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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das vierdte Capitel.
bußfertige ordnung stelle/ der leidige teuffel die macht nicht haben werde/
sie wegzuholen; aus denen allgemeinen gründen/ wie der teuffel allerdings
keine gewalt habe über die/ so sich mit glauben an ihren Heyland halten/ und
sich der anbefohlenen wehre gegen ihn/ des glaubens/ gebet und wortes
GOttes/ gebrauchen. Welches ihr aus der schrifft und dero bekanten sprü-
chen mit mehrerem vorzuhalten wäre. Absonderlich ist auch dieses zu trei-
ben: Daß weil der ihm vermeintlich geschehene verspruch allerdings un-
gültig/ ob es wol scheinen möchte/ dardurch ein recht über sie erlanget zu ha-
ben/ (so aber auch durch wahre buß und glauben an den/ welcher gekommen/
die wercke des teuffels zu zerstöhren/ wiederum auffgehoben) damit gleich-
wol kein recht erlanget habe/ gleichwie GOTT dem HERRN die seinige/
nachdem sie solche wiederum worden/ also Titio seine verlobte/ und den el-
tern ihre tochter/ zu entführen; welche alle potius jus hätten/ als er der satan
vorwenden möchte. Hierzu dienen auch ein und andere historien/ wie die-
jenige/ welche sich dem teuffel ergeben gehabt/ wiederum von ihm befreyet
worden/ daß ob er sie zu bestimmter zeit wegzuholen sich unterstanden/ er doch
solches wiederum unterlassen müssen.

8. Wie die angefochtene zu verwahren. Da sonderlich des er-
sten bräutigams condition es nicht leidet/ anderswo als im
wald zu wohnen?

KAn ihr ihre meinung benommen werden/ daß sie endlich erkennet/ es seye
nicht der teuffel/ sondern sonsten ein betrieger gewesen/ der sie genarret/
so ist damit auch der künfftigen forcht begegnet. Jst aber solche impression
zu starck bey ihr/ so möchte darzu dienlich seyn/ zu urgiren/ einmal/ daß die
von ihm selbs gesetzte zeit nicht gehalten/ welche er zu halten nicht würde er-
mangelt haben/ wo ihm GOTT solches verhenget hätte; daß dieses dann
nicht geschehen/ sey ein zeugnüß/ wie sich GOTT in gnaden ihrer erbarmet
habe/ und also künfftig/ als der sich nicht ändere/ eben so barmhertzig und gnä-
dig gegen sie bleiben/ und deßwegen dem teuffel nicht mehr gewalt über sie
zulassen werde/ als es ihr nützlich seye; nachmal sie zu unterrichten/ daß sie
fleißig ihr vorstelle die ohnmächtigkeit des teuffels/ der ohne göttliche er-
laubnüß auch nicht Matth. 8/ 31. in die schwein fahren dörffte; die über-
schwenckliche barmhertzigkeit des himmlischen Vaters/ welcher die seinige
viel zu zart liebe/ als sie dem feind in seine klauen zu überlassen/ welcher auch
mit der sünde die straffe zugleich erlasse; die krafft des gebets und glaubigen
widerstandes/ davor der teuffel fliehen müsse 1. Pet. 5/ 9. Jac. 4/ 7.
Die allgütige gegenwart Gottes/ die in der einöde so wol über uns walte/ als

unter

Das vierdte Capitel.
bußfertige ordnung ſtelle/ der leidige teuffel die macht nicht haben werde/
ſie wegzuholen; aus denen allgemeinen gruͤnden/ wie der teuffel allerdings
keine gewalt habe uͤber die/ ſo ſich mit glauben an ihren Heyland halten/ und
ſich der anbefohlenen wehre gegen ihn/ des glaubens/ gebet und wortes
GOttes/ gebrauchen. Welches ihr aus der ſchrifft und dero bekanten ſpruͤ-
chen mit mehrerem vorzuhalten waͤre. Abſonderlich iſt auch dieſes zu trei-
ben: Daß weil der ihm vermeintlich geſchehene verſpruch allerdings un-
guͤltig/ ob es wol ſcheinen moͤchte/ dardurch ein recht uͤber ſie erlanget zu ha-
ben/ (ſo aber auch durch wahre buß und glauben an den/ welcher gekommen/
die wercke des teuffels zu zerſtoͤhren/ wiederum auffgehoben) damit gleich-
wol kein recht erlanget habe/ gleichwie GOTT dem HERRN die ſeinige/
nachdem ſie ſolche wiederum worden/ alſo Titio ſeine verlobte/ und den el-
tern ihre tochter/ zu entfuͤhren; welche alle potius jus haͤtten/ als er der ſatan
vorwenden moͤchte. Hierzu dienen auch ein und andere hiſtorien/ wie die-
jenige/ welche ſich dem teuffel ergeben gehabt/ wiederum von ihm befreyet
worden/ daß ob er ſie zu beſtimmter zeit wegzuholen ſich unterſtanden/ er doch
ſolches wiederum unterlaſſen muͤſſen.

8. Wie die angefochtene zu verwahren. Da ſonderlich des er-
ſten braͤutigams condition es nicht leidet/ anderswo als im
wald zu wohnen?

KAn ihr ihre meinung benommen werden/ daß ſie endlich erkennet/ es ſeye
nicht der teuffel/ ſondern ſonſten ein betrieger geweſen/ der ſie genarret/
ſo iſt damit auch der kuͤnfftigen forcht begegnet. Jſt aber ſolche impreſſion
zu ſtarck bey ihr/ ſo moͤchte darzu dienlich ſeyn/ zu urgiren/ einmal/ daß die
von ihm ſelbs geſetzte zeit nicht gehalten/ welche er zu halten nicht wuͤrde er-
mangelt haben/ wo ihm GOTT ſolches verhenget haͤtte; daß dieſes dann
nicht geſchehen/ ſey ein zeugnuͤß/ wie ſich GOTT in gnaden ihrer erbarmet
habe/ und alſo kuͤnfftig/ als der ſich nicht aͤndere/ eben ſo barmhertzig und gnaͤ-
dig gegen ſie bleiben/ und deßwegen dem teuffel nicht mehr gewalt uͤber ſie
zulaſſen werde/ als es ihr nuͤtzlich ſeye; nachmal ſie zu unterrichten/ daß ſie
fleißig ihr vorſtelle die ohnmaͤchtigkeit des teuffels/ der ohne goͤttliche er-
laubnuͤß auch nicht Matth. 8/ 31. in die ſchwein fahren doͤrffte; die uͤber-
ſchwenckliche barmhertzigkeit des himmliſchen Vaters/ welcher die ſeinige
viel zu zart liebe/ als ſie dem feind in ſeine klauen zu uͤberlaſſen/ welcher auch
mit der ſuͤnde die ſtraffe zugleich erlaſſe; die krafft des gebets und glaubigen
widerſtandes/ davor der teuffel fliehen muͤſſe 1. Pet. 5/ 9. Jac. 4/ 7.
Die allguͤtige gegenwart Gottes/ die in der einoͤde ſo wol uͤber uns walte/ als

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 600. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/608>, abgerufen am 22.11.2024.