Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das fünffte Capitel.

dannoch mit zu dem eusserlichen menschen/ bey dessen verwesung/ wo sol-
che allmählich ansetzet/ dem innerlichen so gar nichts abgehet/ daß er immer
mehr und mehr erneuert wird 2. Cor. 4/ 16. Es solte zwahr solches zu be-
greiffen fast schwehr werden/ wenn man bedencket/ daß gleichwol zu dem geist-
lichen auch die völlige kräfften des verstandes und der innern sinne/ gedächt-
nüß und dergleichen/ gehören/ daher wo diese etwas geschwächet werden/ wie
man zuweilen in schmertzen/ kranckheit und wodurch jene etwas noth leiden/
gewahr wird/ geschehe ja/ daß man nicht also beten/ sich nicht so auffrichten/ zu
seinem trost dieses und jenes nicht erinnern könne/ also/ daß man meinet/ man
seye damit zu dem geistlichen gantz untüchtig. Wie dann nicht ohne ist/ daß
so fern wir das geistliche ansehen/ als unsre seele und verstand darinnen ver-
nünfftig wircket/ diese wirckungen durch sothane schwächung sehr gehemmet
werden/ und wo unser geistliches allein in demselben bestünde/ wären wir übel
dran. Aber wir haben uns billich zu erinnern/ daß das göttliche und geist-
liche bey uns sehr viel tieffer lige/ und in uns wohne/ als die eusserliche aus-
brüche der kräfften unsrer seelen zeigen; massen GOTT und sein liecht und
krafft in dem grund der seelen selbs seinen sitz hat. Daher unser liebe Lu-
therus an einem ort über das Magnificat sehr trefflich von dem unterscheid
des geistes und der seelen redet/ welchen ort mich entsinne in ein und ander
leichen-predigt über Psalm 73/ 26. angeführet zu haben. Er lehret aber also:
Die schrifft und der Geist GOttes in derselben theile den menschen in
drey theil/ leib/ seel und geist/ was der leib seye/ begreiffe jeder leicht:
Die seele seye diejenige/ welche verstand/ willen/ affecten/ gedächtnüß
und dergleichen kräfften hat/ wie dieselbe in den dingen diese zeit ange-
hende gebraucht werden und wircken: Der geist sey dem wesen nach
eben die seele/ aber in einer höhern verrichtung/ wie sie es mit GOtt/
ewigkeit und geistlichen dingen zu thun hat/ auch dero wirckungen in
sich leidet: Dahero da in der seele/ wie in dem heiligen des tempels oder der
hütten des stiffts der leuchter mit den sieben lampen war/ auch vieles natürli-
ches liecht und erkäntnüß ist/ seye hingegen in dem geist als in dem allerheilig-
sten kein liecht als GOTT selbsten. Dieses wende ich billich in gegenwärti-
gem anligen dahin an/ daß was von kranckheiten und sonsten/ so eusserlich als
innerlichen zufällen/ an dem gemüth/ verstand und dessen kräfften abgehet/ be-
treffe nach angedeuteter redens-art nur die seele/ nicht aber den geist: Jn jener
mag das gedächtnüß schwach werden/ die schärffe des verständnüsses stumpff
werden/ der begriff der dinge/ die uns zu bedencken vorkommen/ uns schwehr
werden/ ja gar es dahin kommen/ daß wir uns dessen/ was in uns ist/ schwehr-

lich

Das fuͤnffte Capitel.

dannoch mit zu dem euſſerlichen menſchen/ bey deſſen verweſung/ wo ſol-
che allmaͤhlich anſetzet/ dem innerlichen ſo gar nichts abgehet/ daß er immer
mehr und mehr erneuert wird 2. Cor. 4/ 16. Es ſolte zwahr ſolches zu be-
greiffen faſt ſchwehr werden/ wenn man bedencket/ daß gleichwol zu dem geiſt-
lichen auch die voͤllige kraͤfften des verſtandes und der innern ſinne/ gedaͤcht-
nuͤß und dergleichen/ gehoͤren/ daher wo dieſe etwas geſchwaͤchet werden/ wie
man zuweilen in ſchmertzen/ kranckheit und wodurch jene etwas noth leiden/
gewahr wird/ geſchehe ja/ daß man nicht alſo beten/ ſich nicht ſo auffrichten/ zu
ſeinem troſt dieſes und jenes nicht erinnern koͤnne/ alſo/ daß man meinet/ man
ſeye damit zu dem geiſtlichen gantz untuͤchtig. Wie dann nicht ohne iſt/ daß
ſo fern wir das geiſtliche anſehen/ als unſre ſeele und verſtand darinnen ver-
nuͤnfftig wircket/ dieſe wirckungen durch ſothane ſchwaͤchung ſehr gehemmet
werden/ und wo unſer geiſtliches allein in demſelben beſtuͤnde/ waͤren wir uͤbel
dran. Aber wir haben uns billich zu erinnern/ daß das goͤttliche und geiſt-
liche bey uns ſehr viel tieffer lige/ und in uns wohne/ als die euſſerliche aus-
bruͤche der kraͤfften unſrer ſeelen zeigen; maſſen GOTT und ſein liecht und
krafft in dem grund der ſeelen ſelbs ſeinen ſitz hat. Daher unſer liebe Lu-
therus an einem ort uͤber das Magnificat ſehr trefflich von dem unterſcheid
des geiſtes und der ſeelen redet/ welchen ort mich entſinne in ein und ander
leichen-predigt uͤber Pſalm 73/ 26. angefuͤhret zu haben. Er lehret aber alſo:
Die ſchrifft und der Geiſt GOttes in derſelben theile den menſchen in
drey theil/ leib/ ſeel und geiſt/ was der leib ſeye/ begreiffe jeder leicht:
Die ſeele ſeye diejenige/ welche verſtand/ willen/ affecten/ gedaͤchtnuͤß
und dergleichen kraͤfften hat/ wie dieſelbe in den dingen dieſe zeit ange-
hende gebraucht werden und wircken: Der geiſt ſey dem weſen nach
eben die ſeele/ aber in einer hoͤhern verrichtung/ wie ſie es mit GOtt/
ewigkeit und geiſtlichen dingen zu thun hat/ auch dero wirckungen in
ſich leidet: Dahero da in der ſeele/ wie in dem heiligen des tempels oder der
huͤtten des ſtiffts der leuchter mit den ſieben lampen war/ auch vieles natuͤrli-
ches liecht und erkaͤntnuͤß iſt/ ſeye hingegen in dem geiſt als in dem allerheilig-
ſten kein liecht als GOTT ſelbſten. Dieſes wende ich billich in gegenwaͤrti-
gem anligen dahin an/ daß was von kranckheiten und ſonſten/ ſo euſſerlich als
innerlichen zufaͤllen/ an dem gemuͤth/ verſtand und deſſen kraͤfften abgehet/ be-
treffe nach angedeuteter redens-art nur die ſeele/ nicht aber den geiſt: Jn jener
mag das gedaͤchtnuͤß ſchwach werden/ die ſchaͤrffe des verſtaͤndnuͤſſes ſtumpff
werden/ der begriff der dinge/ die uns zu bedencken vorkommen/ uns ſchwehr
werden/ ja gar es dahin kommen/ daß wir uns deſſen/ was in uns iſt/ ſchwehr-

lich

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[770/0778] Das fuͤnffte Capitel. dannoch mit zu dem euſſerlichen menſchen/ bey deſſen verweſung/ wo ſol- che allmaͤhlich anſetzet/ dem innerlichen ſo gar nichts abgehet/ daß er immer mehr und mehr erneuert wird 2. Cor. 4/ 16. Es ſolte zwahr ſolches zu be- greiffen faſt ſchwehr werden/ wenn man bedencket/ daß gleichwol zu dem geiſt- lichen auch die voͤllige kraͤfften des verſtandes und der innern ſinne/ gedaͤcht- nuͤß und dergleichen/ gehoͤren/ daher wo dieſe etwas geſchwaͤchet werden/ wie man zuweilen in ſchmertzen/ kranckheit und wodurch jene etwas noth leiden/ gewahr wird/ geſchehe ja/ daß man nicht alſo beten/ ſich nicht ſo auffrichten/ zu ſeinem troſt dieſes und jenes nicht erinnern koͤnne/ alſo/ daß man meinet/ man ſeye damit zu dem geiſtlichen gantz untuͤchtig. Wie dann nicht ohne iſt/ daß ſo fern wir das geiſtliche anſehen/ als unſre ſeele und verſtand darinnen ver- nuͤnfftig wircket/ dieſe wirckungen durch ſothane ſchwaͤchung ſehr gehemmet werden/ und wo unſer geiſtliches allein in demſelben beſtuͤnde/ waͤren wir uͤbel dran. Aber wir haben uns billich zu erinnern/ daß das goͤttliche und geiſt- liche bey uns ſehr viel tieffer lige/ und in uns wohne/ als die euſſerliche aus- bruͤche der kraͤfften unſrer ſeelen zeigen; maſſen GOTT und ſein liecht und krafft in dem grund der ſeelen ſelbs ſeinen ſitz hat. Daher unſer liebe Lu- therus an einem ort uͤber das Magnificat ſehr trefflich von dem unterſcheid des geiſtes und der ſeelen redet/ welchen ort mich entſinne in ein und ander leichen-predigt uͤber Pſalm 73/ 26. angefuͤhret zu haben. Er lehret aber alſo: Die ſchrifft und der Geiſt GOttes in derſelben theile den menſchen in drey theil/ leib/ ſeel und geiſt/ was der leib ſeye/ begreiffe jeder leicht: Die ſeele ſeye diejenige/ welche verſtand/ willen/ affecten/ gedaͤchtnuͤß und dergleichen kraͤfften hat/ wie dieſelbe in den dingen dieſe zeit ange- hende gebraucht werden und wircken: Der geiſt ſey dem weſen nach eben die ſeele/ aber in einer hoͤhern verrichtung/ wie ſie es mit GOtt/ ewigkeit und geiſtlichen dingen zu thun hat/ auch dero wirckungen in ſich leidet: Dahero da in der ſeele/ wie in dem heiligen des tempels oder der huͤtten des ſtiffts der leuchter mit den ſieben lampen war/ auch vieles natuͤrli- ches liecht und erkaͤntnuͤß iſt/ ſeye hingegen in dem geiſt als in dem allerheilig- ſten kein liecht als GOTT ſelbſten. Dieſes wende ich billich in gegenwaͤrti- gem anligen dahin an/ daß was von kranckheiten und ſonſten/ ſo euſſerlich als innerlichen zufaͤllen/ an dem gemuͤth/ verſtand und deſſen kraͤfften abgehet/ be- treffe nach angedeuteter redens-art nur die ſeele/ nicht aber den geiſt: Jn jener mag das gedaͤchtnuͤß ſchwach werden/ die ſchaͤrffe des verſtaͤndnuͤſſes ſtumpff werden/ der begriff der dinge/ die uns zu bedencken vorkommen/ uns ſchwehr werden/ ja gar es dahin kommen/ daß wir uns deſſen/ was in uns iſt/ ſchwehr- lich

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 770. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/778>, abgerufen am 22.11.2024.

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