Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.SECTIO II. fältig und in der furcht des HERRN sich zu prüfen/ mit welcher andernperson sie eine dem HERRN wohlgefällige ehe führen könte/ und nach dieser befindung entweder der eltern/ auffs wenigste gutgemeintem vorschlag sich zu bequemen/ oder mit schuldiger ehrerbietung/ was sie davon abhalte/ und warum sie damit verschonet zu werden verlangen/ denselben vorzustel- len. Weilen sich nun begibet/ daß zuweilen ein natürlicher widerwillen o- der aversion gegen eine person empfunden wird/ daß ob man wol dieselbe ei- genlich nicht hasset/ so allerdings ohne sünde gegen niemand geschehen kan/ man doch mit derselben in genauer gemeinschafft ohne steten zwang zu leben sich nicht getraute (welches affects natürliche ursachen etwa zur genüge nicht erforschet werden können) so geziemet sich/ daß eine person/ so sich verehlichen solle/ auffs wenigste ihrer seits sich so fern prüfe/ da sie die andere zu sehen und zu kennen die gelegenheit hat (denn in ermanglung dessen/ und wo der verspruch allerdings unter frembden und abwesenden geschihet/ weil dieses mittel nicht müglich ist/ so lässet mans billich allein auff GOttes eigne dire- ction ankommen) ob sie keinen dergleichen natürlichen eckel gegen eine solche person bey sich fühle/ um da sie ihn finden möchte/ daraus zu schliessen/ daß es göttlicher wille nicht seyn müste/ mit derselben ihr leben zu zubringen/ weil jener die liebe allzusehr schwächen/ oder so viel schwehrer machen würde/ da hingegen diese die vornehmste beforderung einer glückseligen ehe ist/ und da- hero bey dero stifftung alles dahin gerichtet werden solle/ wie diese erleichtert werde. Wenn deswegen meine werthe Fräulein so bald bey erstem ansehen und anspruch des Herrn von N. wie ich berichtet werde/ einen horrorem und natürliche widrigkeit bey sich gefühlet hat/ so hätte sie billich daraus vermuthen können/ daß es schwehrlich göttlicher wille seyn möchte/ denjeni- gen ihr zum gehülffen ihres lebens zu verordnen/ dessen gegenwart ihr immer eher zu einer übung der gedult und eines kampffs mit ihr selber dienen/ als eine liebe bey ihr erwecken möchte/ und daher dero werthesten Fr. Mutter solche bewandnüß offenhertzig und beweglich vorstellende/ sie von diesem vor- schlag ohne verletzung kindlichen respects abzuwenden trachten sollen. Wenn aber solches nicht geschehen ist/ sondern dieselbe sich darzu hat persuadiren lassen/ ihren willen mit zugeben/ und einen würcklichen verspruch zu thun/ aus welcher übereilung die bißherige anfechtung und unruhe ihrer seelen/ al- ler die es angehet/ nicht geringe betrübnüß/ auch von seiten des Herrn von N. neben dem verdruß die gefahr einiges ihm daher entspringenden schimpffs erfolget ist/ so muß solche billich auch vor dem angesicht GOttes als eine sün- de erkant/ demüthigst abgebeten/ und damit der weg zur ruhe wiederum zu kommen gemachet werden. Jndessen weil gleichwol ein solcher öffentlicher mit einstimmung der werthen angehörigen geschehener verspruch nicht leicht zu tren-
SECTIO II. faͤltig und in der furcht des HERRN ſich zu pruͤfen/ mit welcher andernperſon ſie eine dem HERRN wohlgefaͤllige ehe fuͤhren koͤnte/ und nach dieſer befindung entweder der eltern/ auffs wenigſte gutgemeintem vorſchlag ſich zu bequemen/ oder mit ſchuldiger ehrerbietung/ was ſie davon abhalte/ und warum ſie damit verſchonet zu werden verlangen/ denſelben vorzuſtel- len. Weilen ſich nun begibet/ daß zuweilen ein natuͤrlicher widerwillen o- der averſion gegen eine perſon empfunden wird/ daß ob man wol dieſelbe ei- genlich nicht haſſet/ ſo allerdings ohne ſuͤnde gegen niemand geſchehen kan/ man doch mit derſelben in genauer gemeinſchafft ohne ſteten zwang zu leben ſich nicht getraute (welches affects natuͤrliche urſachen etwa zur genuͤge nicht erforſchet werden koͤnnen) ſo geziemet ſich/ daß eine perſon/ ſo ſich verehlichen ſolle/ auffs wenigſte ihrer ſeits ſich ſo fern pruͤfe/ da ſie die andere zu ſehen und zu kennen die gelegenheit hat (denn in ermanglung deſſen/ und wo der verſpruch allerdings unter frembden und abweſenden geſchihet/ weil dieſes mittel nicht muͤglich iſt/ ſo laͤſſet mans billich allein auff GOttes eigne dire- ction ankommen) ob ſie keinen dergleichen natuͤrlichen eckel gegen eine ſolche perſon bey ſich fuͤhle/ um da ſie ihn finden moͤchte/ daraus zu ſchlieſſen/ daß es goͤttlicher wille nicht ſeyn muͤſte/ mit derſelben ihr leben zu zubringen/ weil jener die liebe allzuſehr ſchwaͤchen/ oder ſo viel ſchwehrer machen wuͤrde/ da hingegen dieſe die vornehmſte beforderung einer gluͤckſeligen ehe iſt/ und da- hero bey dero ſtifftung alles dahin gerichtet werden ſolle/ wie dieſe erleichtert werde. Wenn deswegen meine werthe Fraͤulein ſo bald bey erſtem anſehen und anſpruch des Herrn von N. wie ich berichtet werde/ einen horrorem und natuͤrliche widrigkeit bey ſich gefuͤhlet hat/ ſo haͤtte ſie billich daraus vermuthen koͤnnen/ daß es ſchwehrlich goͤttlicher wille ſeyn moͤchte/ denjeni- gen ihr zum gehuͤlffen ihres lebens zu verordnen/ deſſen gegenwart ihr immer eher zu einer uͤbung der gedult und eines kampffs mit ihr ſelber dienen/ als eine liebe bey ihr erwecken moͤchte/ und daher dero wertheſten Fr. Mutter ſolche bewandnuͤß offenhertzig und beweglich vorſtellende/ ſie von dieſem vor- ſchlag ohne verletzung kindlichen reſpects abzuwenden trachten ſollen. Wenn aber ſolches nicht geſchehen iſt/ ſondern dieſelbe ſich darzu hat perſuadiren laſſen/ ihren willen mit zugeben/ und einen wuͤrcklichen verſpruch zu thun/ aus welcher uͤbereilung die bißherige anfechtung und unruhe ihrer ſeelen/ al- ler die es angehet/ nicht geringe betruͤbnuͤß/ auch von ſeiten des Herrn von N. neben dem verdruß die gefahr einiges ihm daher entſpringenden ſchimpffs erfolget iſt/ ſo muß ſolche billich auch vor dem angeſicht GOttes als eine ſuͤn- de erkant/ demuͤthigſt abgebeten/ und damit der weg zur ruhe wiederum zu kommen gemachet werden. Jndeſſen weil gleichwol ein ſolcher oͤffentlicher mit einſtimmung der werthen angehoͤrigen geſchehener verſpruch nicht leicht zu tren-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0519" n="511"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO</hi> II.</hi></hi></fw><lb/> faͤltig und in der furcht des HERRN ſich zu pruͤfen/ mit welcher andern<lb/> perſon ſie eine dem HERRN wohlgefaͤllige ehe fuͤhren koͤnte/ und nach<lb/> dieſer befindung entweder der eltern/ auffs wenigſte gutgemeintem vorſchlag<lb/> ſich zu bequemen/ oder mit ſchuldiger ehrerbietung/ was ſie davon abhalte/<lb/> und warum ſie damit verſchonet zu werden verlangen/ denſelben vorzuſtel-<lb/> len. Weilen ſich nun begibet/ daß zuweilen ein natuͤrlicher widerwillen o-<lb/> der <hi rendition="#aq">averſion</hi> gegen eine perſon empfunden wird/ daß ob man wol dieſelbe ei-<lb/> genlich nicht haſſet/ ſo allerdings ohne ſuͤnde gegen niemand geſchehen kan/<lb/> man doch mit derſelben in genauer gemeinſchafft ohne ſteten zwang zu leben<lb/> ſich nicht getraute (welches <hi rendition="#aq">affects</hi> natuͤrliche urſachen etwa zur genuͤge nicht<lb/> erforſchet werden koͤnnen) ſo geziemet ſich/ daß eine perſon/ ſo ſich verehlichen<lb/> ſolle/ auffs wenigſte ihrer ſeits ſich ſo fern pruͤfe/ da ſie die andere zu ſehen<lb/> und zu kennen die gelegenheit hat (denn in ermanglung deſſen/ und wo der<lb/> verſpruch allerdings unter frembden und abweſenden geſchihet/ weil dieſes<lb/> mittel nicht muͤglich iſt/ ſo laͤſſet mans billich allein auff GOttes eigne <hi rendition="#aq">dire-<lb/> ction</hi> ankommen) ob ſie keinen dergleichen natuͤrlichen eckel gegen eine ſolche<lb/> perſon bey ſich fuͤhle/ um da ſie ihn finden moͤchte/ daraus zu ſchlieſſen/ daß<lb/> es goͤttlicher wille nicht ſeyn muͤſte/ mit derſelben ihr leben zu zubringen/ weil<lb/> jener die liebe allzuſehr ſchwaͤchen/ oder ſo viel ſchwehrer machen wuͤrde/ da<lb/> hingegen dieſe die vornehmſte beforderung einer gluͤckſeligen ehe iſt/ und da-<lb/> hero bey dero ſtifftung alles dahin gerichtet werden ſolle/ wie dieſe erleichtert<lb/> werde. Wenn deswegen meine werthe Fraͤulein ſo bald bey erſtem anſehen<lb/> und anſpruch des Herrn von <hi rendition="#aq">N.</hi> wie ich berichtet werde/ einen <hi rendition="#aq">horrorem</hi><lb/> und natuͤrliche widrigkeit bey ſich gefuͤhlet hat/ ſo haͤtte ſie billich daraus<lb/> vermuthen koͤnnen/ daß es ſchwehrlich goͤttlicher wille ſeyn moͤchte/ denjeni-<lb/> gen ihr zum gehuͤlffen ihres lebens zu verordnen/ deſſen gegenwart ihr immer<lb/> eher zu einer uͤbung der gedult und eines kampffs mit ihr ſelber dienen/ als<lb/> eine liebe bey ihr erwecken moͤchte/ und daher dero wertheſten Fr. Mutter<lb/> ſolche bewandnuͤß offenhertzig und beweglich vorſtellende/ ſie von dieſem vor-<lb/> ſchlag ohne verletzung kindlichen <hi rendition="#aq">reſpects</hi> abzuwenden trachten ſollen. Wenn<lb/> aber ſolches nicht geſchehen iſt/ ſondern dieſelbe ſich darzu hat <hi rendition="#aq">perſuadi</hi>ren<lb/> laſſen/ ihren willen mit zugeben/ und einen wuͤrcklichen verſpruch zu thun/<lb/> aus welcher uͤbereilung die bißherige anfechtung und unruhe ihrer ſeelen/ al-<lb/> ler die es angehet/ nicht geringe betruͤbnuͤß/ auch von ſeiten des Herrn von<lb/><hi rendition="#aq">N.</hi> neben dem verdruß die gefahr einiges ihm daher entſpringenden ſchimpffs<lb/> erfolget iſt/ ſo muß ſolche billich auch vor dem angeſicht GOttes als eine ſuͤn-<lb/> de erkant/ demuͤthigſt abgebeten/ und damit der weg zur ruhe wiederum zu<lb/> kommen gemachet werden. Jndeſſen weil gleichwol ein ſolcher oͤffentlicher mit<lb/> einſtimmung der werthen angehoͤrigen geſchehener verſpruch nicht leicht zu<lb/> <fw place="bottom" type="catch">tren-</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [511/0519]
SECTIO II.
faͤltig und in der furcht des HERRN ſich zu pruͤfen/ mit welcher andern
perſon ſie eine dem HERRN wohlgefaͤllige ehe fuͤhren koͤnte/ und nach
dieſer befindung entweder der eltern/ auffs wenigſte gutgemeintem vorſchlag
ſich zu bequemen/ oder mit ſchuldiger ehrerbietung/ was ſie davon abhalte/
und warum ſie damit verſchonet zu werden verlangen/ denſelben vorzuſtel-
len. Weilen ſich nun begibet/ daß zuweilen ein natuͤrlicher widerwillen o-
der averſion gegen eine perſon empfunden wird/ daß ob man wol dieſelbe ei-
genlich nicht haſſet/ ſo allerdings ohne ſuͤnde gegen niemand geſchehen kan/
man doch mit derſelben in genauer gemeinſchafft ohne ſteten zwang zu leben
ſich nicht getraute (welches affects natuͤrliche urſachen etwa zur genuͤge nicht
erforſchet werden koͤnnen) ſo geziemet ſich/ daß eine perſon/ ſo ſich verehlichen
ſolle/ auffs wenigſte ihrer ſeits ſich ſo fern pruͤfe/ da ſie die andere zu ſehen
und zu kennen die gelegenheit hat (denn in ermanglung deſſen/ und wo der
verſpruch allerdings unter frembden und abweſenden geſchihet/ weil dieſes
mittel nicht muͤglich iſt/ ſo laͤſſet mans billich allein auff GOttes eigne dire-
ction ankommen) ob ſie keinen dergleichen natuͤrlichen eckel gegen eine ſolche
perſon bey ſich fuͤhle/ um da ſie ihn finden moͤchte/ daraus zu ſchlieſſen/ daß
es goͤttlicher wille nicht ſeyn muͤſte/ mit derſelben ihr leben zu zubringen/ weil
jener die liebe allzuſehr ſchwaͤchen/ oder ſo viel ſchwehrer machen wuͤrde/ da
hingegen dieſe die vornehmſte beforderung einer gluͤckſeligen ehe iſt/ und da-
hero bey dero ſtifftung alles dahin gerichtet werden ſolle/ wie dieſe erleichtert
werde. Wenn deswegen meine werthe Fraͤulein ſo bald bey erſtem anſehen
und anſpruch des Herrn von N. wie ich berichtet werde/ einen horrorem
und natuͤrliche widrigkeit bey ſich gefuͤhlet hat/ ſo haͤtte ſie billich daraus
vermuthen koͤnnen/ daß es ſchwehrlich goͤttlicher wille ſeyn moͤchte/ denjeni-
gen ihr zum gehuͤlffen ihres lebens zu verordnen/ deſſen gegenwart ihr immer
eher zu einer uͤbung der gedult und eines kampffs mit ihr ſelber dienen/ als
eine liebe bey ihr erwecken moͤchte/ und daher dero wertheſten Fr. Mutter
ſolche bewandnuͤß offenhertzig und beweglich vorſtellende/ ſie von dieſem vor-
ſchlag ohne verletzung kindlichen reſpects abzuwenden trachten ſollen. Wenn
aber ſolches nicht geſchehen iſt/ ſondern dieſelbe ſich darzu hat perſuadiren
laſſen/ ihren willen mit zugeben/ und einen wuͤrcklichen verſpruch zu thun/
aus welcher uͤbereilung die bißherige anfechtung und unruhe ihrer ſeelen/ al-
ler die es angehet/ nicht geringe betruͤbnuͤß/ auch von ſeiten des Herrn von
N. neben dem verdruß die gefahr einiges ihm daher entſpringenden ſchimpffs
erfolget iſt/ ſo muß ſolche billich auch vor dem angeſicht GOttes als eine ſuͤn-
de erkant/ demuͤthigſt abgebeten/ und damit der weg zur ruhe wiederum zu
kommen gemachet werden. Jndeſſen weil gleichwol ein ſolcher oͤffentlicher mit
einſtimmung der werthen angehoͤrigen geſchehener verſpruch nicht leicht zu
tren-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/519 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 511. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/519>, abgerufen am 15.08.2024. |