Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. II. SECTIO. V.

andre von der barmhertzigkeit GOttes um Christi verdienstes willen verzie-
hen werden. Jst es denn nun also/ wie es denn wahrhafftig ist/ daß er ei-
nen solchen gnädigen GOtt hat/ und seine schonende gnade auch in diesem
seinem betrübtesten stande waltet/ auch weder seine noch einige andere sün-
den der welt so groß sind/ daß sie nicht das theure verdienst unsres liebsten
Erlösers weit/ weit überwiege/ ja daß alle seine angsthafftigkeit und begier-
de nach göttlicher gnade ein unbetriegliches zeichen seines bußstandes seynd/
so bitte ich um des HErrn willen/ er thue dessen gnade die ehre/ und lasse sie
in sich so viel vermögen/ daß er sich auffrichte/ und sich zu seinem himmlischen
Vater guts versehe. So viel weiß ich wol/ daß ich von ihm nicht fordern
kan/ daß er in freudigkeit des geistes andern mehrern etwa gleichkomme/
dann solches maaß mag ihm nicht gegeben/ noch diese seiner natur und tem-
peraments beschaffenheit dazu jetzo geschickt seyn: Nun ist zwahr GOTT
nicht an natur und constitution gebunden/ aber wie er auch diese nicht ohne
weise austheilung unterschiedlich diesem und jenem zugeordnet/ also richtet
er sich in seinen gnaden würckungen zimlich darnach. Da nun auch jeglicher
sonsten in dem leiblichen damit zufrieden seyn muß/ was vor eine natur
kräncklich oder starck/ der Herr ihm zu gemessen/ und derjenige sich nicht dar-
über zu beschwehren fug hat/ welcher auch wenige gesunde stunden sein leb-
tag hätte: So wolle er sich auch unter die gewaltige hand GOttes demü-
thigen/ da dieselbe ihn vielmehr in ängsten als trost/ in finsternüß als liecht/
in unempfindlichkeit der gnaden als dero süssen geschmack/ durch dieses jam-
merthal führen will/ und daher in der natur bereits ein solch temperament
bekommen/ daß hiezu und zu diesen wegen geneigt ist. Es bleibet doch da-
bey/ der HErr gedencket unser/ wo wir uns vor die verlassenste achten/ und
hänget unser heil nicht an unserm fühlen/ sondernGOttes geoffenbahrtem
gnaden-urtheil. Dieses nun versichert ihn seines heyls/ ist aber deßwegenwür-
dig/ daß ihme vielmehr als demjenigen/ was uns selbs vor uns selbs deuch-
tet/ glauben zugestellet werde. Die vier regeln so dessen jetzigen zustand am
nöthigsten achte/ füge mit so viel worten noch letzlich an: solche heissen/ lei-
den/ beten/ hoffen und glauben. Er leide sich als ein guter streiter
JEsu CHristi/ und gedencke/ da er vorhin zu thun und arbeiten beruffen ge-
wesen/ so habe ihn jetzund der HErr in den leidensstand versetzet/ in welchem
er ihm mit geduldigem leiden so gefällig dienen kan/ als vorhin im arbeiten.
Er bete hertzlich und unabläßig/ und lasse sich ja den satan und sein fleisch
nicht dadurch abhalten/ ob wäre sein gebet zu unwürdig und mangelhafft/
vor GOtt zu erscheinen: in dem ja unser gebet niemal aus seiner würdigkeit/
sondern um des verdienstes und fürbitte unsres lieben Heylandes willen/
GOtt angenehm und erhört ist. Deucht ihn auch/ er könne nicht beten/ so

seuff-

A a a a a 3

ARTIC. II. SECTIO. V.

andre von der barmhertzigkeit GOttes um Chriſti verdienſtes willen verzie-
hen werden. Jſt es denn nun alſo/ wie es denn wahrhafftig iſt/ daß er ei-
nen ſolchen gnaͤdigen GOtt hat/ und ſeine ſchonende gnade auch in dieſem
ſeinem betruͤbteſten ſtande waltet/ auch weder ſeine noch einige andere ſuͤn-
den der welt ſo groß ſind/ daß ſie nicht das theure verdienſt unſres liebſten
Erloͤſers weit/ weit uͤberwiege/ ja daß alle ſeine angſthafftigkeit und begier-
de nach goͤttlicher gnade ein unbetriegliches zeichen ſeines bußſtandes ſeynd/
ſo bitte ich um des HErrn willen/ er thue deſſen gnade die ehre/ und laſſe ſie
in ſich ſo viel vermoͤgen/ daß er ſich auffrichte/ und ſich zu ſeinem himmliſchen
Vater guts verſehe. So viel weiß ich wol/ daß ich von ihm nicht fordern
kan/ daß er in freudigkeit des geiſtes andern mehrern etwa gleichkomme/
dann ſolches maaß mag ihm nicht gegeben/ noch dieſe ſeiner natur und tem-
peraments beſchaffenheit dazu jetzo geſchickt ſeyn: Nun iſt zwahr GOTT
nicht an natur und conſtitution gebunden/ aber wie er auch dieſe nicht ohne
weiſe austheilung unterſchiedlich dieſem und jenem zugeordnet/ alſo richtet
er ſich in ſeinen gnaden wuͤrckungen zimlich darnach. Da nun auch jeglicher
ſonſten in dem leiblichen damit zufrieden ſeyn muß/ was vor eine natur
kraͤncklich oder ſtarck/ der Herr ihm zu gemeſſen/ und derjenige ſich nicht dar-
uͤber zu beſchwehren fug hat/ welcher auch wenige geſunde ſtunden ſein leb-
tag haͤtte: So wolle er ſich auch unter die gewaltige hand GOttes demuͤ-
thigen/ da dieſelbe ihn vielmehr in aͤngſten als troſt/ in finſternuͤß als liecht/
in unempfindlichkeit der gnaden als dero ſuͤſſen geſchmack/ durch dieſes jam-
merthal fuͤhren will/ und daher in der natur bereits ein ſolch temperament
bekommen/ daß hiezu und zu dieſen wegen geneigt iſt. Es bleibet doch da-
bey/ der HErr gedencket unſer/ wo wir uns vor die verlaſſenſte achten/ und
haͤnget unſer heil nicht an unſerm fuͤhlen/ ſondernGOttes geoffenbahrtem
gnaden-urtheil. Dieſes nun verſichert ihn ſeines heyls/ iſt aber deßwegenwuͤꝛ-
dig/ daß ihme vielmehr als demjenigen/ was uns ſelbs vor uns ſelbs deuch-
tet/ glauben zugeſtellet werde. Die vier regeln ſo deſſen jetzigen zuſtand am
noͤthigſten achte/ fuͤge mit ſo viel worten noch letzlich an: ſolche heiſſen/ lei-
den/ beten/ hoffen und glauben. Er leide ſich als ein guter ſtreiter
JEſu CHriſti/ und gedencke/ da er vorhin zu thun und arbeiten beruffen ge-
weſen/ ſo habe ihn jetzund der HErr in den leidensſtand verſetzet/ in welchem
er ihm mit geduldigem leiden ſo gefaͤllig dienen kan/ als vorhin im arbeiten.
Er bete hertzlich und unablaͤßig/ und laſſe ſich ja den ſatan und ſein fleiſch
nicht dadurch abhalten/ ob waͤre ſein gebet zu unwuͤrdig und mangelhafft/
vor GOtt zu erſcheinen: in dem ja unſer gebet niemal aus ſeiner wuͤrdigkeit/
ſondern um des verdienſtes und fuͤrbitte unſres lieben Heylandes willen/
GOtt angenehm und erhoͤrt iſt. Deucht ihn auch/ er koͤnne nicht beten/ ſo

ſeuff-

A a a a a 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0749" n="741"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. II. SECTIO. V.</hi></hi></fw><lb/>
andre von der barmhertzigkeit GOttes um Chri&#x017F;ti verdien&#x017F;tes willen verzie-<lb/>
hen werden. J&#x017F;t es denn nun al&#x017F;o/ wie es denn wahrhafftig i&#x017F;t/ daß er ei-<lb/>
nen &#x017F;olchen gna&#x0364;digen GOtt hat/ und &#x017F;eine &#x017F;chonende gnade auch in die&#x017F;em<lb/>
&#x017F;einem betru&#x0364;bte&#x017F;ten &#x017F;tande waltet/ auch weder &#x017F;eine noch einige andere &#x017F;u&#x0364;n-<lb/>
den der welt &#x017F;o groß &#x017F;ind/ daß &#x017F;ie nicht das theure verdien&#x017F;t un&#x017F;res lieb&#x017F;ten<lb/>
Erlo&#x0364;&#x017F;ers weit/ weit u&#x0364;berwiege/ ja daß alle &#x017F;eine ang&#x017F;thafftigkeit und begier-<lb/>
de nach go&#x0364;ttlicher gnade ein unbetriegliches zeichen &#x017F;eines buß&#x017F;tandes &#x017F;eynd/<lb/>
&#x017F;o bitte ich um des HErrn willen/ er thue de&#x017F;&#x017F;en gnade die ehre/ und la&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ie<lb/>
in &#x017F;ich &#x017F;o viel vermo&#x0364;gen/ daß er &#x017F;ich auffrichte/ und &#x017F;ich zu &#x017F;einem himmli&#x017F;chen<lb/>
Vater guts ver&#x017F;ehe. So viel weiß ich wol/ daß ich von ihm nicht fordern<lb/>
kan/ daß er in freudigkeit des gei&#x017F;tes andern mehrern etwa gleichkomme/<lb/>
dann &#x017F;olches maaß mag ihm nicht gegeben/ noch die&#x017F;e &#x017F;einer natur und <hi rendition="#aq">tem-<lb/>
peramen</hi>ts be&#x017F;chaffenheit dazu jetzo ge&#x017F;chickt &#x017F;eyn: Nun i&#x017F;t zwahr GOTT<lb/>
nicht an natur und <hi rendition="#aq">con&#x017F;titution</hi> gebunden/ aber wie er auch die&#x017F;e nicht ohne<lb/>
wei&#x017F;e austheilung unter&#x017F;chiedlich die&#x017F;em und jenem zugeordnet/ al&#x017F;o richtet<lb/>
er &#x017F;ich in &#x017F;einen gnaden wu&#x0364;rckungen zimlich darnach. Da nun auch jeglicher<lb/>
&#x017F;on&#x017F;ten in dem leiblichen damit zufrieden &#x017F;eyn muß/ was vor eine natur<lb/>
kra&#x0364;ncklich oder &#x017F;tarck/ der Herr ihm zu geme&#x017F;&#x017F;en/ und derjenige &#x017F;ich nicht dar-<lb/>
u&#x0364;ber zu be&#x017F;chwehren fug hat/ welcher auch wenige ge&#x017F;unde &#x017F;tunden &#x017F;ein leb-<lb/>
tag ha&#x0364;tte: So wolle er &#x017F;ich auch unter die gewaltige hand GOttes demu&#x0364;-<lb/>
thigen/ da die&#x017F;elbe ihn vielmehr in a&#x0364;ng&#x017F;ten als tro&#x017F;t/ in fin&#x017F;ternu&#x0364;ß als liecht/<lb/>
in unempfindlichkeit der gnaden als dero &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;en ge&#x017F;chmack/ durch die&#x017F;es jam-<lb/>
merthal fu&#x0364;hren will/ und daher in der natur bereits ein &#x017F;olch <hi rendition="#aq">temperament</hi><lb/>
bekommen/ daß hiezu und zu die&#x017F;en wegen geneigt i&#x017F;t. Es bleibet doch da-<lb/>
bey/ der HErr gedencket un&#x017F;er/ wo wir uns vor die verla&#x017F;&#x017F;en&#x017F;te achten/ und<lb/>
ha&#x0364;nget un&#x017F;er heil nicht an un&#x017F;erm fu&#x0364;hlen/ &#x017F;ondernGOttes geoffenbahrtem<lb/>
gnaden-urtheil. Die&#x017F;es nun ver&#x017F;ichert ihn &#x017F;eines heyls/ i&#x017F;t aber deßwegenwu&#x0364;&#xA75B;-<lb/>
dig/ daß ihme vielmehr als demjenigen/ was uns &#x017F;elbs vor uns &#x017F;elbs deuch-<lb/>
tet/ glauben zuge&#x017F;tellet werde. Die vier regeln &#x017F;o de&#x017F;&#x017F;en jetzigen zu&#x017F;tand am<lb/>
no&#x0364;thig&#x017F;ten achte/ fu&#x0364;ge mit &#x017F;o viel worten noch letzlich an: &#x017F;olche hei&#x017F;&#x017F;en/ <hi rendition="#fr">lei-<lb/>
den/ beten/ hoffen und glauben.</hi> Er leide &#x017F;ich als ein guter &#x017F;treiter<lb/>
JE&#x017F;u CHri&#x017F;ti/ und gedencke/ da er vorhin zu thun und arbeiten beruffen ge-<lb/>
we&#x017F;en/ &#x017F;o habe ihn jetzund der HErr in den leidens&#x017F;tand ver&#x017F;etzet/ in welchem<lb/>
er ihm mit geduldigem leiden &#x017F;o gefa&#x0364;llig dienen kan/ als vorhin im arbeiten.<lb/>
Er bete hertzlich und unabla&#x0364;ßig/ und la&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ich ja den &#x017F;atan und &#x017F;ein flei&#x017F;ch<lb/>
nicht dadurch abhalten/ ob wa&#x0364;re &#x017F;ein gebet zu unwu&#x0364;rdig und mangelhafft/<lb/>
vor GOtt zu er&#x017F;cheinen: in dem ja un&#x017F;er gebet niemal aus &#x017F;einer wu&#x0364;rdigkeit/<lb/>
&#x017F;ondern um des verdien&#x017F;tes und fu&#x0364;rbitte un&#x017F;res lieben Heylandes willen/<lb/>
GOtt angenehm und erho&#x0364;rt i&#x017F;t. Deucht ihn auch/ er ko&#x0364;nne nicht beten/ &#x017F;o<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">A a a a a 3</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;euff-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[741/0749] ARTIC. II. SECTIO. V. andre von der barmhertzigkeit GOttes um Chriſti verdienſtes willen verzie- hen werden. Jſt es denn nun alſo/ wie es denn wahrhafftig iſt/ daß er ei- nen ſolchen gnaͤdigen GOtt hat/ und ſeine ſchonende gnade auch in dieſem ſeinem betruͤbteſten ſtande waltet/ auch weder ſeine noch einige andere ſuͤn- den der welt ſo groß ſind/ daß ſie nicht das theure verdienſt unſres liebſten Erloͤſers weit/ weit uͤberwiege/ ja daß alle ſeine angſthafftigkeit und begier- de nach goͤttlicher gnade ein unbetriegliches zeichen ſeines bußſtandes ſeynd/ ſo bitte ich um des HErrn willen/ er thue deſſen gnade die ehre/ und laſſe ſie in ſich ſo viel vermoͤgen/ daß er ſich auffrichte/ und ſich zu ſeinem himmliſchen Vater guts verſehe. So viel weiß ich wol/ daß ich von ihm nicht fordern kan/ daß er in freudigkeit des geiſtes andern mehrern etwa gleichkomme/ dann ſolches maaß mag ihm nicht gegeben/ noch dieſe ſeiner natur und tem- peraments beſchaffenheit dazu jetzo geſchickt ſeyn: Nun iſt zwahr GOTT nicht an natur und conſtitution gebunden/ aber wie er auch dieſe nicht ohne weiſe austheilung unterſchiedlich dieſem und jenem zugeordnet/ alſo richtet er ſich in ſeinen gnaden wuͤrckungen zimlich darnach. Da nun auch jeglicher ſonſten in dem leiblichen damit zufrieden ſeyn muß/ was vor eine natur kraͤncklich oder ſtarck/ der Herr ihm zu gemeſſen/ und derjenige ſich nicht dar- uͤber zu beſchwehren fug hat/ welcher auch wenige geſunde ſtunden ſein leb- tag haͤtte: So wolle er ſich auch unter die gewaltige hand GOttes demuͤ- thigen/ da dieſelbe ihn vielmehr in aͤngſten als troſt/ in finſternuͤß als liecht/ in unempfindlichkeit der gnaden als dero ſuͤſſen geſchmack/ durch dieſes jam- merthal fuͤhren will/ und daher in der natur bereits ein ſolch temperament bekommen/ daß hiezu und zu dieſen wegen geneigt iſt. Es bleibet doch da- bey/ der HErr gedencket unſer/ wo wir uns vor die verlaſſenſte achten/ und haͤnget unſer heil nicht an unſerm fuͤhlen/ ſondernGOttes geoffenbahrtem gnaden-urtheil. Dieſes nun verſichert ihn ſeines heyls/ iſt aber deßwegenwuͤꝛ- dig/ daß ihme vielmehr als demjenigen/ was uns ſelbs vor uns ſelbs deuch- tet/ glauben zugeſtellet werde. Die vier regeln ſo deſſen jetzigen zuſtand am noͤthigſten achte/ fuͤge mit ſo viel worten noch letzlich an: ſolche heiſſen/ lei- den/ beten/ hoffen und glauben. Er leide ſich als ein guter ſtreiter JEſu CHriſti/ und gedencke/ da er vorhin zu thun und arbeiten beruffen ge- weſen/ ſo habe ihn jetzund der HErr in den leidensſtand verſetzet/ in welchem er ihm mit geduldigem leiden ſo gefaͤllig dienen kan/ als vorhin im arbeiten. Er bete hertzlich und unablaͤßig/ und laſſe ſich ja den ſatan und ſein fleiſch nicht dadurch abhalten/ ob waͤre ſein gebet zu unwuͤrdig und mangelhafft/ vor GOtt zu erſcheinen: in dem ja unſer gebet niemal aus ſeiner wuͤrdigkeit/ ſondern um des verdienſtes und fuͤrbitte unſres lieben Heylandes willen/ GOtt angenehm und erhoͤrt iſt. Deucht ihn auch/ er koͤnne nicht beten/ ſo ſeuff- A a a a a 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/749
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 741. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/749>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.