Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das fünffte Capitel.

manglen wird. Nun mag der glaube nicht herrlicher gestärcket werden/ als
mit täglicher andächtiger betrachtung der von GOTT empfangender wol-
thaten. Es sind aber die göttliche wolthaten nicht einer art/ sondern mö-
gen nach einfältiger abtheilung unsers Catechismi in 3. articul/ oder die wol-
thaten der schöpffung/ erlösung und heiligung beqvem eingetheilet werden.
Und zwahr sind alle solche wolthaten/ welche wir in den 3. articuln beken-
nen/ billich zum offtern/ von uns zu erwegen; in dem wir ja auch in der
schöpffung und dero anhängiger erhaltung erkennen/ was vor einen liebrei-
chen gütigen vater wir an GOtt dem HErrn haben/ welcher so vieles in sol-
chem leiblichen an uns gethan/ nicht nur ohn unser verdienst/ sondern auch oh-
ne unser gebet/ weil ihn je niemand um sein leben/ ehe ers empfangen/ bitten
konte; ja daß der mildreiche Vater/ in diesen dingen so sorgfältig sich unser
annehme/ an welchen es doch scheinen solte/ daß seiner ehre weniger gelegen
wäre; je doch ists nicht sowol solche gutthat des ersten articuls als vielmehr
des andern und dritten diejenige/ dadurch unser glaube kräfftig gestärcket
wird/ als in denen so wol die erwerbung unsers heils durch JEsum CHri-
stum geschehen/ als auch die schenckung derer uns erworbenen güter/ die wir
aus des H. Geistes gnade haben/ antrifft/ und darinnen alles hat/ worauff
er sich gründet und an was er sich hält. Da werden diese wolthaten/ oder
auch nur eine derselben niemal mit hertzlicher andacht erwogen/ daß nicht al-
so balden dem glauben eine neue krafft zu gehe. Und wo dann der glaube ge-
stärcket ist/ so sind so bald auch neue kräffte vorhanden/ zu seinen früchten/ in
eiffriger verfolgung des guten/ und sorgfältiger vermeidung alles GOtt-
mißfälligen. Zu dieser betrachtung aber der göttlichen wolthaten/ bedarff
es nicht grosser kunst oder geschicklichkeit/ sondern die höchste einfalt ist hie
das allerkräfftigste. Daher diese vorgeschlagene übung einer frommen see-
len nicht schwehr ist. Dann was ist leichter/ als daß sie täglichen/ sonderlich
den zweyten und dritten articul/ vornehmlich/ wie in des seligen Lutheri
auslegung dieselbe erklähret sind/ vornehme und gedencke/ was vor eine un-
aussprechliche wolthat es sey/ daß mein lieber JEsus/ der gleichwol wah-
rer wesentlicher GOtt vom Vater von ewigkeit gebohren/ habe ohne eignen
daher habenden nutzen/ allein um meiner und übrigen menschen willen/ wol-
len auf erden kommen/ fleisch und blut annehmen/ mein bruder werden/ und
sich eine zeitlang des gebrauchs seiner so grossen ewigen herrlichkeit enteu-
sern/ hingegen in ein schmertzen und jammer volles leben begeben wollen?
Wo ich ferner bedencke/ wie mein JEsus in seiner kindheit/ in seiner jugend/
in seinem männlichen alter/ einerseits ein gantz tugendhafftes leben gefüh-
ret/ daß nichts als demuth/ sanffmuth/ verachtung der welt/ liebe/ freund-
lichkeit/ andacht/ gleichförmigkeit mit göttlichem willen/ an ihm erkant wer-

den

Das fuͤnffte Capitel.

manglen wird. Nun mag der glaube nicht herrlicher geſtaͤrcket werden/ als
mit taͤglicher andaͤchtiger betrachtung der von GOTT empfangender wol-
thaten. Es ſind aber die goͤttliche wolthaten nicht einer art/ ſondern moͤ-
gen nach einfaͤltiger abtheilung unſers Catechiſmi in 3. articul/ oder die wol-
thaten der ſchoͤpffung/ erloͤſung und heiligung beqvem eingetheilet werden.
Und zwahr ſind alle ſolche wolthaten/ welche wir in den 3. articuln beken-
nen/ billich zum offtern/ von uns zu erwegen; in dem wir ja auch in der
ſchoͤpffung und dero anhaͤngiger erhaltung erkennen/ was vor einen liebrei-
chen guͤtigen vater wir an GOtt dem HErrn haben/ welcher ſo vieles in ſol-
chem leiblichen an uns gethan/ nicht nur ohn unſer verdienſt/ ſondern auch oh-
ne unſer gebet/ weil ihn je niemand um ſein leben/ ehe ers empfangen/ bitten
konte; ja daß der mildreiche Vater/ in dieſen dingen ſo ſorgfaͤltig ſich unſer
annehme/ an welchen es doch ſcheinen ſolte/ daß ſeiner ehre weniger gelegen
waͤre; je doch iſts nicht ſowol ſolche gutthat des erſten articuls als vielmehr
des andern und dritten diejenige/ dadurch unſer glaube kraͤfftig geſtaͤrcket
wird/ als in denen ſo wol die erwerbung unſers heils durch JEſum CHri-
ſtum geſchehen/ als auch die ſchenckung derer uns erworbenen guͤter/ die wir
aus des H. Geiſtes gnade haben/ antrifft/ und darinnen alles hat/ worauff
er ſich gruͤndet und an was er ſich haͤlt. Da werden dieſe wolthaten/ oder
auch nur eine derſelben niemal mit hertzlicher andacht erwogen/ daß nicht al-
ſo balden dem glauben eine neue krafft zu gehe. Und wo dann der glaube ge-
ſtaͤrcket iſt/ ſo ſind ſo bald auch neue kraͤffte vorhanden/ zu ſeinen fruͤchten/ in
eiffriger verfolgung des guten/ und ſorgfaͤltiger vermeidung alles GOtt-
mißfaͤlligen. Zu dieſer betrachtung aber der goͤttlichen wolthaten/ bedarff
es nicht groſſer kunſt oder geſchicklichkeit/ ſondern die hoͤchſte einfalt iſt hie
das allerkraͤfftigſte. Daher dieſe vorgeſchlagene uͤbung einer frommen ſee-
len nicht ſchwehr iſt. Dann was iſt leichter/ als daß ſie taͤglichen/ ſonderlich
den zweyten und dritten articul/ vornehmlich/ wie in des ſeligen Lutheri
auslegung dieſelbe erklaͤhret ſind/ vornehme und gedencke/ was vor eine un-
ausſprechliche wolthat es ſey/ daß mein lieber JEſus/ der gleichwol wah-
rer weſentlicher GOtt vom Vater von ewigkeit gebohren/ habe ohne eignen
daher habenden nutzen/ allein um meiner und uͤbrigen menſchen willen/ wol-
len auf erden kommen/ fleiſch und blut annehmen/ mein bruder werden/ und
ſich eine zeitlang des gebrauchs ſeiner ſo groſſen ewigen herrlichkeit enteu-
ſern/ hingegen in ein ſchmertzen und jammer volles leben begeben wollen?
Wo ich ferner bedencke/ wie mein JEſus in ſeiner kindheit/ in ſeiner jugend/
in ſeinem maͤnnlichen alter/ einerſeits ein gantz tugendhafftes leben gefuͤh-
ret/ daß nichts als demuth/ ſanffmuth/ verachtung der welt/ liebe/ freund-
lichkeit/ andacht/ gleichfoͤrmigkeit mit goͤttlichem willen/ an ihm erkant wer-

den

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0654" n="646"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das fu&#x0364;nffte Capitel.</hi></fw><lb/>
manglen wird. Nun mag der glaube nicht herrlicher ge&#x017F;ta&#x0364;rcket werden/ als<lb/>
mit ta&#x0364;glicher anda&#x0364;chtiger betrachtung der von GOTT empfangender wol-<lb/>
thaten. Es &#x017F;ind aber die go&#x0364;ttliche wolthaten nicht einer art/ &#x017F;ondern mo&#x0364;-<lb/>
gen nach einfa&#x0364;ltiger abtheilung un&#x017F;ers <hi rendition="#aq">Catechi&#x017F;mi</hi> in 3. articul/ oder die wol-<lb/>
thaten der &#x017F;cho&#x0364;pffung/ erlo&#x0364;&#x017F;ung und heiligung beqvem eingetheilet werden.<lb/>
Und zwahr &#x017F;ind alle &#x017F;olche wolthaten/ welche wir in den 3. articuln beken-<lb/>
nen/ billich zum offtern/ von uns zu erwegen; in dem wir ja auch in der<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;pffung und dero anha&#x0364;ngiger erhaltung erkennen/ was vor einen liebrei-<lb/>
chen gu&#x0364;tigen vater wir an GOtt dem HErrn haben/ welcher &#x017F;o vieles in &#x017F;ol-<lb/>
chem leiblichen an uns gethan/ nicht nur ohn un&#x017F;er verdien&#x017F;t/ &#x017F;ondern auch oh-<lb/>
ne un&#x017F;er gebet/ weil ihn je niemand um &#x017F;ein leben/ ehe ers empfangen/ bitten<lb/>
konte; ja daß der mildreiche Vater/ in die&#x017F;en dingen &#x017F;o &#x017F;orgfa&#x0364;ltig &#x017F;ich un&#x017F;er<lb/>
annehme/ an welchen es doch &#x017F;cheinen &#x017F;olte/ daß &#x017F;einer ehre weniger gelegen<lb/>
wa&#x0364;re; je doch i&#x017F;ts nicht &#x017F;owol &#x017F;olche gutthat des er&#x017F;ten articuls als vielmehr<lb/>
des andern und dritten diejenige/ dadurch un&#x017F;er glaube kra&#x0364;fftig ge&#x017F;ta&#x0364;rcket<lb/>
wird/ als in denen &#x017F;o wol die erwerbung un&#x017F;ers heils durch JE&#x017F;um CHri-<lb/>
&#x017F;tum ge&#x017F;chehen/ als auch die &#x017F;chenckung derer uns erworbenen gu&#x0364;ter/ die wir<lb/>
aus des H. Gei&#x017F;tes gnade haben/ antrifft/ und darinnen alles hat/ worauff<lb/>
er &#x017F;ich gru&#x0364;ndet und an was er &#x017F;ich ha&#x0364;lt. Da werden die&#x017F;e wolthaten/ oder<lb/>
auch nur eine der&#x017F;elben niemal mit hertzlicher andacht erwogen/ daß nicht al-<lb/>
&#x017F;o balden dem glauben eine neue krafft zu gehe. Und wo dann der glaube ge-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;rcket i&#x017F;t/ &#x017F;o &#x017F;ind &#x017F;o bald auch neue kra&#x0364;ffte vorhanden/ zu &#x017F;einen fru&#x0364;chten/ in<lb/>
eiffriger verfolgung des guten/ und &#x017F;orgfa&#x0364;ltiger vermeidung alles GOtt-<lb/>
mißfa&#x0364;lligen. Zu die&#x017F;er betrachtung aber der go&#x0364;ttlichen wolthaten/ bedarff<lb/>
es nicht gro&#x017F;&#x017F;er kun&#x017F;t oder ge&#x017F;chicklichkeit/ &#x017F;ondern die ho&#x0364;ch&#x017F;te einfalt i&#x017F;t hie<lb/>
das allerkra&#x0364;fftig&#x017F;te. Daher die&#x017F;e vorge&#x017F;chlagene u&#x0364;bung einer frommen &#x017F;ee-<lb/>
len nicht &#x017F;chwehr i&#x017F;t. Dann was i&#x017F;t leichter/ als daß &#x017F;ie ta&#x0364;glichen/ &#x017F;onderlich<lb/>
den zweyten und dritten articul/ vornehmlich/ wie in des &#x017F;eligen <hi rendition="#aq">Lutheri</hi><lb/>
auslegung die&#x017F;elbe erkla&#x0364;hret &#x017F;ind/ vornehme und gedencke/ was vor eine un-<lb/>
aus&#x017F;prechliche wolthat es &#x017F;ey/ daß mein lieber JE&#x017F;us/ der gleichwol wah-<lb/>
rer we&#x017F;entlicher GOtt vom Vater von ewigkeit gebohren/ habe ohne eignen<lb/>
daher habenden nutzen/ allein um meiner und u&#x0364;brigen men&#x017F;chen willen/ wol-<lb/>
len auf erden kommen/ flei&#x017F;ch und blut annehmen/ mein bruder werden/ und<lb/>
&#x017F;ich eine zeitlang des gebrauchs &#x017F;einer &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;en ewigen herrlichkeit enteu-<lb/>
&#x017F;ern/ hingegen in ein &#x017F;chmertzen und jammer volles leben begeben wollen?<lb/>
Wo ich ferner bedencke/ wie mein JE&#x017F;us in &#x017F;einer kindheit/ in &#x017F;einer jugend/<lb/>
in &#x017F;einem ma&#x0364;nnlichen alter/ einer&#x017F;eits ein gantz tugendhafftes leben gefu&#x0364;h-<lb/>
ret/ daß nichts als demuth/ &#x017F;anffmuth/ verachtung der welt/ liebe/ freund-<lb/>
lichkeit/ andacht/ gleichfo&#x0364;rmigkeit mit go&#x0364;ttlichem willen/ an ihm erkant wer-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">den</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[646/0654] Das fuͤnffte Capitel. manglen wird. Nun mag der glaube nicht herrlicher geſtaͤrcket werden/ als mit taͤglicher andaͤchtiger betrachtung der von GOTT empfangender wol- thaten. Es ſind aber die goͤttliche wolthaten nicht einer art/ ſondern moͤ- gen nach einfaͤltiger abtheilung unſers Catechiſmi in 3. articul/ oder die wol- thaten der ſchoͤpffung/ erloͤſung und heiligung beqvem eingetheilet werden. Und zwahr ſind alle ſolche wolthaten/ welche wir in den 3. articuln beken- nen/ billich zum offtern/ von uns zu erwegen; in dem wir ja auch in der ſchoͤpffung und dero anhaͤngiger erhaltung erkennen/ was vor einen liebrei- chen guͤtigen vater wir an GOtt dem HErrn haben/ welcher ſo vieles in ſol- chem leiblichen an uns gethan/ nicht nur ohn unſer verdienſt/ ſondern auch oh- ne unſer gebet/ weil ihn je niemand um ſein leben/ ehe ers empfangen/ bitten konte; ja daß der mildreiche Vater/ in dieſen dingen ſo ſorgfaͤltig ſich unſer annehme/ an welchen es doch ſcheinen ſolte/ daß ſeiner ehre weniger gelegen waͤre; je doch iſts nicht ſowol ſolche gutthat des erſten articuls als vielmehr des andern und dritten diejenige/ dadurch unſer glaube kraͤfftig geſtaͤrcket wird/ als in denen ſo wol die erwerbung unſers heils durch JEſum CHri- ſtum geſchehen/ als auch die ſchenckung derer uns erworbenen guͤter/ die wir aus des H. Geiſtes gnade haben/ antrifft/ und darinnen alles hat/ worauff er ſich gruͤndet und an was er ſich haͤlt. Da werden dieſe wolthaten/ oder auch nur eine derſelben niemal mit hertzlicher andacht erwogen/ daß nicht al- ſo balden dem glauben eine neue krafft zu gehe. Und wo dann der glaube ge- ſtaͤrcket iſt/ ſo ſind ſo bald auch neue kraͤffte vorhanden/ zu ſeinen fruͤchten/ in eiffriger verfolgung des guten/ und ſorgfaͤltiger vermeidung alles GOtt- mißfaͤlligen. Zu dieſer betrachtung aber der goͤttlichen wolthaten/ bedarff es nicht groſſer kunſt oder geſchicklichkeit/ ſondern die hoͤchſte einfalt iſt hie das allerkraͤfftigſte. Daher dieſe vorgeſchlagene uͤbung einer frommen ſee- len nicht ſchwehr iſt. Dann was iſt leichter/ als daß ſie taͤglichen/ ſonderlich den zweyten und dritten articul/ vornehmlich/ wie in des ſeligen Lutheri auslegung dieſelbe erklaͤhret ſind/ vornehme und gedencke/ was vor eine un- ausſprechliche wolthat es ſey/ daß mein lieber JEſus/ der gleichwol wah- rer weſentlicher GOtt vom Vater von ewigkeit gebohren/ habe ohne eignen daher habenden nutzen/ allein um meiner und uͤbrigen menſchen willen/ wol- len auf erden kommen/ fleiſch und blut annehmen/ mein bruder werden/ und ſich eine zeitlang des gebrauchs ſeiner ſo groſſen ewigen herrlichkeit enteu- ſern/ hingegen in ein ſchmertzen und jammer volles leben begeben wollen? Wo ich ferner bedencke/ wie mein JEſus in ſeiner kindheit/ in ſeiner jugend/ in ſeinem maͤnnlichen alter/ einerſeits ein gantz tugendhafftes leben gefuͤh- ret/ daß nichts als demuth/ ſanffmuth/ verachtung der welt/ liebe/ freund- lichkeit/ andacht/ gleichfoͤrmigkeit mit goͤttlichem willen/ an ihm erkant wer- den

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/654
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 646. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/654>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.