Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.
ARTIC. II. SECTIO XI. alle unsere/ der Prediger/ die in die hertzen nicht sehen können/ absolution, mitwas formalien sie auch immermehr abgefasset werden möchte/ nicht anders als conditionata, und also von uns gemeinet seye/ wofern nemlich das hertz des confi enten wahrhafftig auch bußfertig/ und also so bewandt seye/ wie er sich in der beicht bekennet. Damit nun der andere sich nicht vergeblich tröste/ oder sich der absolution, die ihm nicht zukommet/ weil sie ihm gleichwol ge- sprochen worden/ annehmende sich selbs betriege/ so halte ichs für gantz noth- wendig/ wie es auch selbs offt thue/ denen zuhörern manchmal dürre und klahr vorzustellen/ daß keiner den geringsten nutzen von der absolution schöpffen könne/ ob sie ihm auch hundertmal gesprochen würde/ er seye dann in seiner seele wahrhafftig bußfertig und gläubig. Wo dieses den leuten so offt und deutlich vorgestellet wird/ daß sie davon in ihrem gewissen überzeuget sind/ so fället damit die stärckung ihrer sicherheit/ welche sie sonsten aus dem opere operato der beicht und absolution nehmen/ und wir nicht ohne schwehre schuld seyn würden/ wenn wir ihnen solchen irrthum nicht benähmen. Jm übrigen/ weiln das beicht - wesen die gröste last unsers amts ist/ und die meiste gewissens-ängsten macht/ so erfahren wir aus solchem exempel/ wie die beste menschliche anstalten/ so aus wichtigen und nützlichen ursachen gemacht wor- den sind/ endlich eben so viel übels als gutes nach sich ziehen können. Denn ob es wol an dem ist/ daß die absolution selbs nicht eine menschliche erfin- dung/ sondern göttliche einsetzung ist/ dahero allezeit in der kirche hat sollen seyn und gewest ist/ daß so wol die gefallene sünder durch die vergebung wie- derum mit GOTT und der gemeinde versöhnet/ als auch jeder Christ/ der in seinem hertzen der sünden wegen gewissens-ängste empfindet/ dadurch gestär- cket und auffgerichtet würde/ so ist gleichwol unser jetziges beicht-wesen/ daß ein jeder zu gewissen zeiten seine beicht ablegen/ und die absolution suchen/ keiner hingegen/ ohne/ daß dergleichen vorgegangen wäre/ zur heiligen com- munion gelassen werden solte/ nichts anders als eine kirchen ceremonie/ die bekantlich weder von Christo selbs eingesetzt/ noch in den ersten kirchen üblich gewesen/ sondern etwas später eingeführet worden ist: Jch leugne zwahr nicht/ daß es seinen nutzen hat/ so gar/ daß ob es auch in meiner hand stünde/ alles abzuschaffen/ ich sehr anstehe/ ob mich noch derzeit dazu resolviren wol- te/ indessen wo ich auch die viele incommoda dabey wahrnehme/ und was un- ser gewissen darüber leiden muß/ betrachte/ weiß ich fast nicht/ ob ich den nutzen oder schaden grösser halten solle. Es bleibet mir aber dabey kaum etwas an- ders über/ als daß ich es mit andern stücken unsrer verderbnüß demjenigen vortrage/ welcher allein helffen kan/ wo aller menschen hülffe nicht mehr zu- langen mag. Daß im übrigen geliebter Bruder in seiner klage die meiste schuld endlich denjenigen gibt/ welche in unserem stande leben/ aber mehr sich als C c c c c 2
ARTIC. II. SECTIO XI. alle unſere/ der Prediger/ die in die hertzen nicht ſehen koͤnnen/ abſolution, mitwas formalien ſie auch immermehr abgefaſſet werden moͤchte/ nicht anders als conditionata, und alſo von uns gemeinet ſeye/ wofern nemlich das hertz des confi enten wahrhafftig auch bußfertig/ und alſo ſo bewandt ſeye/ wie er ſich in der beicht bekennet. Damit nun der andere ſich nicht vergeblich troͤſte/ oder ſich der abſolution, die ihm nicht zukommet/ weil ſie ihm gleichwol ge- ſprochen worden/ annehmende ſich ſelbs betriege/ ſo halte ichs fuͤr gantz noth- wendig/ wie es auch ſelbs offt thue/ denen zuhoͤrern manchmal duͤrre und klahr vorzuſtellen/ daß keiner den geringſten nutzen von der abſolution ſchoͤpffen koͤnne/ ob ſie ihm auch hundertmal geſprochen wuͤrde/ er ſeye dann in ſeiner ſeele wahrhafftig bußfertig und glaͤubig. Wo dieſes den leuten ſo offt und deutlich vorgeſtellet wird/ daß ſie davon in ihrem gewiſſen uͤberzeuget ſind/ ſo faͤllet damit die ſtaͤrckung ihrer ſicherheit/ welche ſie ſonſten aus dem opere operato der beicht und abſolution nehmen/ und wir nicht ohne ſchwehre ſchuld ſeyn wuͤrden/ wenn wir ihnen ſolchen irrthum nicht benaͤhmen. Jm uͤbrigen/ weiln das beicht - weſen die groͤſte laſt unſers amts iſt/ und die meiſte gewiſſens-aͤngſten macht/ ſo erfahren wir aus ſolchem exempel/ wie die beſte menſchliche anſtalten/ ſo aus wichtigen und nuͤtzlichen urſachen gemacht wor- den ſind/ endlich eben ſo viel uͤbels als gutes nach ſich ziehen koͤnnen. Denn ob es wol an dem iſt/ daß die abſolution ſelbs nicht eine menſchliche erfin- dung/ ſondern goͤttliche einſetzung iſt/ dahero allezeit in der kirche hat ſollen ſeyn und geweſt iſt/ daß ſo wol die gefallene ſuͤnder durch die vergebung wie- derum mit GOTT und der gemeinde verſoͤhnet/ als auch jeder Chriſt/ der in ſeinem hertzen der ſuͤnden wegen gewiſſens-aͤngſte empfindet/ dadurch geſtaͤr- cket und auffgerichtet wuͤrde/ ſo iſt gleichwol unſer jetziges beicht-weſen/ daß ein jeder zu gewiſſen zeiten ſeine beicht ablegen/ und die abſolution ſuchen/ keiner hingegen/ ohne/ daß dergleichen vorgegangen waͤre/ zur heiligen com- munion gelaſſen werden ſolte/ nichts anders als eine kirchen ceremonie/ die bekantlich weder von Chriſto ſelbs eingeſetzt/ noch in den erſten kirchen uͤblich geweſen/ ſondern etwas ſpaͤter eingefuͤhret worden iſt: Jch leugne zwahr nicht/ daß es ſeinen nutzen hat/ ſo gar/ daß ob es auch in meiner hand ſtuͤnde/ alles abzuſchaffen/ ich ſehr anſtehe/ ob mich noch derzeit dazu reſolviren wol- te/ indeſſen wo ich auch die viele incommoda dabey wahrnehme/ und was un- ſer gewiſſen daruͤber leiden muß/ betrachte/ weiß ich faſt nicht/ ob ich den nutzen oder ſchaden groͤſſer halten ſolle. Es bleibet mir aber dabey kaum etwas an- ders uͤber/ als daß ich es mit andern ſtuͤcken unſrer verderbnuͤß demjenigen vortrage/ welcher allein helffen kan/ wo aller menſchen huͤlffe nicht mehr zu- langen mag. Daß im uͤbrigen geliebter Bruder in ſeiner klage die meiſte ſchuld endlich denjenigen gibt/ welche in unſerem ſtande leben/ aber mehr ſich als C c c c c 2
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ARTIC. II. SECTIO XI.
alle unſere/ der Prediger/ die in die hertzen nicht ſehen koͤnnen/ abſolution, mit
was formalien ſie auch immermehr abgefaſſet werden moͤchte/ nicht anders
als conditionata, und alſo von uns gemeinet ſeye/ wofern nemlich das hertz
des confi enten wahrhafftig auch bußfertig/ und alſo ſo bewandt ſeye/ wie er
ſich in der beicht bekennet. Damit nun der andere ſich nicht vergeblich troͤſte/
oder ſich der abſolution, die ihm nicht zukommet/ weil ſie ihm gleichwol ge-
ſprochen worden/ annehmende ſich ſelbs betriege/ ſo halte ichs fuͤr gantz noth-
wendig/ wie es auch ſelbs offt thue/ denen zuhoͤrern manchmal duͤrre und klahr
vorzuſtellen/ daß keiner den geringſten nutzen von der abſolution ſchoͤpffen
koͤnne/ ob ſie ihm auch hundertmal geſprochen wuͤrde/ er ſeye dann in ſeiner
ſeele wahrhafftig bußfertig und glaͤubig. Wo dieſes den leuten ſo offt und
deutlich vorgeſtellet wird/ daß ſie davon in ihrem gewiſſen uͤberzeuget ſind/ ſo
faͤllet damit die ſtaͤrckung ihrer ſicherheit/ welche ſie ſonſten aus dem opere
operato der beicht und abſolution nehmen/ und wir nicht ohne ſchwehre
ſchuld ſeyn wuͤrden/ wenn wir ihnen ſolchen irrthum nicht benaͤhmen. Jm
uͤbrigen/ weiln das beicht - weſen die groͤſte laſt unſers amts iſt/ und die meiſte
gewiſſens-aͤngſten macht/ ſo erfahren wir aus ſolchem exempel/ wie die beſte
menſchliche anſtalten/ ſo aus wichtigen und nuͤtzlichen urſachen gemacht wor-
den ſind/ endlich eben ſo viel uͤbels als gutes nach ſich ziehen koͤnnen. Denn
ob es wol an dem iſt/ daß die abſolution ſelbs nicht eine menſchliche erfin-
dung/ ſondern goͤttliche einſetzung iſt/ dahero allezeit in der kirche hat ſollen
ſeyn und geweſt iſt/ daß ſo wol die gefallene ſuͤnder durch die vergebung wie-
derum mit GOTT und der gemeinde verſoͤhnet/ als auch jeder Chriſt/ der in
ſeinem hertzen der ſuͤnden wegen gewiſſens-aͤngſte empfindet/ dadurch geſtaͤr-
cket und auffgerichtet wuͤrde/ ſo iſt gleichwol unſer jetziges beicht-weſen/ daß
ein jeder zu gewiſſen zeiten ſeine beicht ablegen/ und die abſolution ſuchen/
keiner hingegen/ ohne/ daß dergleichen vorgegangen waͤre/ zur heiligen com-
munion gelaſſen werden ſolte/ nichts anders als eine kirchen ceremonie/ die
bekantlich weder von Chriſto ſelbs eingeſetzt/ noch in den erſten kirchen uͤblich
geweſen/ ſondern etwas ſpaͤter eingefuͤhret worden iſt: Jch leugne zwahr
nicht/ daß es ſeinen nutzen hat/ ſo gar/ daß ob es auch in meiner hand ſtuͤnde/
alles abzuſchaffen/ ich ſehr anſtehe/ ob mich noch derzeit dazu reſolviren wol-
te/ indeſſen wo ich auch die viele incommoda dabey wahrnehme/ und was un-
ſer gewiſſen daruͤber leiden muß/ betrachte/ weiß ich faſt nicht/ ob ich den nutzen
oder ſchaden groͤſſer halten ſolle. Es bleibet mir aber dabey kaum etwas an-
ders uͤber/ als daß ich es mit andern ſtuͤcken unſrer verderbnuͤß demjenigen
vortrage/ welcher allein helffen kan/ wo aller menſchen huͤlffe nicht mehr zu-
langen mag. Daß im uͤbrigen geliebter Bruder in ſeiner klage die meiſte
ſchuld endlich denjenigen gibt/ welche in unſerem ſtande leben/ aber mehr ſich
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| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 755. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/763>, abgerufen am 22.11.2024. |
