Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das fünffte Capitel.

ches liebes-werck die ursach gewesen wäre/ gedencken/ daß wir auch für die
brüder zuweilen das leben lassen sollen: daß aber die welt solches nicht ver-
stehet/ haben wir uns nicht zu verwundern/ weil es nothwendig über ihren be-
griff ist/ als die nichts von derjenigen krafft je gespühret oder gefühlet hat/
wovon dieses alles allein kommen muß. Was nun anlangt den vorsatz/ aus
angedeuteten ursachen und liebe gegen seine gemeinde ferner in einsamkeit und
ausser der ehe das leben zu führen/ weil ich nicht zweifle/ daß derselbe nach
fleißiger prüfung seiner selbs und aller umstände/ auch eiffrigem gebet werde
gefasset seyn worden/ kan ich denselben nicht unbilligen/ als der ich offt ge-
wünschet/ daß mehrere unter uns/ welchen GOtt die gabe gegeben/ sich der-
selben zu der kirchen bestem gebrauchen solten/ wo nur an allen orten derglei-
chen gelegenheit sich finden möchte/ in solchem stande das leben so wol ohne
anderer anstoß/ als auch mit nichts zu grosser und an verrichtung des guten
selbs hinderlicher unbequemlichkeit/ zu führen. Jedoch wolte bitten und er-
innern/ solchen vorsatz weder mit allzugewisser und verbindlicher betheurung/
noch viel weniger mit einigem/ allerwenigsten solennen gelübde zubestärcken/
und sich also die freyheit auffs künftige nicht allerdings abzuschneiden. Dann
weil wir der künfftigen dinge nicht wissend sind/ so mögen sich solche fälle be-
geben/ da einmal die änderung des standes wahrhafftig zu unserem geistli-
chen oder leiblichen besten/ ja auch unsers amts fruchtbarlicher verwaltung/
möchte nützlicher seyn. Wo man nun alsdann solches vor augen/ sich aber sei-
ne freyheit also benommen hat/ daß man ohne scrupel des gewissens/ oder auch
anderer anstoß/ davon nicht abtreten darff/ woran man sich einmal verbun-
den/ gehets nicht ohne schwehre gedancken/ ja manchmal gewissens-ängsten/
ab. Daher am besten ist/ in solchen dingen in der furcht des HErrn dasjenige
wehlen/ was wir der ehre GOttes und erhaltung des zwecks/ dazu wir gese-
tzet sind/ das vorträglichste nach der gottseligen überlegung und gebet befun-
den haben: aber solche wahl allemal auff das gegen wärtige allein zu setzen/ so
dann so lange uns GOtt nicht solche ursachen/ welche die vorige überwiegen/
auffstossen lassen würde: und deswegen allezeit eine freye hand vor Gott und
menschen/ den vorsatz aus guten bewegnüssen zu ändern/ zu behalten. So lebt
man mit weniger sorge oder furcht des künfftigen/ und gehet allezeit einher
wie jedesmal der HErr uns selbsten führet. Dessen güte ich auch hertzlich an-
ruffe/ daß wie ich diesen vorsatz von deroselben hergekommen nicht zweifflen
will/ sie denselben stäts also mit dero hand leite/ dabey zu blelben/ und sich
dessen zu der erhaltung des guten vor augen habenden zwecks zu gebrauchen/
wo abereine änderung vorträglicher seyn würde/ ihm auch dero willen deut-
lich zu verstehen gebe. 1690.

SECTIO

Das fuͤnffte Capitel.

ches liebes-werck die urſach geweſen waͤre/ gedencken/ daß wir auch fuͤr die
bruͤder zuweilen das leben laſſen ſollen: daß aber die welt ſolches nicht ver-
ſtehet/ haben wir uns nicht zu verwundern/ weil es nothwendig uͤber ihren be-
griff iſt/ als die nichts von derjenigen krafft je geſpuͤhret oder gefuͤhlet hat/
wovon dieſes alles allein kommen muß. Was nun anlangt den vorſatz/ aus
angedeuteten urſachen und liebe gegen ſeine gemeinde ferner in einſamkeit uñ
auſſer der ehe das leben zu fuͤhren/ weil ich nicht zweifle/ daß derſelbe nach
fleißiger pruͤfung ſeiner ſelbs und aller umſtaͤnde/ auch eiffrigem gebet werde
gefaſſet ſeyn worden/ kan ich denſelben nicht unbilligen/ als der ich offt ge-
wuͤnſchet/ daß mehrere unter uns/ welchen GOtt die gabe gegeben/ ſich der-
ſelben zu der kirchen beſtem gebrauchen ſolten/ wo nur an allen orten derglei-
chen gelegenheit ſich finden moͤchte/ in ſolchem ſtande das leben ſo wol ohne
anderer anſtoß/ als auch mit nichts zu groſſer und an verrichtung des guten
ſelbs hinderlicher unbequemlichkeit/ zu fuͤhren. Jedoch wolte bitten und er-
innern/ ſolchen vorſatz weder mit allzugewiſſer und verbindlicher betheurung/
noch viel weniger mit einigem/ allerwenigſten ſolennen geluͤbde zubeſtaͤrcken/
und ſich alſo die freyheit auffs kuͤnftige nicht allerdings abzuſchneiden. Dann
weil wir der kuͤnfftigen dinge nicht wiſſend ſind/ ſo moͤgen ſich ſolche faͤlle be-
geben/ da einmal die aͤnderung des ſtandes wahrhafftig zu unſerem geiſtli-
chen oder leiblichen beſten/ ja auch unſers amts fruchtbarlicher verwaltung/
moͤchte nuͤtzlicher ſeyn. Wo man nun alsdann ſolches vor augen/ ſich aber ſei-
ne freyheit alſo benom̃en hat/ daß man ohne ſcrupel des gewiſſens/ oder auch
anderer anſtoß/ davon nicht abtreten darff/ woran man ſich einmal verbun-
den/ gehets nicht ohne ſchwehre gedancken/ ja manchmal gewiſſens-aͤngſten/
ab. Daher am beſten iſt/ in ſolchen dingen in der furcht des HErrn dasjenige
wehlen/ was wir der ehre GOttes und erhaltung des zwecks/ dazu wir geſe-
tzet ſind/ das vortraͤglichſte nach der gottſeligen uͤberlegung und gebet befun-
den haben: aber ſolche wahl allemal auff das gegen waͤrtige allein zu ſetzen/ ſo
dann ſo lange uns GOtt nicht ſolche urſachen/ welche die vorige uͤberwiegen/
auffſtoſſen laſſen wuͤrde: und deswegen allezeit eine freye hand vor Gott und
menſchen/ den vorſatz aus guten bewegnuͤſſen zu aͤndern/ zu behalten. So lebt
man mit weniger ſorge oder furcht des kuͤnfftigen/ und gehet allezeit einher
wie jedesmal der HErr uns ſelbſten fuͤhret. Deſſen guͤte ich auch hertzlich an-
ruffe/ daß wie ich dieſen vorſatz von deroſelben hergekommen nicht zweifflen
will/ ſie denſelben ſtaͤts alſo mit dero hand leite/ dabey zu blelben/ und ſich
deſſen zu der erhaltung des guten vor augen habenden zwecks zu gebrauchen/
wo abereine aͤnderung vortraͤglicher ſeyn wuͤrde/ ihm auch dero willen deut-
lich zu verſtehen gebe. 1690.

SECTIO

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[888/0896] Das fuͤnffte Capitel. ches liebes-werck die urſach geweſen waͤre/ gedencken/ daß wir auch fuͤr die bruͤder zuweilen das leben laſſen ſollen: daß aber die welt ſolches nicht ver- ſtehet/ haben wir uns nicht zu verwundern/ weil es nothwendig uͤber ihren be- griff iſt/ als die nichts von derjenigen krafft je geſpuͤhret oder gefuͤhlet hat/ wovon dieſes alles allein kommen muß. Was nun anlangt den vorſatz/ aus angedeuteten urſachen und liebe gegen ſeine gemeinde ferner in einſamkeit uñ auſſer der ehe das leben zu fuͤhren/ weil ich nicht zweifle/ daß derſelbe nach fleißiger pruͤfung ſeiner ſelbs und aller umſtaͤnde/ auch eiffrigem gebet werde gefaſſet ſeyn worden/ kan ich denſelben nicht unbilligen/ als der ich offt ge- wuͤnſchet/ daß mehrere unter uns/ welchen GOtt die gabe gegeben/ ſich der- ſelben zu der kirchen beſtem gebrauchen ſolten/ wo nur an allen orten derglei- chen gelegenheit ſich finden moͤchte/ in ſolchem ſtande das leben ſo wol ohne anderer anſtoß/ als auch mit nichts zu groſſer und an verrichtung des guten ſelbs hinderlicher unbequemlichkeit/ zu fuͤhren. Jedoch wolte bitten und er- innern/ ſolchen vorſatz weder mit allzugewiſſer und verbindlicher betheurung/ noch viel weniger mit einigem/ allerwenigſten ſolennen geluͤbde zubeſtaͤrcken/ und ſich alſo die freyheit auffs kuͤnftige nicht allerdings abzuſchneiden. Dann weil wir der kuͤnfftigen dinge nicht wiſſend ſind/ ſo moͤgen ſich ſolche faͤlle be- geben/ da einmal die aͤnderung des ſtandes wahrhafftig zu unſerem geiſtli- chen oder leiblichen beſten/ ja auch unſers amts fruchtbarlicher verwaltung/ moͤchte nuͤtzlicher ſeyn. Wo man nun alsdann ſolches vor augen/ ſich aber ſei- ne freyheit alſo benom̃en hat/ daß man ohne ſcrupel des gewiſſens/ oder auch anderer anſtoß/ davon nicht abtreten darff/ woran man ſich einmal verbun- den/ gehets nicht ohne ſchwehre gedancken/ ja manchmal gewiſſens-aͤngſten/ ab. Daher am beſten iſt/ in ſolchen dingen in der furcht des HErrn dasjenige wehlen/ was wir der ehre GOttes und erhaltung des zwecks/ dazu wir geſe- tzet ſind/ das vortraͤglichſte nach der gottſeligen uͤberlegung und gebet befun- den haben: aber ſolche wahl allemal auff das gegen waͤrtige allein zu ſetzen/ ſo dann ſo lange uns GOtt nicht ſolche urſachen/ welche die vorige uͤberwiegen/ auffſtoſſen laſſen wuͤrde: und deswegen allezeit eine freye hand vor Gott und menſchen/ den vorſatz aus guten bewegnuͤſſen zu aͤndern/ zu behalten. So lebt man mit weniger ſorge oder furcht des kuͤnfftigen/ und gehet allezeit einher wie jedesmal der HErr uns ſelbſten fuͤhret. Deſſen guͤte ich auch hertzlich an- ruffe/ daß wie ich dieſen vorſatz von deroſelben hergekommen nicht zweifflen will/ ſie denſelben ſtaͤts alſo mit dero hand leite/ dabey zu blelben/ und ſich deſſen zu der erhaltung des guten vor augen habenden zwecks zu gebrauchen/ wo abereine aͤnderung vortraͤglicher ſeyn wuͤrde/ ihm auch dero willen deut- lich zu verſtehen gebe. 1690. SECTIO

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 888. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/896>, abgerufen am 20.05.2024.

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