Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. II. SECTIO III.

seinen und anderer unversuchter augen unscheinbare gebet/ da er nicht mei-
net/ die andacht wie vorhin dabey zuhaben/ sondern mit lauter unruhe zu-
verrichten/ GOTT viel angenehmer seye/ als alles vorige gebet mag gewe-
sen seyn. Hat jenes mehr wort und ordentlicher gefaßte conceptus men-
tis gehabt/ so hat dieses mehr krafft/ mehr hertz/ mehr himmel durchdrin-
genden nachtruck/ weil es in lauter ängsten und bangigkeit geschihet; Es
ist dem davidischen ähnlicher/ wie der herr pfarherr aus fleißiger lesung der
psalmen selbs mercken wird/ aber daraus erkennen soll/ daß er dann auch eben die
gnade und erhörung erlange/ die David erhalten hat. Da ist keine heuche-
ley mehr bey dem gebet/ welche sich uns unvermerckt sonsten gemeiniglich
ausser der noth in das gebet mit einschleichet/ sondern da redet nichts als das
hertz/ oder die noth desselben/ daß man kaum mercket/ daß auch das hertz rede.
Jndessen ist die ängstliche begierde nach göttlicher gnade vor GOttes oh-
ren das lauteste und ihm annehmlichste gebet. Solte nun der Herr schwager
nicht diese anfechtung vor nützlich achten/ die so viel gutes ihm unvermercket
bey ihm gewircket? wo er ferner will in sich gehen/ wird er solcher früchten
noch mehr finden. Solte er wol sein lebenlang mit solcher demuth vor
GOTT gestanden seyn/ als er jetzo bißher sich vor desselben stuhl so offt
mit furcht und zittern niedexgeworffen? Jch zweiffele nicht/ das hertz wirds
selber finden/ daß ihm in solchem stand nicht möglich wäre/ gegen GOTT
sich einiges zuerheben/ wozu sonsten unser fleisch uns so listig verleitet/ und
damit in die grösseste gefahr stürtzet. Vor solche gefährliche kranckheit ist
dieses eine zwahr bittere und unbarmhertzige aber heilsame und nützliche
artzney. Ja mit was sanfftmuth/ mitleiden und gedult lernet man gegen
andere gebrechliche sünder sich zustellen/ da man in dieser anfechtung erst sich
selbs beßer hat erkennen lernen? Daß der Herr pfarherr viel zarter von ge-
wissen gemacht worden/ als sonsten die welt pflegt zu seyn bekennet er
selbsten: und was gilts/ solte ihn GOTT mit anderm creutz nach seinem
willen belegen/ er würde finden/ wie viel leichter es ihm würde zutragen
werden. Daß er so vielmehr verlangen zu dem abschied aus der welt bey
sich spüre/ gestehet er auch in seinem schreiben ultro, ob zwahr also/ daß
viel sündliches und ungedultiges mit in das sonsten nicht unrechte verlan-
gen mit einfleust und es verderbet. Aus diesem wenigen aber wird er/ ge-

liebter

ARTIC. II. SECTIO III.

ſeinen und anderer unverſuchter augen unſcheinbare gebet/ da er nicht mei-
net/ die andacht wie vorhin dabey zuhaben/ ſondern mit lauter unruhe zu-
verrichten/ GOTT viel angenehmer ſeye/ als alles vorige gebet mag gewe-
ſen ſeyn. Hat jenes mehr wort und ordentlicher gefaßte conceptus men-
tis gehabt/ ſo hat dieſes mehr krafft/ mehr hertz/ mehr himmel durchdrin-
genden nachtruck/ weil es in lauter aͤngſten und bangigkeit geſchihet; Es
iſt dem davidiſchen aͤhnlicher/ wie der herr pfarherr aus fleißiger leſung der
pſalmen ſelbs mercken wird/ aber daraus erkeñen ſoll/ daß er dann auch eben die
gnade und erhoͤrung erlange/ die David erhalten hat. Da iſt keine heuche-
ley mehr bey dem gebet/ welche ſich uns unvermerckt ſonſten gemeiniglich
auſſer der noth in das gebet mit einſchleichet/ ſondern da redet nichts als das
hertz/ oder die noth deſſelben/ daß man kaum mercket/ daß auch das hertz rede.
Jndeſſen iſt die aͤngſtliche begierde nach goͤttlicher gnade vor GOttes oh-
ren das lauteſte und ihm annehmlichſte gebet. Solte nun der Herr ſchwager
nicht dieſe anfechtung vor nuͤtzlich achten/ die ſo viel gutes ihm unvermercket
bey ihm gewircket? wo er ferner will in ſich gehen/ wird er ſolcher fruͤchten
noch mehr finden. Solte er wol ſein lebenlang mit ſolcher demuth vor
GOTT geſtanden ſeyn/ als er jetzo bißher ſich vor deſſelben ſtuhl ſo offt
mit furcht und zittern niedexgeworffen? Jch zweiffele nicht/ das hertz wirds
ſelber finden/ daß ihm in ſolchem ſtand nicht moͤglich waͤre/ gegen GOTT
ſich einiges zuerheben/ wozu ſonſten unſer fleiſch uns ſo liſtig verleitet/ und
damit in die groͤſſeſte gefahr ſtuͤrtzet. Vor ſolche gefaͤhrliche kranckheit iſt
dieſes eine zwahr bittere und unbarmhertzige aber heilſame und nuͤtzliche
artzney. Ja mit was ſanfftmuth/ mitleiden und gedult lernet man gegen
andere gebrechliche ſuͤnder ſich zuſtellen/ da man in dieſer anfechtung erſt ſich
ſelbs beßer hat erkennen lernen? Daß der Herr pfarherr viel zarter von ge-
wiſſen gemacht worden/ als ſonſten die welt pflegt zu ſeyn bekennet er
ſelbſten: und was gilts/ ſolte ihn GOTT mit anderm creutz nach ſeinem
willen belegen/ er wuͤrde finden/ wie viel leichter es ihm wuͤrde zutragen
werden. Daß er ſo vielmehr verlangen zu dem abſchied aus der welt bey
ſich ſpuͤre/ geſtehet er auch in ſeinem ſchreiben ultro, ob zwahr alſo/ daß
viel ſuͤndliches und ungedultiges mit in das ſonſten nicht unrechte verlan-
gen mit einfleuſt und es verderbet. Aus dieſem wenigen aber wird er/ ge-

liebter

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0727" n="719"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. II. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> III.</hi></hi></fw><lb/>
&#x017F;einen und anderer unver&#x017F;uchter augen un&#x017F;cheinbare gebet/ da er nicht mei-<lb/>
net/ die andacht wie vorhin dabey zuhaben/ &#x017F;ondern mit lauter unruhe zu-<lb/>
verrichten/ GOTT viel angenehmer &#x017F;eye/ als alles vorige gebet mag gewe-<lb/>
&#x017F;en &#x017F;eyn. Hat jenes mehr wort und ordentlicher gefaßte <hi rendition="#aq">conceptus men-<lb/>
tis</hi> gehabt/ &#x017F;o hat die&#x017F;es mehr krafft/ mehr hertz/ mehr himmel durchdrin-<lb/>
genden nachtruck/ weil es in lauter a&#x0364;ng&#x017F;ten und bangigkeit ge&#x017F;chihet; Es<lb/>
i&#x017F;t dem davidi&#x017F;chen a&#x0364;hnlicher/ wie der herr pfarherr aus fleißiger le&#x017F;ung der<lb/>
p&#x017F;almen &#x017F;elbs mercken wird/ aber daraus erken&#x0303;en &#x017F;oll/ daß er dann auch eben die<lb/>
gnade und erho&#x0364;rung erlange/ die David erhalten hat. Da i&#x017F;t keine heuche-<lb/>
ley mehr bey dem gebet/ welche &#x017F;ich uns unvermerckt &#x017F;on&#x017F;ten gemeiniglich<lb/>
au&#x017F;&#x017F;er der noth in das gebet mit ein&#x017F;chleichet/ &#x017F;ondern da redet nichts als das<lb/>
hertz/ oder die noth de&#x017F;&#x017F;elben/ daß man kaum mercket/ daß auch das hertz rede.<lb/>
Jnde&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t die a&#x0364;ng&#x017F;tliche begierde nach go&#x0364;ttlicher gnade vor GOttes oh-<lb/>
ren das laute&#x017F;te und ihm annehmlich&#x017F;te gebet. Solte nun der Herr &#x017F;chwager<lb/>
nicht die&#x017F;e anfechtung vor nu&#x0364;tzlich achten/ die &#x017F;o viel gutes ihm unvermercket<lb/>
bey ihm gewircket? wo er ferner will in &#x017F;ich gehen/ wird er &#x017F;olcher fru&#x0364;chten<lb/>
noch mehr finden. Solte er wol &#x017F;ein lebenlang mit &#x017F;olcher demuth vor<lb/>
GOTT ge&#x017F;tanden &#x017F;eyn/ als er jetzo bißher &#x017F;ich vor de&#x017F;&#x017F;elben &#x017F;tuhl &#x017F;o offt<lb/>
mit furcht und zittern niedexgeworffen? Jch zweiffele nicht/ das hertz wirds<lb/>
&#x017F;elber finden/ daß ihm in &#x017F;olchem &#x017F;tand nicht mo&#x0364;glich wa&#x0364;re/ gegen <hi rendition="#g">GOTT</hi><lb/>
&#x017F;ich einiges zuerheben/ wozu &#x017F;on&#x017F;ten un&#x017F;er flei&#x017F;ch uns &#x017F;o li&#x017F;tig verleitet/ und<lb/>
damit in die gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;te gefahr &#x017F;tu&#x0364;rtzet. Vor &#x017F;olche gefa&#x0364;hrliche kranckheit i&#x017F;t<lb/>
die&#x017F;es eine zwahr bittere und unbarmhertzige aber heil&#x017F;ame und nu&#x0364;tzliche<lb/>
artzney. Ja mit was &#x017F;anfftmuth/ mitleiden und gedult lernet man gegen<lb/>
andere gebrechliche &#x017F;u&#x0364;nder &#x017F;ich zu&#x017F;tellen/ da man in die&#x017F;er anfechtung er&#x017F;t &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elbs beßer hat erkennen lernen? Daß der Herr pfarherr viel zarter von ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en gemacht worden/ als &#x017F;on&#x017F;ten die welt pflegt zu &#x017F;eyn bekennet er<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;ten: und was gilts/ &#x017F;olte ihn GOTT mit anderm creutz nach &#x017F;einem<lb/>
willen belegen/ er wu&#x0364;rde finden/ wie viel leichter es ihm wu&#x0364;rde zutragen<lb/>
werden. Daß er &#x017F;o vielmehr verlangen zu dem ab&#x017F;chied aus der welt bey<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;pu&#x0364;re/ ge&#x017F;tehet er auch in &#x017F;einem &#x017F;chreiben <hi rendition="#aq">ultro,</hi> ob zwahr al&#x017F;o/ daß<lb/>
viel &#x017F;u&#x0364;ndliches und ungedultiges mit in das &#x017F;on&#x017F;ten nicht unrechte verlan-<lb/>
gen mit einfleu&#x017F;t und es verderbet. Aus die&#x017F;em wenigen aber wird er/ ge-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">liebter</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[719/0727] ARTIC. II. SECTIO III. ſeinen und anderer unverſuchter augen unſcheinbare gebet/ da er nicht mei- net/ die andacht wie vorhin dabey zuhaben/ ſondern mit lauter unruhe zu- verrichten/ GOTT viel angenehmer ſeye/ als alles vorige gebet mag gewe- ſen ſeyn. Hat jenes mehr wort und ordentlicher gefaßte conceptus men- tis gehabt/ ſo hat dieſes mehr krafft/ mehr hertz/ mehr himmel durchdrin- genden nachtruck/ weil es in lauter aͤngſten und bangigkeit geſchihet; Es iſt dem davidiſchen aͤhnlicher/ wie der herr pfarherr aus fleißiger leſung der pſalmen ſelbs mercken wird/ aber daraus erkeñen ſoll/ daß er dann auch eben die gnade und erhoͤrung erlange/ die David erhalten hat. Da iſt keine heuche- ley mehr bey dem gebet/ welche ſich uns unvermerckt ſonſten gemeiniglich auſſer der noth in das gebet mit einſchleichet/ ſondern da redet nichts als das hertz/ oder die noth deſſelben/ daß man kaum mercket/ daß auch das hertz rede. Jndeſſen iſt die aͤngſtliche begierde nach goͤttlicher gnade vor GOttes oh- ren das lauteſte und ihm annehmlichſte gebet. Solte nun der Herr ſchwager nicht dieſe anfechtung vor nuͤtzlich achten/ die ſo viel gutes ihm unvermercket bey ihm gewircket? wo er ferner will in ſich gehen/ wird er ſolcher fruͤchten noch mehr finden. Solte er wol ſein lebenlang mit ſolcher demuth vor GOTT geſtanden ſeyn/ als er jetzo bißher ſich vor deſſelben ſtuhl ſo offt mit furcht und zittern niedexgeworffen? Jch zweiffele nicht/ das hertz wirds ſelber finden/ daß ihm in ſolchem ſtand nicht moͤglich waͤre/ gegen GOTT ſich einiges zuerheben/ wozu ſonſten unſer fleiſch uns ſo liſtig verleitet/ und damit in die groͤſſeſte gefahr ſtuͤrtzet. Vor ſolche gefaͤhrliche kranckheit iſt dieſes eine zwahr bittere und unbarmhertzige aber heilſame und nuͤtzliche artzney. Ja mit was ſanfftmuth/ mitleiden und gedult lernet man gegen andere gebrechliche ſuͤnder ſich zuſtellen/ da man in dieſer anfechtung erſt ſich ſelbs beßer hat erkennen lernen? Daß der Herr pfarherr viel zarter von ge- wiſſen gemacht worden/ als ſonſten die welt pflegt zu ſeyn bekennet er ſelbſten: und was gilts/ ſolte ihn GOTT mit anderm creutz nach ſeinem willen belegen/ er wuͤrde finden/ wie viel leichter es ihm wuͤrde zutragen werden. Daß er ſo vielmehr verlangen zu dem abſchied aus der welt bey ſich ſpuͤre/ geſtehet er auch in ſeinem ſchreiben ultro, ob zwahr alſo/ daß viel ſuͤndliches und ungedultiges mit in das ſonſten nicht unrechte verlan- gen mit einfleuſt und es verderbet. Aus dieſem wenigen aber wird er/ ge- liebter

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/727
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 719. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/727>, abgerufen am 20.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.