Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.
SECTIO I. tzens seye/ so dann diese auch weiter zunehmen und zu einiger fühlung kom-men werde. 4. Solte aber aus der überlegung aller umstände kein gewisser schluß sich machen lassen/ für oder wider den vorgeschlagenen heyrath/ so achte ich/ daß Caja die beständigkeit der liebe des Mevii nicht aus den augen zu setzen/ sondern wol zu gemüth zu ziehen habe/ nicht allein daß insgemein/ wo nicht wichtige hindernüß ist/ eine liebe der gegen-liebe wol würdig seye/ sondern auch was die pflicht der liebe des nechsten mit sich bringe/ nemlich wo man die- sen in schwehrer gefahr/ sonderlich da es auf die seele ankommen möchte/ sehe/ die man aber abwenden könte/ daß man alsdann verbunden wäre/ solches auch so gar mit seinem ungemach zu thun. Wann dann Caja mercken oder versi- chert werden solte/ daß bey Mevio seine auf sie gerichtete liebe das gemüth so eingenommen hätte/ daß endlich nach der facti specie ein trauriger fall vor ihn zu sorgen seyn möchte/ so solte billich die erwegung derselben/ wo sie beden- cket/ was die pflicht der liebe des nechsten (vornemlich da es auf das geistliche die absicht hat) mit sich bringe/ sie dahin zu bewegen (vorausgesetzt nach vori- gem/ daß die ehe ihrer seits sie nicht auch in gefahr stürtze) zu einer solchen ehe sich zu entschliessen/ zu dero sie eben auch keine so tringende ursachen ausser der- selben fände/ und den mangel einer natürlichen zuneigung bey sich durch diese betrachtung ersetzet zu achten. Wie mir gar exempel solcher christlichen leute bekant worden sind/ die sich zu ehegatten gewehlet solche personen/ an denen sie andre keine motiv hatten/ als deroselben verlassenen und elenden stand: Wie selbs einen guten freund gehabt/ welcher noch als ein Studiosus eine christliche jungfrau kennen lernende/ die auffs hefftigste mit der schwehren noth behaff- tet/ und daher von ihrer eigenen freundschafft so wol verachtet/ als verlassen/ auch ohne mittel war/ aus erbarmen dieselbe geheyrathet/ damit er stets ein mittel hätte/ barmhertzigkeit an ihr zu üben/ wie er auch biß an seinen todt ge- than/ und ohnerachtet ihres elendes vergnügt mit ihr gelebet hat. Ob ich nun wol diesen fast heroischen grad der liebe nicht jedem zumuthe/ so meine ich doch/ dessen ansehen solle ein christliches gemüth bewegen/ in die ehe eines sol- chen menschen desto eher zu willigen/ der aus liebe zu ihr in schwehre gefahr gerathen/ und gegen den und die nähere vereinigung mit ihm/ sie nichts an- ders/ als daß sie ihr hertz nicht selbs zu ihm neige/ einzuwenden/ daher ver- nünfftig so grosse beschwehrde darvon nicht zu befahren hat. Hingegen möch- te sie wol überlegen/ ob nicht auf den müglichen fall/ daß GOTT über Me- vium aus diesem seinem affect ein unglück verhengen möchte/ ihr solches eine schwehre last auf dem gewissen/ und dieses wiederum zu beruhigen so leicht nicht werden dörffte. Welches alles ich Cajae, von denjenigen/ die einen zu- gang zu ihr haben/ beweglich vorgehalten zu werden nöthig achte: Wo aber solches S s s 3
SECTIO I. tzens ſeye/ ſo dann dieſe auch weiter zunehmen und zu einiger fuͤhlung kom-men werde. 4. Solte aber aus der uͤberlegung aller umſtaͤnde kein gewiſſer ſchluß ſich machen laſſen/ fuͤr oder wider den vorgeſchlagenen heyrath/ ſo achte ich/ daß Caja die beſtaͤndigkeit der liebe des Mevii nicht aus den augen zu ſetzen/ ſondern wol zu gemuͤth zu ziehen habe/ nicht allein daß insgemein/ wo nicht wichtige hindernuͤß iſt/ eine liebe der gegen-liebe wol wuͤrdig ſeye/ ſondern auch was die pflicht der liebe des nechſten mit ſich bringe/ nemlich wo man die- ſen in ſchwehrer gefahr/ ſonderlich da es auf die ſeele ankommen moͤchte/ ſehe/ die man aber abwenden koͤnte/ daß man alsdann verbunden waͤre/ ſolches auch ſo gar mit ſeinem ungemach zu thun. Wann dann Caja mercken oder verſi- chert werden ſolte/ daß bey Mevio ſeine auf ſie gerichtete liebe das gemuͤth ſo eingenommen haͤtte/ daß endlich nach der facti ſpecie ein trauriger fall vor ihn zu ſorgen ſeyn moͤchte/ ſo ſolte billich die erwegung derſelben/ wo ſie beden- cket/ was die pflicht der liebe des nechſten (vornemlich da es auf das geiſtliche die abſicht hat) mit ſich bringe/ ſie dahin zu bewegen (vorausgeſetzt nach vori- gem/ daß die ehe ihrer ſeits ſie nicht auch in gefahr ſtuͤrtze) zu einer ſolchen ehe ſich zu entſchlieſſen/ zu dero ſie eben auch keine ſo tringende urſachen auſſer der- ſelben faͤnde/ und den mangel einer natuͤrlichen zuneigung bey ſich durch dieſe betrachtung erſetzet zu achten. Wie mir gar exempel ſolcher chriſtlichen leute bekant worden ſind/ die ſich zu ehegatten gewehlet ſolche perſonen/ an denen ſie andre keine motiv hatten/ als deroſelben verlaſſenen und elenden ſtand: Wie ſelbs einen guten freund gehabt/ welcher noch als ein Studioſus eine chriſtliche jungfrau kennen lernende/ die auffs hefftigſte mit der ſchwehren noth behaff- tet/ und daher von ihrer eigenen freundſchafft ſo wol verachtet/ als verlaſſen/ auch ohne mittel war/ aus erbarmen dieſelbe geheyrathet/ damit er ſtets ein mittel haͤtte/ barmhertzigkeit an ihr zu uͤben/ wie er auch biß an ſeinen todt ge- than/ und ohnerachtet ihres elendes vergnuͤgt mit ihr gelebet hat. Ob ich nun wol dieſen faſt heroiſchen grad der liebe nicht jedem zumuthe/ ſo meine ich doch/ deſſen anſehen ſolle ein chriſtliches gemuͤth bewegen/ in die ehe eines ſol- chen menſchen deſto eher zu willigen/ der aus liebe zu ihr in ſchwehre gefahr gerathen/ und gegen den und die naͤhere vereinigung mit ihm/ ſie nichts an- ders/ als daß ſie ihr hertz nicht ſelbs zu ihm neige/ einzuwenden/ daher ver- nuͤnfftig ſo groſſe beſchwehrde darvon nicht zu befahren hat. Hingegen moͤch- te ſie wol uͤberlegen/ ob nicht auf den muͤglichen fall/ daß GOTT uͤber Me- vium aus dieſem ſeinem affect ein ungluͤck verhengen moͤchte/ ihr ſolches eine ſchwehre laſt auf dem gewiſſen/ und dieſes wiederum zu beruhigen ſo leicht nicht werden doͤrffte. Welches alles ich Cajæ, von denjenigen/ die einen zu- gang zu ihr haben/ beweglich vorgehalten zu werden noͤthig achte: Wo aber ſolches S s s 3
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <list> <item><pb facs="#f0517" n="509"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO</hi> I.</hi></hi></fw><lb/> tzens ſeye/ ſo dann dieſe auch weiter zunehmen und zu einiger fuͤhlung kom-<lb/> men werde.</item><lb/> <item>4. Solte aber aus der uͤberlegung aller umſtaͤnde kein gewiſſer ſchluß<lb/> ſich machen laſſen/ fuͤr oder wider den vorgeſchlagenen heyrath/ ſo achte ich/<lb/> daß <hi rendition="#aq">Caja</hi> die beſtaͤndigkeit der liebe des <hi rendition="#aq">Mevii</hi> nicht aus den augen zu ſetzen/<lb/> ſondern wol zu gemuͤth zu ziehen habe/ nicht allein daß insgemein/ wo nicht<lb/> wichtige hindernuͤß iſt/ eine liebe der gegen-liebe wol wuͤrdig ſeye/ ſondern<lb/> auch was die pflicht der liebe des nechſten mit ſich bringe/ nemlich wo man die-<lb/> ſen in ſchwehrer gefahr/ ſonderlich da es auf die ſeele ankommen moͤchte/ ſehe/<lb/> die man aber abwenden koͤnte/ daß man alsdann verbunden waͤre/ ſolches auch<lb/> ſo gar mit ſeinem ungemach zu thun. Wann dann <hi rendition="#aq">Caja</hi> mercken oder verſi-<lb/> chert werden ſolte/ daß bey <hi rendition="#aq">Mevio</hi> ſeine auf ſie gerichtete liebe das gemuͤth ſo<lb/> eingenommen haͤtte/ daß endlich nach der <hi rendition="#aq">facti ſpecie</hi> ein trauriger fall vor<lb/> ihn zu ſorgen ſeyn moͤchte/ ſo ſolte billich die erwegung derſelben/ wo ſie beden-<lb/> cket/ was die pflicht der liebe des nechſten (vornemlich da es auf das geiſtliche<lb/> die abſicht hat) mit ſich bringe/ ſie dahin zu bewegen (vorausgeſetzt nach vori-<lb/> gem/ daß die ehe ihrer ſeits ſie nicht auch in gefahr ſtuͤrtze) zu einer ſolchen ehe<lb/> ſich zu entſchlieſſen/ zu dero ſie eben auch keine ſo tringende urſachen auſſer der-<lb/> ſelben faͤnde/ und den mangel einer natuͤrlichen zuneigung bey ſich durch dieſe<lb/> betrachtung erſetzet zu achten. Wie mir gar exempel ſolcher chriſtlichen leute<lb/> bekant worden ſind/ die ſich zu ehegatten gewehlet ſolche perſonen/ an denen ſie<lb/> andre keine <hi rendition="#aq">motiv</hi> hatten/ als deroſelben verlaſſenen und elenden ſtand: Wie<lb/> ſelbs einen guten freund gehabt/ welcher noch als ein <hi rendition="#aq">Studioſus</hi> eine chriſtliche<lb/> jungfrau kennen lernende/ die auffs hefftigſte mit der ſchwehren noth behaff-<lb/> tet/ und daher von ihrer eigenen freundſchafft ſo wol verachtet/ als verlaſſen/<lb/> auch ohne mittel war/ aus erbarmen dieſelbe geheyrathet/ damit er ſtets ein<lb/> mittel haͤtte/ barmhertzigkeit an ihr zu uͤben/ wie er auch biß an ſeinen todt ge-<lb/> than/ und ohnerachtet ihres elendes vergnuͤgt mit ihr gelebet hat. Ob ich<lb/> nun wol dieſen faſt heroiſchen grad der liebe nicht jedem zumuthe/ ſo meine ich<lb/> doch/ deſſen anſehen ſolle ein chriſtliches gemuͤth bewegen/ in die ehe eines ſol-<lb/> chen menſchen deſto eher zu willigen/ der aus liebe zu ihr in ſchwehre gefahr<lb/> gerathen/ und gegen den und die naͤhere vereinigung mit ihm/ ſie nichts an-<lb/> ders/ als daß ſie ihr hertz nicht ſelbs zu ihm neige/ einzuwenden/ daher ver-<lb/> nuͤnfftig ſo groſſe beſchwehrde darvon nicht zu befahren hat. Hingegen moͤch-<lb/> te ſie wol uͤberlegen/ ob nicht auf den muͤglichen fall/ daß GOTT uͤber <hi rendition="#aq">Me-<lb/> vium</hi> aus dieſem ſeinem <hi rendition="#aq">affect</hi> ein ungluͤck verhengen moͤchte/ ihr ſolches eine<lb/> ſchwehre laſt auf dem gewiſſen/ und dieſes wiederum zu beruhigen ſo leicht<lb/> nicht werden doͤrffte. Welches alles ich <hi rendition="#aq">Cajæ,</hi> von denjenigen/ die einen zu-<lb/> gang zu ihr haben/ beweglich vorgehalten zu werden noͤthig achte: Wo aber<lb/> <fw place="bottom" type="sig">S s s 3</fw><fw place="bottom" type="catch">ſolches</fw><lb/></item> </list> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [509/0517]
SECTIO I.
tzens ſeye/ ſo dann dieſe auch weiter zunehmen und zu einiger fuͤhlung kom-
men werde.
4. Solte aber aus der uͤberlegung aller umſtaͤnde kein gewiſſer ſchluß
ſich machen laſſen/ fuͤr oder wider den vorgeſchlagenen heyrath/ ſo achte ich/
daß Caja die beſtaͤndigkeit der liebe des Mevii nicht aus den augen zu ſetzen/
ſondern wol zu gemuͤth zu ziehen habe/ nicht allein daß insgemein/ wo nicht
wichtige hindernuͤß iſt/ eine liebe der gegen-liebe wol wuͤrdig ſeye/ ſondern
auch was die pflicht der liebe des nechſten mit ſich bringe/ nemlich wo man die-
ſen in ſchwehrer gefahr/ ſonderlich da es auf die ſeele ankommen moͤchte/ ſehe/
die man aber abwenden koͤnte/ daß man alsdann verbunden waͤre/ ſolches auch
ſo gar mit ſeinem ungemach zu thun. Wann dann Caja mercken oder verſi-
chert werden ſolte/ daß bey Mevio ſeine auf ſie gerichtete liebe das gemuͤth ſo
eingenommen haͤtte/ daß endlich nach der facti ſpecie ein trauriger fall vor
ihn zu ſorgen ſeyn moͤchte/ ſo ſolte billich die erwegung derſelben/ wo ſie beden-
cket/ was die pflicht der liebe des nechſten (vornemlich da es auf das geiſtliche
die abſicht hat) mit ſich bringe/ ſie dahin zu bewegen (vorausgeſetzt nach vori-
gem/ daß die ehe ihrer ſeits ſie nicht auch in gefahr ſtuͤrtze) zu einer ſolchen ehe
ſich zu entſchlieſſen/ zu dero ſie eben auch keine ſo tringende urſachen auſſer der-
ſelben faͤnde/ und den mangel einer natuͤrlichen zuneigung bey ſich durch dieſe
betrachtung erſetzet zu achten. Wie mir gar exempel ſolcher chriſtlichen leute
bekant worden ſind/ die ſich zu ehegatten gewehlet ſolche perſonen/ an denen ſie
andre keine motiv hatten/ als deroſelben verlaſſenen und elenden ſtand: Wie
ſelbs einen guten freund gehabt/ welcher noch als ein Studioſus eine chriſtliche
jungfrau kennen lernende/ die auffs hefftigſte mit der ſchwehren noth behaff-
tet/ und daher von ihrer eigenen freundſchafft ſo wol verachtet/ als verlaſſen/
auch ohne mittel war/ aus erbarmen dieſelbe geheyrathet/ damit er ſtets ein
mittel haͤtte/ barmhertzigkeit an ihr zu uͤben/ wie er auch biß an ſeinen todt ge-
than/ und ohnerachtet ihres elendes vergnuͤgt mit ihr gelebet hat. Ob ich
nun wol dieſen faſt heroiſchen grad der liebe nicht jedem zumuthe/ ſo meine ich
doch/ deſſen anſehen ſolle ein chriſtliches gemuͤth bewegen/ in die ehe eines ſol-
chen menſchen deſto eher zu willigen/ der aus liebe zu ihr in ſchwehre gefahr
gerathen/ und gegen den und die naͤhere vereinigung mit ihm/ ſie nichts an-
ders/ als daß ſie ihr hertz nicht ſelbs zu ihm neige/ einzuwenden/ daher ver-
nuͤnfftig ſo groſſe beſchwehrde darvon nicht zu befahren hat. Hingegen moͤch-
te ſie wol uͤberlegen/ ob nicht auf den muͤglichen fall/ daß GOTT uͤber Me-
vium aus dieſem ſeinem affect ein ungluͤck verhengen moͤchte/ ihr ſolches eine
ſchwehre laſt auf dem gewiſſen/ und dieſes wiederum zu beruhigen ſo leicht
nicht werden doͤrffte. Welches alles ich Cajæ, von denjenigen/ die einen zu-
gang zu ihr haben/ beweglich vorgehalten zu werden noͤthig achte: Wo aber
ſolches
S s s 3
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/517 |
| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 509. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/517>, abgerufen am 22.11.2024. |
