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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. IV. SECTIO XV.
ein krämer vor sünden: und wie ein nagel in der mauer zwischen zweyen
steinen stecket/ also stecket auch sünde zwischen käuffer und verkäuffer.
Daher wer zuerst einen stand zu wehlen hätte/ wohl mehrer bedencken bey
der wahl sich machen könte. So ist mir also der scrupel/ welcher demselben
bey dieser sache vorkommet ein gutes zeichen und zeugnüß/ daß der Herr auch
willig seye/ etwas seiner sonst in der welt hoffenden fortun gern hindan zu se-
tzen/ ehe er seine seele in gefahr geben wolte. Daher ich auch nicht zweiffle/
daß dieser vorsatz/ ob er wol aus wichtigen bedencken nicht zu werck gerichtet
werden mag/ weil er dannoch aus gutem hertzen und sorgfalt/ in weniger ge-
fahr der sünden GOtt so viel williger und unanstößiger zu dienen/ hergekom-
men/ dem himmlischen Vater nicht werde mißfällig seyn; Gleichwie 2. Sam.
7. GOtt sich des Davids vorsatz/ den er aus guter meinung/ GOtt ein hauß
zu bauen/ gefasset hatte/ nicht hat lassen mißfallen/ ob er ihm wol dabey sa-
gen liesse/ daß er derjenige nicht seye/ durch welchen er solches hauß bauen
lassen wolte/ hingegen ihm andere herrlichere verheissungen gab. Also ver-
sehe mich zu seiner güte/ ob wol der Herr nunmehr ursachen/ dergleichen vor-
satz nicht werckstellig zu machen/ finden/ und vielmehr den göttlichen finger/
bey seiner einmaligen profession stehen zu bleiben/ wahrnehmen möchte/ daß
sie dannoch auch jene gute meinung vergelten/ und da er bey der kauffmann-
schafft aus gehorsam gegen seine ordnung bleiben mag/ in deroselben ohne
anstoß zu leben/ desto kräfftigere gnade ertheilen werde.

2. Bin ich auch nicht eben in der meinung/ als wann in keinem fall er-
laubt wäre/ seine profession zu ändern/ oder zu einer andern zu schreiten: son-
dern es kan solches geschehen/ nicht allein wo man in einer lebens-art gestan-
den/ die gantz keinen göttlichen grund hat/ als da sind gauckler/ seiltäntzer/
comödianten und dergleichen/ wo man von solchem fürwitz treiben. 2. Thess.
2/ 11. nothwendig sich zu einer redlichen arbeit wenden muß/ sondern auch
wo man aus noth eine lebens-art zu verlassen getrungen/ oder durch einen
kantlichen winck zu einem andern beruff sich zu begeben eingeladen wird: und
insgesamt da man von solcher änderung kein ärgernüß zu sorgen hat oder
vorsihet.

3. Hingegen bekenne/ daß ich diese änderung zu bewerckstelligen weder
nothwendig halte/ noch rathen könte. Dessen ich die folgende gründe habe/
welche ich in der furcht des HErrn zu erwegen bitte. 1. Es ist die handlung
zwahr ein gefährlicher/ aber dennoch nicht an sich selbs GOtt mißfälliger/
noch von der sünde unabsonderlicher stand: So bedarff das menschliche le-
ben allerdings der handlung/ daß sie daher eine göttliche ordnung/ so wohl
als alle übrige zu des menschlichen geschlechts bestem abziehlende lebens-ar-

ten/
J i i

ARTIC. IV. SECTIO XV.
ein kraͤmer vor ſuͤnden: uñ wie ein nagel in der maueꝛ zwiſchen zweyen
ſteinen ſtecket/ alſo ſtecket auch ſuͤnde zwiſchen kaͤuffer und verkaͤuffer.
Daher wer zuerſt einen ſtand zu wehlen haͤtte/ wohl mehrer bedencken bey
der wahl ſich machen koͤnte. So iſt mir alſo der ſcrupel/ welcher demſelben
bey dieſer ſache vorkommet ein gutes zeichen und zeugnuͤß/ daß der Herr auch
willig ſeye/ etwas ſeiner ſonſt in der welt hoffenden fortun gern hindan zu ſe-
tzen/ ehe er ſeine ſeele in gefahr geben wolte. Daher ich auch nicht zweiffle/
daß dieſer vorſatz/ ob er wol aus wichtigen bedencken nicht zu werck gerichtet
werden mag/ weil er dannoch aus gutem hertzen und ſorgfalt/ in weniger ge-
fahr der ſuͤnden GOtt ſo viel williger und unanſtoͤßiger zu dienen/ hergekom-
men/ dem himmliſchen Vater nicht werde mißfaͤllig ſeyn; Gleichwie 2. Sam.
7. GOtt ſich des Davids vorſatz/ den er aus guter meinung/ GOtt ein hauß
zu bauen/ gefaſſet hatte/ nicht hat laſſen mißfallen/ ob er ihm wol dabey ſa-
gen lieſſe/ daß er derjenige nicht ſeye/ durch welchen er ſolches hauß bauen
laſſen wolte/ hingegen ihm andere herrlichere verheiſſungen gab. Alſo ver-
ſehe mich zu ſeiner guͤte/ ob wol der Herr nunmehr urſachen/ dergleichen vor-
ſatz nicht werckſtellig zu machen/ finden/ und vielmehr den goͤttlichen finger/
bey ſeiner einmaligen profeſſion ſtehen zu bleiben/ wahrnehmen moͤchte/ daß
ſie dannoch auch jene gute meinung vergelten/ und da er bey der kauffmann-
ſchafft aus gehorſam gegen ſeine ordnung bleiben mag/ in deroſelben ohne
anſtoß zu leben/ deſto kraͤfftigere gnade ertheilen werde.

2. Bin ich auch nicht eben in der meinung/ als wann in keinem fall er-
laubt waͤre/ ſeine profeſſion zu aͤndern/ oder zu einer andern zu ſchreiten: ſon-
dern es kan ſolches geſchehen/ nicht allein wo man in einer lebens-art geſtan-
den/ die gantz keinen goͤttlichen grund hat/ als da ſind gauckler/ ſeiltaͤntzer/
comoͤdianten und dergleichen/ wo man von ſolchem fuͤrwitz tꝛeiben. 2. Theſſ.
2/ 11. nothwendig ſich zu einer redlichen arbeit wenden muß/ ſondern auch
wo man aus noth eine lebens-art zu verlaſſen getrungen/ oder durch einen
kantlichen winck zu einem andern beruff ſich zu begeben eingeladen wird: und
insgeſamt da man von ſolcher aͤnderung kein aͤrgernuͤß zu ſorgen hat oder
vorſihet.

3. Hingegen bekenne/ daß ich dieſe aͤnderung zu bewerckſtelligen weder
nothwendig halte/ noch rathen koͤnte. Deſſen ich die folgende gruͤnde habe/
welche ich in der furcht des HErrn zu erwegen bitte. 1. Es iſt die handlung
zwahr ein gefaͤhrlicher/ aber dennoch nicht an ſich ſelbs GOtt mißfaͤlliger/
noch von der ſuͤnde unabſonderlicher ſtand: So bedarff das menſchliche le-
ben allerdings der handlung/ daß ſie daher eine goͤttliche ordnung/ ſo wohl
als alle uͤbrige zu des menſchlichen geſchlechts beſtem abziehlende lebens-ar-

ten/
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[433/0441] ARTIC. IV. SECTIO XV. ein kraͤmer vor ſuͤnden: uñ wie ein nagel in der maueꝛ zwiſchen zweyen ſteinen ſtecket/ alſo ſtecket auch ſuͤnde zwiſchen kaͤuffer und verkaͤuffer. Daher wer zuerſt einen ſtand zu wehlen haͤtte/ wohl mehrer bedencken bey der wahl ſich machen koͤnte. So iſt mir alſo der ſcrupel/ welcher demſelben bey dieſer ſache vorkommet ein gutes zeichen und zeugnuͤß/ daß der Herr auch willig ſeye/ etwas ſeiner ſonſt in der welt hoffenden fortun gern hindan zu ſe- tzen/ ehe er ſeine ſeele in gefahr geben wolte. Daher ich auch nicht zweiffle/ daß dieſer vorſatz/ ob er wol aus wichtigen bedencken nicht zu werck gerichtet werden mag/ weil er dannoch aus gutem hertzen und ſorgfalt/ in weniger ge- fahr der ſuͤnden GOtt ſo viel williger und unanſtoͤßiger zu dienen/ hergekom- men/ dem himmliſchen Vater nicht werde mißfaͤllig ſeyn; Gleichwie 2. Sam. 7. GOtt ſich des Davids vorſatz/ den er aus guter meinung/ GOtt ein hauß zu bauen/ gefaſſet hatte/ nicht hat laſſen mißfallen/ ob er ihm wol dabey ſa- gen lieſſe/ daß er derjenige nicht ſeye/ durch welchen er ſolches hauß bauen laſſen wolte/ hingegen ihm andere herrlichere verheiſſungen gab. Alſo ver- ſehe mich zu ſeiner guͤte/ ob wol der Herr nunmehr urſachen/ dergleichen vor- ſatz nicht werckſtellig zu machen/ finden/ und vielmehr den goͤttlichen finger/ bey ſeiner einmaligen profeſſion ſtehen zu bleiben/ wahrnehmen moͤchte/ daß ſie dannoch auch jene gute meinung vergelten/ und da er bey der kauffmann- ſchafft aus gehorſam gegen ſeine ordnung bleiben mag/ in deroſelben ohne anſtoß zu leben/ deſto kraͤfftigere gnade ertheilen werde. 2. Bin ich auch nicht eben in der meinung/ als wann in keinem fall er- laubt waͤre/ ſeine profeſſion zu aͤndern/ oder zu einer andern zu ſchreiten: ſon- dern es kan ſolches geſchehen/ nicht allein wo man in einer lebens-art geſtan- den/ die gantz keinen goͤttlichen grund hat/ als da ſind gauckler/ ſeiltaͤntzer/ comoͤdianten und dergleichen/ wo man von ſolchem fuͤrwitz tꝛeiben. 2. Theſſ. 2/ 11. nothwendig ſich zu einer redlichen arbeit wenden muß/ ſondern auch wo man aus noth eine lebens-art zu verlaſſen getrungen/ oder durch einen kantlichen winck zu einem andern beruff ſich zu begeben eingeladen wird: und insgeſamt da man von ſolcher aͤnderung kein aͤrgernuͤß zu ſorgen hat oder vorſihet. 3. Hingegen bekenne/ daß ich dieſe aͤnderung zu bewerckſtelligen weder nothwendig halte/ noch rathen koͤnte. Deſſen ich die folgende gruͤnde habe/ welche ich in der furcht des HErrn zu erwegen bitte. 1. Es iſt die handlung zwahr ein gefaͤhrlicher/ aber dennoch nicht an ſich ſelbs GOtt mißfaͤlliger/ noch von der ſuͤnde unabſonderlicher ſtand: So bedarff das menſchliche le- ben allerdings der handlung/ daß ſie daher eine goͤttliche ordnung/ ſo wohl als alle uͤbrige zu des menſchlichen geſchlechts beſtem abziehlende lebens-ar- ten/ J i i

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 433. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/441>, abgerufen am 22.11.2024.