Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. IV. SECTIO XIII.

mit dem zeitlichen nicht so bewandt/ wie ihrer viel offt gedencken/ und sich ver-
lauten lassen/ an dem zeitlichen lige nicht so viel/ obs dieser oder jener habe/
seye daher keine sache/ da man sich vor GOTT grosser sünden zu sorgen habe/
wie man mit den gütern umgehe/ sondern da möge/ was der welt-brauch
autorisirt hat/ obs schon wider GOttes gebet und die liebe streiten solte/ wol
paßirt werden. Diesen gedancken/ welche sonst so gemein sind/ widerstehet
nichts kräfftiger/ als die furcht GOttes/ und also ist sie diejenige/ welche uns/
wie in andern sachen also auch in handlung/ regiren und vor allem unrecht
verwahren muß. Zu diesen beyden regeln wolte ich die dritte setzen/ so zwahr
mit in der zweyten stecken mag/ und freylich mit zu der forcht GOttes gehö-
ret/ nemlich die liebe/ und deroselben von unserem Heyland gefaßten aus-
spruch/ was wir wollen/ daß uns die leute thun/ das sollen wir ihnen
auch thun. Wo diese tieff in das hertz getruckt/ und in allen handlungs-
geschäfften alles wol überlegt wird/ was wir/ wo wir in des andern stelle wä-
ren/ verlangen würden/ das uns geschehen solte/ so wird man sich nicht leicht
versündigen/ sondern unser gewissen in den meisten stücken unser eigener leh-
rer und richter seyn/ was uns zu thun oblige. Ohne diese allgemeine regeln
weiß ich wenig andere denen handels-leuten zu geben. Jch weiß daß liebe
freunde gesucht absonderlich zu determiniren/ was man vor eine regel des ge-
winns wegen zu machen hätte/ daß man darinnen nicht sein gewissen verletze.
Aber ich habe nachmal von christlichen handels-leuten gehöret/ und deuchtet
mich/ sie haben mich überzeugt/ daß solche regeln zu machen unmöglich seye/
oder man müste die gantze handelschafft ruiniren: Es lasse sich nicht eine allge-
meine proportion, wie viel man auf eine wahr zu schlagen habe/ setzen/ indem
der nachstand der einen offt durch mehrern gewinn an der andern/ soll anders
die handlung bestehen können/ ersetzet werden müste. Ja es würde offt ge-
schehen/ daß ein und anderes/ so man meinen solte/ das der liebe gemäß wäre/
wo es recht erwogen würde/ auf eine andere art der liebe viel gefährlicher ein-
trag thäte. Daß daher davor gehalten habe/ und noch in solcher meinung
bestehe/ ob zwahr vielleicht einige der kauffmannschafft besser verständige
Theologi, da ich hingegen nichts davon verstehe/ solten mögen etzliche nützli-
che regeln und erinnerungen geben können/ wie diese und jene steine des an-
stossens des gewissens in gewissen stücken zu bemercken und zu vermeiden
seyen/ daß doch das wenigste sich so eigenlich beschreiben lasse/ daß einer aus
denselben solte allemal so bald seines gewissens genugsame information ha-
ben können/ sondern ich wüßte keinen andern rath/ als daß bey einem handels-
mann endlich ein gutes Christenthum insgemein gepflantzet/ und also in sein
gemüth eine wahre ungefärbte furcht GOttes und auffrichtige liebe des
nechsten/ so dann geringachtung des zeitlichen (welches lauter dinge sind/ so

jegli-

H h h 2

ARTIC. IV. SECTIO XIII.

mit dem zeitlichen nicht ſo bewandt/ wie ihrer viel offt gedencken/ und ſich ver-
lauten laſſen/ an dem zeitlichen lige nicht ſo viel/ obs dieſer oder jener habe/
ſeye daher keine ſache/ da man ſich vor GOTT groſſer ſuͤnden zu ſorgen habe/
wie man mit den guͤtern umgehe/ ſondern da moͤge/ was der welt-brauch
autoriſirt hat/ obs ſchon wider GOttes gebet und die liebe ſtreiten ſolte/ wol
paßirt werden. Dieſen gedancken/ welche ſonſt ſo gemein ſind/ widerſtehet
nichts kraͤfftiger/ als die furcht GOttes/ und alſo iſt ſie diejenige/ welche uns/
wie in andern ſachen alſo auch in handlung/ regiren und vor allem unrecht
verwahren muß. Zu dieſen beyden regeln wolte ich die dritte ſetzen/ ſo zwahr
mit in der zweyten ſtecken mag/ und freylich mit zu der forcht GOttes gehoͤ-
ret/ nemlich die liebe/ und deroſelben von unſerem Heyland gefaßten aus-
ſpruch/ was wir wollen/ daß uns die leute thun/ das ſollen wir ihnen
auch thun. Wo dieſe tieff in das hertz getruckt/ und in allen handlungs-
geſchaͤfften alles wol uͤberlegt wird/ was wir/ wo wir in des andern ſtelle waͤ-
ren/ verlangen wuͤrden/ das uns geſchehen ſolte/ ſo wird man ſich nicht leicht
verſuͤndigen/ ſondern unſer gewiſſen in den meiſten ſtuͤcken unſer eigener leh-
rer und richter ſeyn/ was uns zu thun oblige. Ohne dieſe allgemeine regeln
weiß ich wenig andere denen handels-leuten zu geben. Jch weiß daß liebe
freunde geſucht abſonderlich zu determiniren/ was man vor eine regel des ge-
winns wegen zu machen haͤtte/ daß man darinnen nicht ſein gewiſſen verletze.
Aber ich habe nachmal von chriſtlichen handels-leuten gehoͤret/ und deuchtet
mich/ ſie haben mich uͤberzeugt/ daß ſolche regeln zu machen unmoͤglich ſeye/
oder man muͤſte die gantze handelſchafft ruiniren: Es laſſe ſich nicht eine allge-
meine proportion, wie viel man auf eine wahr zu ſchlagen habe/ ſetzen/ indem
der nachſtand der einen offt durch mehrern gewinn an der andern/ ſoll anders
die handlung beſtehen koͤnnen/ erſetzet werden muͤſte. Ja es wuͤrde offt ge-
ſchehen/ daß ein und anderes/ ſo man meinen ſolte/ das der liebe gemaͤß waͤre/
wo es recht erwogen wuͤrde/ auf eine andere art der liebe viel gefaͤhrlicher ein-
trag thaͤte. Daß daher davor gehalten habe/ und noch in ſolcher meinung
beſtehe/ ob zwahr vielleicht einige der kauffmannſchafft beſſer verſtaͤndige
Theologi, da ich hingegen nichts davon verſtehe/ ſolten moͤgen etzliche nuͤtzli-
che regeln und erinnerungen geben koͤnnen/ wie dieſe und jene ſteine des an-
ſtoſſens des gewiſſens in gewiſſen ſtuͤcken zu bemercken und zu vermeiden
ſeyen/ daß doch das wenigſte ſich ſo eigenlich beſchreiben laſſe/ daß einer aus
denſelben ſolte allemal ſo bald ſeines gewiſſens genugſame information ha-
ben koͤnnen/ ſondern ich wuͤßte keinen andern rath/ als daß bey einem handels-
mann endlich ein gutes Chriſtenthum insgemein gepflantzet/ und alſo in ſein
gemuͤth eine wahre ungefaͤrbte furcht GOttes und auffrichtige liebe des
nechſten/ ſo dann geringachtung des zeitlichen (welches lauter dinge ſind/ ſo

jegli-

H h h 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0435" n="427"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC. IV. SECTIO</hi> XIII.</hi></hi></fw><lb/>
mit dem zeitlichen nicht &#x017F;o bewandt/ wie ihrer viel offt gedencken/ und &#x017F;ich ver-<lb/>
lauten la&#x017F;&#x017F;en/ an dem zeitlichen lige nicht &#x017F;o viel/ obs die&#x017F;er oder jener habe/<lb/>
&#x017F;eye daher keine &#x017F;ache/ da man &#x017F;ich vor GOTT gro&#x017F;&#x017F;er &#x017F;u&#x0364;nden zu &#x017F;orgen habe/<lb/>
wie man mit den gu&#x0364;tern umgehe/ &#x017F;ondern da mo&#x0364;ge/ was der welt-brauch<lb/><hi rendition="#aq">autori&#x017F;i</hi>rt hat/ obs &#x017F;chon wider GOttes gebet und die liebe &#x017F;treiten &#x017F;olte/ wol<lb/>
paßirt werden. Die&#x017F;en gedancken/ welche &#x017F;on&#x017F;t &#x017F;o gemein &#x017F;ind/ wider&#x017F;tehet<lb/>
nichts kra&#x0364;fftiger/ als die furcht GOttes/ und al&#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie diejenige/ welche uns/<lb/>
wie in andern &#x017F;achen al&#x017F;o auch in handlung/ regiren und vor allem unrecht<lb/>
verwahren muß. Zu die&#x017F;en beyden regeln wolte ich die dritte &#x017F;etzen/ &#x017F;o zwahr<lb/>
mit in der zweyten &#x017F;tecken mag/ und freylich mit zu der forcht GOttes geho&#x0364;-<lb/>
ret/ nemlich <hi rendition="#fr">die liebe/</hi> und dero&#x017F;elben von un&#x017F;erem Heyland gefaßten aus-<lb/>
&#x017F;pruch/ <hi rendition="#fr">was wir wollen/ daß uns die leute thun/ das &#x017F;ollen wir ihnen<lb/>
auch thun.</hi> Wo die&#x017F;e tieff in das hertz getruckt/ und in allen handlungs-<lb/>
ge&#x017F;cha&#x0364;fften alles wol u&#x0364;berlegt wird/ was wir/ wo wir in des andern &#x017F;telle wa&#x0364;-<lb/>
ren/ verlangen wu&#x0364;rden/ das uns ge&#x017F;chehen &#x017F;olte/ &#x017F;o wird man &#x017F;ich nicht leicht<lb/>
ver&#x017F;u&#x0364;ndigen/ &#x017F;ondern un&#x017F;er gewi&#x017F;&#x017F;en in den mei&#x017F;ten &#x017F;tu&#x0364;cken un&#x017F;er eigener leh-<lb/>
rer und richter &#x017F;eyn/ was uns zu thun oblige. Ohne die&#x017F;e allgemeine regeln<lb/>
weiß ich wenig andere denen handels-leuten zu geben. Jch weiß daß liebe<lb/>
freunde ge&#x017F;ucht ab&#x017F;onderlich zu <hi rendition="#aq">determini</hi>ren/ was man vor eine regel des ge-<lb/>
winns wegen zu machen ha&#x0364;tte/ daß man darinnen nicht &#x017F;ein gewi&#x017F;&#x017F;en verletze.<lb/>
Aber ich habe nachmal von chri&#x017F;tlichen handels-leuten geho&#x0364;ret/ und deuchtet<lb/>
mich/ &#x017F;ie haben mich u&#x0364;berzeugt/ daß &#x017F;olche regeln zu machen unmo&#x0364;glich &#x017F;eye/<lb/>
oder man mu&#x0364;&#x017F;te die gantze handel&#x017F;chafft ruiniren: Es la&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ich nicht eine allge-<lb/>
meine <hi rendition="#aq">proportion,</hi> wie viel man auf eine wahr zu &#x017F;chlagen habe/ &#x017F;etzen/ indem<lb/>
der nach&#x017F;tand der einen offt durch mehrern gewinn an der andern/ &#x017F;oll anders<lb/>
die handlung be&#x017F;tehen ko&#x0364;nnen/ er&#x017F;etzet werden mu&#x0364;&#x017F;te. Ja es wu&#x0364;rde offt ge-<lb/>
&#x017F;chehen/ daß ein und anderes/ &#x017F;o man meinen &#x017F;olte/ das der liebe gema&#x0364;ß wa&#x0364;re/<lb/>
wo es recht erwogen wu&#x0364;rde/ auf eine andere art der liebe viel gefa&#x0364;hrlicher ein-<lb/>
trag tha&#x0364;te. Daß daher davor gehalten habe/ und noch in &#x017F;olcher meinung<lb/>
be&#x017F;tehe/ ob zwahr vielleicht einige der kauffmann&#x017F;chafft be&#x017F;&#x017F;er ver&#x017F;ta&#x0364;ndige<lb/><hi rendition="#aq">Theologi,</hi> da ich hingegen nichts davon ver&#x017F;tehe/ &#x017F;olten mo&#x0364;gen etzliche nu&#x0364;tzli-<lb/>
che regeln und erinnerungen geben ko&#x0364;nnen/ wie die&#x017F;e und jene &#x017F;teine des an-<lb/>
&#x017F;to&#x017F;&#x017F;ens des gewi&#x017F;&#x017F;ens in gewi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;tu&#x0364;cken zu bemercken und zu vermeiden<lb/>
&#x017F;eyen/ daß doch das wenig&#x017F;te &#x017F;ich &#x017F;o eigenlich be&#x017F;chreiben la&#x017F;&#x017F;e/ daß einer aus<lb/>
den&#x017F;elben &#x017F;olte allemal &#x017F;o bald &#x017F;eines gewi&#x017F;&#x017F;ens genug&#x017F;ame <hi rendition="#aq">information</hi> ha-<lb/>
ben ko&#x0364;nnen/ &#x017F;ondern ich wu&#x0364;ßte keinen andern rath/ als daß bey einem handels-<lb/>
mann endlich ein gutes Chri&#x017F;tenthum insgemein gepflantzet/ und al&#x017F;o in &#x017F;ein<lb/>
gemu&#x0364;th eine wahre ungefa&#x0364;rbte furcht GOttes und auffrichtige liebe des<lb/>
nech&#x017F;ten/ &#x017F;o dann geringachtung des zeitlichen (welches lauter dinge &#x017F;ind/ &#x017F;o<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">H h h 2</fw><fw place="bottom" type="catch">jegli-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[427/0435] ARTIC. IV. SECTIO XIII. mit dem zeitlichen nicht ſo bewandt/ wie ihrer viel offt gedencken/ und ſich ver- lauten laſſen/ an dem zeitlichen lige nicht ſo viel/ obs dieſer oder jener habe/ ſeye daher keine ſache/ da man ſich vor GOTT groſſer ſuͤnden zu ſorgen habe/ wie man mit den guͤtern umgehe/ ſondern da moͤge/ was der welt-brauch autoriſirt hat/ obs ſchon wider GOttes gebet und die liebe ſtreiten ſolte/ wol paßirt werden. Dieſen gedancken/ welche ſonſt ſo gemein ſind/ widerſtehet nichts kraͤfftiger/ als die furcht GOttes/ und alſo iſt ſie diejenige/ welche uns/ wie in andern ſachen alſo auch in handlung/ regiren und vor allem unrecht verwahren muß. Zu dieſen beyden regeln wolte ich die dritte ſetzen/ ſo zwahr mit in der zweyten ſtecken mag/ und freylich mit zu der forcht GOttes gehoͤ- ret/ nemlich die liebe/ und deroſelben von unſerem Heyland gefaßten aus- ſpruch/ was wir wollen/ daß uns die leute thun/ das ſollen wir ihnen auch thun. Wo dieſe tieff in das hertz getruckt/ und in allen handlungs- geſchaͤfften alles wol uͤberlegt wird/ was wir/ wo wir in des andern ſtelle waͤ- ren/ verlangen wuͤrden/ das uns geſchehen ſolte/ ſo wird man ſich nicht leicht verſuͤndigen/ ſondern unſer gewiſſen in den meiſten ſtuͤcken unſer eigener leh- rer und richter ſeyn/ was uns zu thun oblige. Ohne dieſe allgemeine regeln weiß ich wenig andere denen handels-leuten zu geben. Jch weiß daß liebe freunde geſucht abſonderlich zu determiniren/ was man vor eine regel des ge- winns wegen zu machen haͤtte/ daß man darinnen nicht ſein gewiſſen verletze. Aber ich habe nachmal von chriſtlichen handels-leuten gehoͤret/ und deuchtet mich/ ſie haben mich uͤberzeugt/ daß ſolche regeln zu machen unmoͤglich ſeye/ oder man muͤſte die gantze handelſchafft ruiniren: Es laſſe ſich nicht eine allge- meine proportion, wie viel man auf eine wahr zu ſchlagen habe/ ſetzen/ indem der nachſtand der einen offt durch mehrern gewinn an der andern/ ſoll anders die handlung beſtehen koͤnnen/ erſetzet werden muͤſte. Ja es wuͤrde offt ge- ſchehen/ daß ein und anderes/ ſo man meinen ſolte/ das der liebe gemaͤß waͤre/ wo es recht erwogen wuͤrde/ auf eine andere art der liebe viel gefaͤhrlicher ein- trag thaͤte. Daß daher davor gehalten habe/ und noch in ſolcher meinung beſtehe/ ob zwahr vielleicht einige der kauffmannſchafft beſſer verſtaͤndige Theologi, da ich hingegen nichts davon verſtehe/ ſolten moͤgen etzliche nuͤtzli- che regeln und erinnerungen geben koͤnnen/ wie dieſe und jene ſteine des an- ſtoſſens des gewiſſens in gewiſſen ſtuͤcken zu bemercken und zu vermeiden ſeyen/ daß doch das wenigſte ſich ſo eigenlich beſchreiben laſſe/ daß einer aus denſelben ſolte allemal ſo bald ſeines gewiſſens genugſame information ha- ben koͤnnen/ ſondern ich wuͤßte keinen andern rath/ als daß bey einem handels- mann endlich ein gutes Chriſtenthum insgemein gepflantzet/ und alſo in ſein gemuͤth eine wahre ungefaͤrbte furcht GOttes und auffrichtige liebe des nechſten/ ſo dann geringachtung des zeitlichen (welches lauter dinge ſind/ ſo jegli- H h h 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/435
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 427. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/435>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.