HErrn auch zu thun. Zwahr bekenne ich/ wo wir ſolche
Chriſten haͤtten/ von denen man ſich verſehen koͤnte/ daß ſie ohne verunruhi-
gung/ unwillen und betruͤbnuͤß alles ſolches anhoͤren/ und nur zum lobe GOt-
tes/ der die bußfertige erkaͤntnuͤß in dem andern gewuͤrcket/ zu ſo viel hertzli-
cher liebe des bruders/ den der HErr angenommen/ und inbruͤnſtiger fuͤrbitte
fuͤr denſelbigen/ auffgemuntert werden wuͤrden/ und alſo davon nutzen bekaͤ-
men/ wolte ich ſolche bekaͤntnuͤß nicht mißrathen; ja da man deſſen gantz ver-

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[349/0357] ARTIC. III. SECTIO XIII. nicht austruͤcklich geſchehen/ mag das gewiſſen noch nicht verunruhigen/ weil es eine vergebung iſt/ die der art der ſuͤnde gemaͤß/ da nun dieſe dem an- dern unbekant/ und GOtt ſie nur geſehen/ ſo iſt gnug/ daß auch jene vor GOtt geſchehe/ ob wol der ſie thut/ die particular application nicht weiß/ in- deſſen wo er ein rechtſchaffener Chriſt iſt/ wahrhafftig von grund der ſeelen alle ſchulden ſeinem nechſten erlaſſen hat/ oder da er jenes nicht iſt/ erlaſſen hat ſollen/ welches GOtt auch alſo annimmet/ daß es ſich ſo weit erſtrecke/ als er ſihet/ die ſchulden zu gehen/ davon jener auch nicht wiſſenſchafft gehabt hat/ nothwendig aber immer in der gemuͤths-bewandnuͤß hat ſeyn muͤſſen/ daß wo er auch jegliche particularien gewuſt/ er ſie auch/ wie er vor GOtt insgemein bezeuget/ zu vergeben willig geweſen waͤre. 6. Jſt wolerinnert/ daß die bekaͤntnuͤß gegen den nechſten in dem be- ſchriebenen caſu ſo gar nicht noͤthig/ daß ſie vielmehr meiſtens unnuͤtz oder wol ſchaͤdlich ſeyn moͤchte. Traͤffe man an demſelben einen harten mann an/ ſo iſt zu ſorgen/ daß wahrhafftig erſt rechte offenſion, zorn und rach erreget/ daher zu ſuͤnden mehr anlaß gegeben wuͤrde/ ſo wir doch vielmehr zu verhuͤten/ und darinnen klugheit zu gebrauchen haben. Waͤre aber der andere von chriſtlichem gemuͤth/ ſo ſind doch unter ſolchen leuten die meiſte noch ſo ſchwach/ daß ſie dergleichen nicht ohne regung eines unwillens anhoͤren koͤn- nen; kommen wol in ſorge/ daß ihnen ſolche nachrede noch vieles ſchaden moͤge/ obs wol nicht iſt/ werden damit ſehr in ihrem hertzen verunruhiget/ auffs we- nigſte betruͤbt. Weil wir nun in allen ſtuͤcken/ worinnen wir es mit dem nechſten zu thun/ auf die liebe zu ſehen/ und ſolche vor die allgemeine regel zu achten haben/ ſo iſt ja dieſer am gemaͤßeſten/ daß man des nechſten auch in die- ſem ſtuͤck ſchohne/ wo die bekaͤntnuͤß ihm keinen nutzen bringen/ aber leichtlich ſchaden/ auffs wenigſte unruhe und betruͤbnuͤß ohne noth machen wuͤrde. Wie ich auch davor halte/ wo man uns fragen wuͤrde/ ob wir wuͤnſcheten/ daß wir alle ſolche dinge/ die jemal von uns geredet worden/ ohne daß uns zu unſerer rettung und fernern verhaltung ſolches noͤthig waͤre/ wiſſen moͤchten/ wir wuͤrden/ wo wir die ſach chriſtlich und vernuͤnfftig uͤberlegen/ lieber wuͤnſchen/ daß es nicht geſchehe/ und man uns in ruhe laſſe. Was wir nun wollen/ oder chriſt-kluͤglich wollen ſolten/ daß gegen uns geſchehe/ haben wir nach der allge- meinen regel des HErrn auch zu thun. Zwahr bekenne ich/ wo wir ſolche Chriſten haͤtten/ von denen man ſich verſehen koͤnte/ daß ſie ohne verunruhi- gung/ unwillen und betruͤbnuͤß alles ſolches anhoͤren/ und nur zum lobe GOt- tes/ der die bußfertige erkaͤntnuͤß in dem andern gewuͤrcket/ zu ſo viel hertzli- cher liebe des bruders/ den der HErr angenommen/ und inbruͤnſtiger fuͤrbitte fuͤr denſelbigen/ auffgemuntert werden wuͤrden/ und alſo davon nutzen bekaͤ- men/ wolte ich ſolche bekaͤntnuͤß nicht mißrathen; ja da man deſſen gantz ver- ſichert X x 3

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 349. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/357>, abgerufen am 22.11.2024.