Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. IV. SECTIO XVI.

solche lebens-art getreten/ ob nicht solches allein aus fleischlichen sündlichen
absichten zeitlichen reichthums/ und in der welt ansehnlichen lebens/ gesche-
hen seye/ auch er vielleicht mit solchem gemüth sich in der handlung bißher al-
so vertieffet/ daß er jetzo so schwehr sich heraus wickeln kan. Uberzeuget ihn
hierinnen sein gewissen/ daß er solche schuld bey sich habe/ so sehe er solchen sei-
nen stand/ als eine dienstbarkeit und gefängnüß an/ in welches er sich selbs
geschlossen/ nicht anders ob hätte er sich in eine muthwillige türckische und an-
dere sclaverey begeben/ und ihm damit die sorge seines heils schwehrer ge-
macht. Solches verbindet ihn aber/ daß er dann die beschwehrligkeit/ wel-
che er darüber ausstehen muß/ so viel gedultiger trage/ und daß er nicht mit
weniger unruhe seinem heil abwarten könne/ nicht wider GOtt/ sondern sich
selbs murre. 4. Auff solches hat er die handlung selbs genau zu untersu-
chen/ worinn er findet/ in derselben einiges zu seyn/ das an sich selbs in dem
gewissen nicht verantwortlich und christlicher liebe entgegen wäre. Dann
der sonsten die resolution gefaßt/ die handlung gar anzugeben/ ist so vielmehr
verbunden/ weil er dazu nicht gelangen kan/ in derselben alles abzuschaffen/
was in dem gewissen nicht verantwortlich ist/ solte auch in demselben dem an-
sehen nach der meiste profit bestehen. Dann wie ihm sein zustand die hand-
lung zu verlassen um anderer willen nicht zulässet/ also vergönnet ihm hinge-
gen keine ursach dieselbe anders als nach göttlicher und der liebe regel zu
führen. Zwahr ist kein zweiffel/ es werde ihm solches viel schwehrer werden/
als das werck allerdings zu quittiren/ wo er eine viel mehrere ruhe finden
möchte; er muß aber dabey gedencken/ es stehe jetzo nicht mehr in freyer wahl/
was er wünschete/ sondern müsse es dabey bleiben lassen/ wie es stehet/ und
etwa wie oben gemeldet/ daß er selbs dessen einige schuld bey sich antreffen
mag: oder wo er solche nicht findet/ sich der göttlichen gnade und beystandes
so viel ohnzweiffenlich versehen darff. 5. Weil er ohne zweiffel bey sich be-
findet/ daß nicht nur andere dinge ihm die handlung schwehr machen/ sondern
die viele dabey habende sorgen und mühe das gemüth also embarassiren/ und
die zeit wegnehmen/ daß er wenig zeit dazu übrig findet/ die er zu seines Got-
tes dienst/ und seiner seelen erbauung anwenden mag/ welches wol etwa die
haupt-ursach seyn mag/ so ihm die handlung verleidet/ so gedencke er freylich/
daß nachdem er um anderer ursach willen/ gleichwol sich solcher stricke nicht
befreyen/ oder sie mit macht loßreissen kan/ er doch schuldig seye/ nach allem
vermögen/ sie allgemach auffzulösen: daß er nemlich genau achtung gebe/
worinnen er ohne verletzung der pflicht/ damit er andern verbunden/ seine
handlung einziehen möge; worinnen er etwa andere treue leute annehmen/
und denselben ein theil der last aufflegen/ und ihm mehrere zeit mit abbre-
chung an seiner leiblichen ruhe/ gewöhnlicher ergötzlichkeit und anderm zeit-

ver-

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ARTIC. IV. SECTIO XVI.

ſolche lebens-art getreten/ ob nicht ſolches allein aus fleiſchlichen ſuͤndlichen
abſichten zeitlichen reichthums/ und in der welt anſehnlichen lebens/ geſche-
hen ſeye/ auch er vielleicht mit ſolchem gemuͤth ſich in der handlung bißher al-
ſo vertieffet/ daß er jetzo ſo ſchwehr ſich heraus wickeln kan. Uberzeuget ihn
hierinnen ſein gewiſſen/ daß er ſolche ſchuld bey ſich habe/ ſo ſehe er ſolchen ſei-
nen ſtand/ als eine dienſtbarkeit und gefaͤngnuͤß an/ in welches er ſich ſelbs
geſchloſſen/ nicht anders ob haͤtte er ſich in eine muthwillige tuͤrckiſche und an-
dere ſclaverey begeben/ und ihm damit die ſorge ſeines heils ſchwehrer ge-
macht. Solches verbindet ihn aber/ daß er dann die beſchwehrligkeit/ wel-
che er daruͤber ausſtehen muß/ ſo viel gedultiger trage/ und daß er nicht mit
weniger unruhe ſeinem heil abwarten koͤnne/ nicht wider GOtt/ ſondern ſich
ſelbs murre. 4. Auff ſolches hat er die handlung ſelbs genau zu unterſu-
chen/ worinn er findet/ in derſelben einiges zu ſeyn/ das an ſich ſelbs in dem
gewiſſen nicht verantwortlich und chriſtlicher liebe entgegen waͤre. Dann
der ſonſten die reſolution gefaßt/ die handlung gar anzugeben/ iſt ſo vielmehr
verbunden/ weil er dazu nicht gelangen kan/ in derſelben alles abzuſchaffen/
was in dem gewiſſen nicht verantwortlich iſt/ ſolte auch in demſelben dem an-
ſehen nach der meiſte profit beſtehen. Dann wie ihm ſein zuſtand die hand-
lung zu verlaſſen um anderer willen nicht zulaͤſſet/ alſo vergoͤnnet ihm hinge-
gen keine urſach dieſelbe anders als nach goͤttlicher und der liebe regel zu
fuͤhren. Zwahr iſt kein zweiffel/ es werde ihm ſolches viel ſchwehrer werden/
als das werck allerdings zu quittiren/ wo er eine viel mehrere ruhe finden
moͤchte; er muß aber dabey gedencken/ es ſtehe jetzo nicht mehr in freyer wahl/
was er wuͤnſchete/ ſondern muͤſſe es dabey bleiben laſſen/ wie es ſtehet/ und
etwa wie oben gemeldet/ daß er ſelbs deſſen einige ſchuld bey ſich antreffen
mag: oder wo er ſolche nicht findet/ ſich der goͤttlichen gnade und beyſtandes
ſo viel ohnzweiffenlich verſehen darff. 5. Weil er ohne zweiffel bey ſich be-
findet/ daß nicht nur andere dinge ihm die handlung ſchwehr machen/ ſondern
die viele dabey habende ſorgen und muͤhe das gemuͤth alſo embaraſſiren/ und
die zeit wegnehmen/ daß er wenig zeit dazu uͤbrig findet/ die er zu ſeines Got-
tes dienſt/ und ſeiner ſeelen erbauung anwenden mag/ welches wol etwa die
haupt-urſach ſeyn mag/ ſo ihm die handlung verleidet/ ſo gedencke er freylich/
daß nachdem er um anderer urſach willen/ gleichwol ſich ſolcher ſtricke nicht
befreyen/ oder ſie mit macht loßreiſſen kan/ er doch ſchuldig ſeye/ nach allem
vermoͤgen/ ſie allgemach auffzuloͤſen: daß er nemlich genau achtung gebe/
worinnen er ohne verletzung der pflicht/ damit er andern verbunden/ ſeine
handlung einziehen moͤge; worinnen er etwa andere treue leute annehmen/
und denſelben ein theil der laſt aufflegen/ und ihm mehrere zeit mit abbre-
chung an ſeiner leiblichen ruhe/ gewoͤhnlicher ergoͤtzlichkeit und anderm zeit-

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[449/0457] ARTIC. IV. SECTIO XVI. ſolche lebens-art getreten/ ob nicht ſolches allein aus fleiſchlichen ſuͤndlichen abſichten zeitlichen reichthums/ und in der welt anſehnlichen lebens/ geſche- hen ſeye/ auch er vielleicht mit ſolchem gemuͤth ſich in der handlung bißher al- ſo vertieffet/ daß er jetzo ſo ſchwehr ſich heraus wickeln kan. Uberzeuget ihn hierinnen ſein gewiſſen/ daß er ſolche ſchuld bey ſich habe/ ſo ſehe er ſolchen ſei- nen ſtand/ als eine dienſtbarkeit und gefaͤngnuͤß an/ in welches er ſich ſelbs geſchloſſen/ nicht anders ob haͤtte er ſich in eine muthwillige tuͤrckiſche und an- dere ſclaverey begeben/ und ihm damit die ſorge ſeines heils ſchwehrer ge- macht. Solches verbindet ihn aber/ daß er dann die beſchwehrligkeit/ wel- che er daruͤber ausſtehen muß/ ſo viel gedultiger trage/ und daß er nicht mit weniger unruhe ſeinem heil abwarten koͤnne/ nicht wider GOtt/ ſondern ſich ſelbs murre. 4. Auff ſolches hat er die handlung ſelbs genau zu unterſu- chen/ worinn er findet/ in derſelben einiges zu ſeyn/ das an ſich ſelbs in dem gewiſſen nicht verantwortlich und chriſtlicher liebe entgegen waͤre. Dann der ſonſten die reſolution gefaßt/ die handlung gar anzugeben/ iſt ſo vielmehr verbunden/ weil er dazu nicht gelangen kan/ in derſelben alles abzuſchaffen/ was in dem gewiſſen nicht verantwortlich iſt/ ſolte auch in demſelben dem an- ſehen nach der meiſte profit beſtehen. Dann wie ihm ſein zuſtand die hand- lung zu verlaſſen um anderer willen nicht zulaͤſſet/ alſo vergoͤnnet ihm hinge- gen keine urſach dieſelbe anders als nach goͤttlicher und der liebe regel zu fuͤhren. Zwahr iſt kein zweiffel/ es werde ihm ſolches viel ſchwehrer werden/ als das werck allerdings zu quittiren/ wo er eine viel mehrere ruhe finden moͤchte; er muß aber dabey gedencken/ es ſtehe jetzo nicht mehr in freyer wahl/ was er wuͤnſchete/ ſondern muͤſſe es dabey bleiben laſſen/ wie es ſtehet/ und etwa wie oben gemeldet/ daß er ſelbs deſſen einige ſchuld bey ſich antreffen mag: oder wo er ſolche nicht findet/ ſich der goͤttlichen gnade und beyſtandes ſo viel ohnzweiffenlich verſehen darff. 5. Weil er ohne zweiffel bey ſich be- findet/ daß nicht nur andere dinge ihm die handlung ſchwehr machen/ ſondern die viele dabey habende ſorgen und muͤhe das gemuͤth alſo embaraſſiren/ und die zeit wegnehmen/ daß er wenig zeit dazu uͤbrig findet/ die er zu ſeines Got- tes dienſt/ und ſeiner ſeelen erbauung anwenden mag/ welches wol etwa die haupt-urſach ſeyn mag/ ſo ihm die handlung verleidet/ ſo gedencke er freylich/ daß nachdem er um anderer urſach willen/ gleichwol ſich ſolcher ſtricke nicht befreyen/ oder ſie mit macht loßreiſſen kan/ er doch ſchuldig ſeye/ nach allem vermoͤgen/ ſie allgemach auffzuloͤſen: daß er nemlich genau achtung gebe/ worinnen er ohne verletzung der pflicht/ damit er andern verbunden/ ſeine handlung einziehen moͤge; worinnen er etwa andere treue leute annehmen/ und denſelben ein theil der laſt aufflegen/ und ihm mehrere zeit mit abbre- chung an ſeiner leiblichen ruhe/ gewoͤhnlicher ergoͤtzlichkeit und anderm zeit- ver- L l l

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 449. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/457>, abgerufen am 22.11.2024.

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