Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. II. SECTIO XXV.

wir unserm hertzen/ wo es uns verdammen/ und auf GOttes tieffer sehendes
aug/ welches in uns dasjenige/ was wir noch nicht gewahr werden/ bemercken
möchte/ weisen will/ daß wir dennoch unser hertz damit stillen können/ das ist/
daß unser hertz ursach habe/ sich davon zu stillen/ obwol der effect in der an-
fechtung nicht allemal folget. Daß die wirckung des glaubens/ was anlan-
get die individual application, einiger massen möchte immediata genennet
werden/ will ich nicht eben sehr widersprechen. Wird aber nichts damit an-
ders gemeint werden/ als daß/ nachdem ich aus den gründen göttlichen worts/
da der vorsatz selbs gemeiniglich in den worten des heiligen Geistes bestehet/
der nachsatz in der eigenen entweder fühlung oder neuer collection aus einer
andern fühlung beruhet/ dasjenige geschlossen habe/ worauf mein glaube be-
ruhet/ endlich die conclusion auch bekräfftiget wird in dem hertzen durch gött-
liche versiglung: Die aber nicht allemal empfindlich/ sondern aus GOttes
wort offt/ daß sie da seyn müsse/ zu schliessen ist/ wider die eigene unempfind-
lichkeit. Weil aber mein geliebter Bruder sich sonderlich darüber so hertz-
lich ängstet/ wo er von anderer empfindung liset/ und wie solche in der schrifft
auch den gläubigen zugeschrieben werde/ gewahr wird: So meine ich daß die-
se beyde/ so er einander unmittelbar entgegen setzt/ entweder müsse lauter pra-
lerey und erdichtetes wesen seyn/ was andere von der empfindung rühmeten/
und sich auff ihre oder anderer erfahrung berufften/ oder müste bekennen/ daß
es ihme gar an dem glauben mangle/ weil er solches nicht bey sich haben solte/
nicht so unmittelbare opposita, sondern dieses mittel dazwischen seye/ daß er
zwahr den glauben habe/ aber entweder in schwächerem grad/ oder doch mit
zurückhaltung dieses bey andern sich offt befindenden ausflusses. Gleich wie
ein mensch/ welcher von kindheit an niemal anders als kräncklich und mit al-
lerhand schmertzen behafftet gewesen/ nicht sagen kan/ entweder muß es pra-
lerey seyn/ was andere davon rühmen/ daß ihnen nie kein finger wehe gethan
habe/ oder ich bin nicht eben so wol ein wahrer mensch als jene sind/ sondern
allein/ daß er nicht so gesund wie dieselbe seye. So bin ich auch versichert/
daß es auch allen gläubigen nicht gar an aller empfindung/ geschmack/ erfah-
rung etc. mangle: Ja ich bin versichert/ daß mein geliebter Bruder/ ob ers wol
nicht meinet wahrzunehmen/ manchen geschmack und empfindung der göttli-
chen liebe und begierde nach GOTT gehabt habe: An diesem aber wird eben
so wol dasjenige wahr gemacht/ was die schrifft von solchen dingen sagt/ als
an der freundlichen und trostreichen empfindung/ und ist also derjenige/ der
zwahr nicht diese art aber jene hat/ nicht aller empfindung und geschmacks ent-
ohnicht. Daß im übrigen derselbe sehnlich verlange/ so offt er liset und höret/
wann andere von der gnade GOttes ihnen in solchen stücken wiederfahren
rühmen/ eben derselben auch theilhafftig zu werden/ ist nicht unrecht/ dann wir

nach

ARTIC. II. SECTIO XXV.

wir unſerm hertzen/ wo es uns verdammen/ und auf GOttes tieffer ſehendes
aug/ welches in uns dasjenige/ was wir noch nicht gewahr werden/ bemercken
moͤchte/ weiſen will/ daß wir dennoch unſer hertz damit ſtillen koͤnnen/ das iſt/
daß unſer hertz urſach habe/ ſich davon zu ſtillen/ obwol der effect in der an-
fechtung nicht allemal folget. Daß die wirckung des glaubens/ was anlan-
get die individual application, einiger maſſen moͤchte immediata genennet
werden/ will ich nicht eben ſehr widerſprechen. Wird aber nichts damit an-
ders gemeint werden/ als daß/ nachdem ich aus den gruͤnden goͤttlichen worts/
da der vorſatz ſelbs gemeiniglich in den worten des heiligen Geiſtes beſtehet/
der nachſatz in der eigenen entweder fuͤhlung oder neuer collection aus einer
andern fuͤhlung beruhet/ dasjenige geſchloſſen habe/ worauf mein glaube be-
ruhet/ endlich die concluſion auch bekraͤfftiget wird in dem hertzen durch goͤtt-
liche verſiglung: Die aber nicht allemal empfindlich/ ſondern aus GOttes
wort offt/ daß ſie da ſeyn muͤſſe/ zu ſchlieſſen iſt/ wider die eigene unempfind-
lichkeit. Weil aber mein geliebter Bruder ſich ſonderlich daruͤber ſo hertz-
lich aͤngſtet/ wo er von anderer empfindung liſet/ und wie ſolche in der ſchrifft
auch den glaͤubigen zugeſchrieben werde/ gewahr wird: So meine ich daß die-
ſe beyde/ ſo er einander unmittelbar entgegen ſetzt/ entweder muͤſſe lauter pra-
lerey und erdichtetes weſen ſeyn/ was andere von der empfindung ruͤhmeten/
und ſich auff ihre oder anderer erfahrung berufften/ oder muͤſte bekennen/ daß
es ihme gar an dem glauben mangle/ weil er ſolches nicht bey ſich haben ſolte/
nicht ſo unmittelbare oppoſita, ſondern dieſes mittel dazwiſchen ſeye/ daß er
zwahr den glauben habe/ aber entweder in ſchwaͤcherem grad/ oder doch mit
zuruͤckhaltung dieſes bey andern ſich offt befindenden ausfluſſes. Gleich wie
ein menſch/ welcher von kindheit an niemal anders als kraͤncklich und mit al-
lerhand ſchmertzen behafftet geweſen/ nicht ſagen kan/ entweder muß es pra-
lerey ſeyn/ was andere davon ruͤhmen/ daß ihnen nie kein finger wehe gethan
habe/ oder ich bin nicht eben ſo wol ein wahrer menſch als jene ſind/ ſondern
allein/ daß er nicht ſo geſund wie dieſelbe ſeye. So bin ich auch verſichert/
daß es auch allen glaͤubigen nicht gar an aller empfindung/ geſchmack/ erfah-
rung ꝛc. mangle: Ja ich bin verſichert/ daß mein geliebter Bruder/ ob ers wol
nicht meinet wahrzunehmen/ manchen geſchmack und empfindung der goͤttli-
chen liebe und begierde nach GOTT gehabt habe: An dieſem aber wird eben
ſo wol dasjenige wahr gemacht/ was die ſchrifft von ſolchen dingen ſagt/ als
an der freundlichen und troſtreichen empfindung/ und iſt alſo derjenige/ der
zwahr nicht dieſe art aber jene hat/ nicht aller empfindung und geſchmacks ent-
ohnicht. Daß im uͤbrigen derſelbe ſehnlich verlange/ ſo offt er liſet und hoͤret/
wann andere von der gnade GOttes ihnen in ſolchen ſtuͤcken wiederfahren
ruͤhmen/ eben derſelben auch theilhafftig zu werden/ iſt nicht unrecht/ dann wir

nach

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[815/0823] ARTIC. II. SECTIO XXV. wir unſerm hertzen/ wo es uns verdammen/ und auf GOttes tieffer ſehendes aug/ welches in uns dasjenige/ was wir noch nicht gewahr werden/ bemercken moͤchte/ weiſen will/ daß wir dennoch unſer hertz damit ſtillen koͤnnen/ das iſt/ daß unſer hertz urſach habe/ ſich davon zu ſtillen/ obwol der effect in der an- fechtung nicht allemal folget. Daß die wirckung des glaubens/ was anlan- get die individual application, einiger maſſen moͤchte immediata genennet werden/ will ich nicht eben ſehr widerſprechen. Wird aber nichts damit an- ders gemeint werden/ als daß/ nachdem ich aus den gruͤnden goͤttlichen worts/ da der vorſatz ſelbs gemeiniglich in den worten des heiligen Geiſtes beſtehet/ der nachſatz in der eigenen entweder fuͤhlung oder neuer collection aus einer andern fuͤhlung beruhet/ dasjenige geſchloſſen habe/ worauf mein glaube be- ruhet/ endlich die concluſion auch bekraͤfftiget wird in dem hertzen durch goͤtt- liche verſiglung: Die aber nicht allemal empfindlich/ ſondern aus GOttes wort offt/ daß ſie da ſeyn muͤſſe/ zu ſchlieſſen iſt/ wider die eigene unempfind- lichkeit. Weil aber mein geliebter Bruder ſich ſonderlich daruͤber ſo hertz- lich aͤngſtet/ wo er von anderer empfindung liſet/ und wie ſolche in der ſchrifft auch den glaͤubigen zugeſchrieben werde/ gewahr wird: So meine ich daß die- ſe beyde/ ſo er einander unmittelbar entgegen ſetzt/ entweder muͤſſe lauter pra- lerey und erdichtetes weſen ſeyn/ was andere von der empfindung ruͤhmeten/ und ſich auff ihre oder anderer erfahrung berufften/ oder muͤſte bekennen/ daß es ihme gar an dem glauben mangle/ weil er ſolches nicht bey ſich haben ſolte/ nicht ſo unmittelbare oppoſita, ſondern dieſes mittel dazwiſchen ſeye/ daß er zwahr den glauben habe/ aber entweder in ſchwaͤcherem grad/ oder doch mit zuruͤckhaltung dieſes bey andern ſich offt befindenden ausfluſſes. Gleich wie ein menſch/ welcher von kindheit an niemal anders als kraͤncklich und mit al- lerhand ſchmertzen behafftet geweſen/ nicht ſagen kan/ entweder muß es pra- lerey ſeyn/ was andere davon ruͤhmen/ daß ihnen nie kein finger wehe gethan habe/ oder ich bin nicht eben ſo wol ein wahrer menſch als jene ſind/ ſondern allein/ daß er nicht ſo geſund wie dieſelbe ſeye. So bin ich auch verſichert/ daß es auch allen glaͤubigen nicht gar an aller empfindung/ geſchmack/ erfah- rung ꝛc. mangle: Ja ich bin verſichert/ daß mein geliebter Bruder/ ob ers wol nicht meinet wahrzunehmen/ manchen geſchmack und empfindung der goͤttli- chen liebe und begierde nach GOTT gehabt habe: An dieſem aber wird eben ſo wol dasjenige wahr gemacht/ was die ſchrifft von ſolchen dingen ſagt/ als an der freundlichen und troſtreichen empfindung/ und iſt alſo derjenige/ der zwahr nicht dieſe art aber jene hat/ nicht aller empfindung und geſchmacks ent- ohnicht. Daß im uͤbrigen derſelbe ſehnlich verlange/ ſo offt er liſet und hoͤret/ wann andere von der gnade GOttes ihnen in ſolchen ſtuͤcken wiederfahren ruͤhmen/ eben derſelben auch theilhafftig zu werden/ iſt nicht unrecht/ dann wir nach

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 815. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/823>, abgerufen am 22.11.2024.

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