Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

die kriegs-leut/ mit gutem gewissen solchen dienst leisten können/ welches ge-
wiß folget. Wann dann eine Obrigkeit ihre unterthanen auffbietet/ und
zum kriegs-wesen berufft/ so haben sie darinnen so wol einen rechtmäßigen
beruff/ als sie in einigem andern stand haben mögen. Weil aber in dem krieg
so vieles vorgehet/ mit tödten/ rauben/ verderben des landes/ und anderem der-
gleichen/ welches sonst verboten/ und wider die christliche liebe ist/ so kan kein
anderer/ als welcher den beruff von GOTT dazu hat/ der ihm als dann die
erlaubnüß dazu gibet/ sich in kriegs-diensten gebrauchen lassen: Vornemlich
weil/ ob ein krieg auf einer oder der andern seiten rechtmäßig oder nicht ist/
nicht wol von einem privat-menschen judicirt werden kan. Ob dann nun
schon ein unterthan/ der nach göttlicher ordnung seiner Obrigkeit gehorchen
muß/ wo dieselbe ihn zu dem krieg auffbietet/ ihr folgen muß/ und alsdann
nicht vor die ursach des krieges rechenschafft geben darff/ weil er in dem von
GOTT gebotenen gehorsam einhergehet/ und die ursach auf der verantwor-
tung seiner Obrigkeit ligen lässet/ es seye dann sache/ daß die ursach gantz of-
fentlich unrecht/ und wider GOTT wäre/ wo auch kein unterthan wissentlich
alsdann seiner Obrigkeit dörffte mit kriegs-dienst in unrechter sache an die
hand gehen. Hingegen wer aus freyem willen sich werben lässet von demje-
nigen/ dem er nicht von GOttes wegen zu gehorchen schuldig ist/ der muß vor
GOTT rechenschafft geben/ für die ursache des krieges; ist solche unrecht/ wie
sie meistens ist/ so ist alles/ was er aus kriegs-erlaubnüß meinet dörffen zu
thun/ vor GOTT lauter sünde/ unrechtmäßiger mord und diebstahl/ und ste-
het ein solcher mensch vor GOTT in verdammlichem stand. Daher insge-
mein zu mercken/ daß alle diejenige/ welche sich von frembden herrschafften/
ohne daß sie die gerechtigkeit der sache ohnfehlbar verstehen können/ werben
lassen/ nur damit sie ihre fortun machen/ reichthum oder ehre erwerben mö-
gen/ vor GOTT in verdammlichem stand und ausser seiner gnade stehen/ sie
halten sich auch wie sie wollen; dann gleichwie die Obrigkeit allein zu verthä-
digung der gerechtigkeit/ nicht aber um ehre willen/ oder ihr land zu erweitern/
mit gutem gewissen krieg führen kan/ also hat auch keiner rechtmäßigen beruff
dazu/ als welchen der gehorsam/ dazu er seiner Obrigkeit verbunden ist/ und
die liebe der gerechtigkeit/ dieselbe helffen zu vertheidigen/ dazu treibet. Die
aber aus solchen ursachen in dem krieg sind/ dieselbe stehen in einem GOTT
nicht mißfälligen stande.

Zum andern sollen sie aber gedencken/ ob sie auch solchen stand also füh-
ren/ daß sie GOTT gefallen können: Jndem es nicht gnug ist/ einen rechtmäs-
sigen beruff zu haben/ sondern man muß auch in demselbigen nach der regel
GOttes leben. Da müssen soldaten sich erstlich derjenigen regel Luc. 3/ 14.
die Johannes den kriegs-leuten gab/ erinnern/ daß sie niemand unrecht

thun/

Das dritte Capitel.

die kriegs-leut/ mit gutem gewiſſen ſolchen dienſt leiſten koͤnnen/ welches ge-
wiß folget. Wann dann eine Obrigkeit ihre unterthanen auffbietet/ und
zum kriegs-weſen berufft/ ſo haben ſie darinnen ſo wol einen rechtmaͤßigen
beruff/ als ſie in einigem andern ſtand haben moͤgen. Weil aber in dem krieg
ſo vieles vorgehet/ mit toͤdten/ rauben/ verdeꝛben des landes/ und anderem der-
gleichen/ welches ſonſt verboten/ und wider die chriſtliche liebe iſt/ ſo kan kein
anderer/ als welcher den beruff von GOTT dazu hat/ der ihm als dann die
erlaubnuͤß dazu gibet/ ſich in kriegs-dienſten gebrauchen laſſen: Vornemlich
weil/ ob ein krieg auf einer oder der andern ſeiten rechtmaͤßig oder nicht iſt/
nicht wol von einem privat-menſchen judicirt werden kan. Ob dann nun
ſchon ein unterthan/ der nach goͤttlicher ordnung ſeiner Obrigkeit gehorchen
muß/ wo dieſelbe ihn zu dem krieg auffbietet/ ihr folgen muß/ und alsdann
nicht vor die urſach des krieges rechenſchafft geben darff/ weil er in dem von
GOTT gebotenen gehorſam einhergehet/ und die urſach auf der verantwor-
tung ſeiner Obrigkeit ligen laͤſſet/ es ſeye dann ſache/ daß die urſach gantz of-
fentlich unrecht/ und wider GOTT waͤre/ wo auch kein unterthan wiſſentlich
alsdann ſeiner Obrigkeit doͤrffte mit kriegs-dienſt in unrechter ſache an die
hand gehen. Hingegen wer aus freyem willen ſich werben laͤſſet von demje-
nigen/ dem er nicht von GOttes wegen zu gehorchen ſchuldig iſt/ der muß vor
GOTT rechenſchafft geben/ fuͤr die urſache des krieges; iſt ſolche unrecht/ wie
ſie meiſtens iſt/ ſo iſt alles/ was er aus kriegs-erlaubnuͤß meinet doͤrffen zu
thun/ vor GOTT lauter ſuͤnde/ unrechtmaͤßiger mord und diebſtahl/ und ſte-
het ein ſolcher menſch vor GOTT in verdammlichem ſtand. Daher insge-
mein zu mercken/ daß alle diejenige/ welche ſich von frembden herrſchafften/
ohne daß ſie die gerechtigkeit der ſache ohnfehlbar verſtehen koͤnnen/ werben
laſſen/ nur damit ſie ihre fortun machen/ reichthum oder ehre erwerben moͤ-
gen/ vor GOTT in verdammlichem ſtand und auſſer ſeiner gnade ſtehen/ ſie
halten ſich auch wie ſie wollen; dann gleichwie die Obrigkeit allein zu verthaͤ-
digung der gerechtigkeit/ nicht aber um ehre willen/ oder ihr land zu erweitern/
mit gutem gewiſſen krieg fuͤhren kan/ alſo hat auch keiner rechtmaͤßigen beruff
dazu/ als welchen der gehorſam/ dazu er ſeiner Obrigkeit verbunden iſt/ und
die liebe der gerechtigkeit/ dieſelbe helffen zu vertheidigen/ dazu treibet. Die
aber aus ſolchen urſachen in dem krieg ſind/ dieſelbe ſtehen in einem GOTT
nicht mißfaͤlligen ſtande.

Zum andern ſollen ſie aber gedencken/ ob ſie auch ſolchen ſtand alſo fuͤh-
ren/ daß ſie GOTT gefallen koͤnnen: Jndem es nicht gnug iſt/ einen rechtmaͤſ-
ſigen beruff zu haben/ ſondern man muß auch in demſelbigen nach der regel
GOttes leben. Da muͤſſen ſoldaten ſich erſtlich derjenigen regel Luc. 3/ 14.
die Johannes den kriegs-leuten gab/ erinnern/ daß ſie niemand unrecht

thun/

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[458/0466] Das dritte Capitel. die kriegs-leut/ mit gutem gewiſſen ſolchen dienſt leiſten koͤnnen/ welches ge- wiß folget. Wann dann eine Obrigkeit ihre unterthanen auffbietet/ und zum kriegs-weſen berufft/ ſo haben ſie darinnen ſo wol einen rechtmaͤßigen beruff/ als ſie in einigem andern ſtand haben moͤgen. Weil aber in dem krieg ſo vieles vorgehet/ mit toͤdten/ rauben/ verdeꝛben des landes/ und anderem der- gleichen/ welches ſonſt verboten/ und wider die chriſtliche liebe iſt/ ſo kan kein anderer/ als welcher den beruff von GOTT dazu hat/ der ihm als dann die erlaubnuͤß dazu gibet/ ſich in kriegs-dienſten gebrauchen laſſen: Vornemlich weil/ ob ein krieg auf einer oder der andern ſeiten rechtmaͤßig oder nicht iſt/ nicht wol von einem privat-menſchen judicirt werden kan. Ob dann nun ſchon ein unterthan/ der nach goͤttlicher ordnung ſeiner Obrigkeit gehorchen muß/ wo dieſelbe ihn zu dem krieg auffbietet/ ihr folgen muß/ und alsdann nicht vor die urſach des krieges rechenſchafft geben darff/ weil er in dem von GOTT gebotenen gehorſam einhergehet/ und die urſach auf der verantwor- tung ſeiner Obrigkeit ligen laͤſſet/ es ſeye dann ſache/ daß die urſach gantz of- fentlich unrecht/ und wider GOTT waͤre/ wo auch kein unterthan wiſſentlich alsdann ſeiner Obrigkeit doͤrffte mit kriegs-dienſt in unrechter ſache an die hand gehen. Hingegen wer aus freyem willen ſich werben laͤſſet von demje- nigen/ dem er nicht von GOttes wegen zu gehorchen ſchuldig iſt/ der muß vor GOTT rechenſchafft geben/ fuͤr die urſache des krieges; iſt ſolche unrecht/ wie ſie meiſtens iſt/ ſo iſt alles/ was er aus kriegs-erlaubnuͤß meinet doͤrffen zu thun/ vor GOTT lauter ſuͤnde/ unrechtmaͤßiger mord und diebſtahl/ und ſte- het ein ſolcher menſch vor GOTT in verdammlichem ſtand. Daher insge- mein zu mercken/ daß alle diejenige/ welche ſich von frembden herrſchafften/ ohne daß ſie die gerechtigkeit der ſache ohnfehlbar verſtehen koͤnnen/ werben laſſen/ nur damit ſie ihre fortun machen/ reichthum oder ehre erwerben moͤ- gen/ vor GOTT in verdammlichem ſtand und auſſer ſeiner gnade ſtehen/ ſie halten ſich auch wie ſie wollen; dann gleichwie die Obrigkeit allein zu verthaͤ- digung der gerechtigkeit/ nicht aber um ehre willen/ oder ihr land zu erweitern/ mit gutem gewiſſen krieg fuͤhren kan/ alſo hat auch keiner rechtmaͤßigen beruff dazu/ als welchen der gehorſam/ dazu er ſeiner Obrigkeit verbunden iſt/ und die liebe der gerechtigkeit/ dieſelbe helffen zu vertheidigen/ dazu treibet. Die aber aus ſolchen urſachen in dem krieg ſind/ dieſelbe ſtehen in einem GOTT nicht mißfaͤlligen ſtande. Zum andern ſollen ſie aber gedencken/ ob ſie auch ſolchen ſtand alſo fuͤh- ren/ daß ſie GOTT gefallen koͤnnen: Jndem es nicht gnug iſt/ einen rechtmaͤſ- ſigen beruff zu haben/ ſondern man muß auch in demſelbigen nach der regel GOttes leben. Da muͤſſen ſoldaten ſich erſtlich derjenigen regel Luc. 3/ 14. die Johannes den kriegs-leuten gab/ erinnern/ daß ſie niemand unrecht thun/

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 458. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/466>, abgerufen am 22.11.2024.

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