Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.Das fünffte Capitel. keit ererben könte? Hier auf füge an zum fördersten eine antwort eines an-dern gottseligen freundes/ deme die fragen communiciret/ und von ihm die- ses erhalten habe: Der angefochtene klaget über zweiffel in den nothwendig- sten glaubens-articuln (die/ indem sie nicht haben können specificiret werden/ die generalius einzurichtende antwort schwehrer machen) und verwirfft doch nichts/ sondern will glauben. Er läst denn die schrifft GOttes wort/ vermuthe ich/ seyn/ und verwirfft es nicht/ oder suchet doch auch wider dieselbe sich erre- gende zweiffel zu überwinden. Nun das wollen (glauben wollen/ allen zweiffel überwinden wollen) von wem kommets? von GOtt gewiß Phil. 2/ 13. Und ists freylich besser suchen und forschen. Joh. 5/ 39. (solts auch mit furcht und zittern geschehen) als den zweiffel nicht achten oder zu überwinden nicht trach- ten. Jch praesupponire/ daß tentatus sich weisen lassen wird/ wie nach Lutheri heroischen worten/ nicht glauben können/ und doch glauben wollen/ vor Gott ein angenehmer glaube seye. Welches aus den büchern deren/ so von der schwachheit des glaubens geschrieben/ zur gnüge dargethan wird. Nun will er aber glauben. Welches wollen gewiß ein füncklein ist/ so von Gottes Geist be- reits gewircket ist/ der dann diesem scrutanti zu der ihm beliebigen stunde (wo und wie ers gut befinden wird) das füncklein des glaubens weiter wird anzu- blasen wissen. Und gesetzt/ Gott liesse ihn in der schwachgläubigkeit noch etwas umzappeln/ so hat er in Gott-gelassenheit sich der worte Pauli zu erinnern/ laß dir an meiner gnade gnügen/ denn meine krafft ist in den schwachen mächtig 2. Cor. 12. Sagt doch GOtt selbs/ er wolle das zustossene rohr nicht zubrechen. Welches weiset/ daß auch solche leute in gnaden stehen. Und auf die frage/ ob sie in solchem zustand selig werden? soll auch JEsus antworten im anfang der so schönen berg-predigt/ Matth. 5. Selig sind/ die geistlich arm sind/ das himmelreich ist ihr. Das stärcker glauben wollen ist ein liebes- strick/ wodurch uns GOtt näher zu sich ziehet. Wir lernen besser verstehen/ was liecht ist/ wenn es in unserm hertzen vorher recht dunckel gewesen. Wir sehen mehrmal aus erfahrung/ daß diese leute/ die durch allerley scrupel Gott hat lassen exerciret werden/ nachmal die gegründesten und festesten im glau- ben werden. Und mag seyn/ daß auch bey dieser werthen person der weiseste Gott/ der gewohnt ist/ das kleine groß und aus nichts alles zu machen/ es vor- hat/ sie felsen-fest zu machen/ daß sie sagen könne aus erfahrung/ wenn du mich demüthigest/ machest du mich groß: Mein HErr und mein GOtt! Wie der erst un-hernach starck-glaubige Thomas sagte: Und wie Paulus/ wenn ich schwach bin/ bin ich starck. GOtt wolle mein hoffen lassen amen seyn. Jch muß hierbey was erzehlen: Jch habe eine frau gekant/ die in der lehr von Chri- sti Gottheit zu scrupuln kommen ist/ daß sie und niemand ihr zu helffen ge- wust. Diese (sonst ein weib von männlichem geist und muth) ist hernach fleißig nechst
Das fuͤnffte Capitel. keit ererben koͤnte? Hier auf fuͤge an zum foͤrderſten eine antwort eines an-dern gottſeligen freundes/ deme die fragen communiciret/ und von ihm die- ſes erhalten habe: Der angefochtene klaget uͤber zweiffel in den nothwendig- ſten glaubens-articuln (die/ indem ſie nicht haben koͤnnen ſpecificiret werden/ die generalius einzurichtende antwort ſchwehrer machen) und verwirfft doch nichts/ ſondern will glauben. Er laͤſt denn die ſchrifft GOttes wort/ vermuthe ich/ ſeyn/ und verwirfft es nicht/ oder ſuchet doch auch wider dieſelbe ſich erre- gende zweiffel zu uͤberwinden. Nun das wollen (glauben wollen/ allen zweiffel uͤberwinden wollen) von wem kommets? von GOtt gewiß Phil. 2/ 13. Und iſts freylich beſſer ſuchen und forſchen. Joh. 5/ 39. (ſolts auch mit furcht und zittern geſchehen) als den zweiffel nicht achten oder zu uͤberwinden nicht trach- ten. Jch præſupponire/ daß tentatus ſich weiſen laſſen wird/ wie nach Lutheri heroiſchen worten/ nicht glauben koͤnnen/ und doch glauben wollen/ vor Gott ein angenehmer glaube ſeye. Welches aus den buͤchern deren/ ſo von der ſchwachheit des glaubens geſchrieben/ zur gnuͤge dargethan wird. Nun will er aber glauben. Welches wollen gewiß ein fuͤncklein iſt/ ſo von Gottes Geiſt be- reits gewircket iſt/ der dann dieſem ſcrutanti zu der ihm beliebigen ſtunde (wo und wie ers gut befinden wird) das fuͤncklein des glaubens weiter wird anzu- blaſen wiſſen. Und geſetzt/ Gott lieſſe ihn in deꝛ ſchwachglaͤubigkeit noch etwas umzappeln/ ſo hat er in Gott-gelaſſenheit ſich der worte Pauli zu erinnern/ laß dir an meiner gnade gnuͤgen/ denn meine krafft iſt in den ſchwachen maͤchtig 2. Cor. 12. Sagt doch GOtt ſelbs/ er wolle das zuſtoſſene rohr nicht zubrechen. Welches weiſet/ daß auch ſolche leute in gnaden ſtehen. Und auf die frage/ ob ſie in ſolchem zuſtand ſelig werden? ſoll auch JEſus antworten im anfang der ſo ſchoͤnen berg-predigt/ Matth. 5. Selig ſind/ die geiſtlich arm ſind/ das himmelreich iſt ihr. Das ſtaͤrcker glauben wollen iſt ein liebes- ſtrick/ wodurch uns GOtt naͤher zu ſich ziehet. Wir lernen beſſer verſtehen/ was liecht iſt/ wenn es in unſerm hertzen vorher recht dunckel geweſen. Wir ſehen mehrmal aus erfahrung/ daß dieſe leute/ die durch allerley ſcrupel Gott hat laſſen exerciret werden/ nachmal die gegruͤndeſten und feſteſten im glau- ben werden. Und mag ſeyn/ daß auch bey dieſer werthen perſon der weiſeſte Gott/ der gewohnt iſt/ das kleine groß und aus nichts alles zu machen/ es vor- hat/ ſie felſen-feſt zu machen/ daß ſie ſagen koͤnne aus erfahrung/ wenn du mich demuͤthigeſt/ macheſt du mich groß: Mein HErr und mein GOtt! Wie der erſt un-hernach ſtarck-glaubige Thomas ſagte: Und wie Paulus/ wenn ich ſchwach bin/ bin ich ſtarck. GOtt wolle mein hoffen laſſen amen ſeyn. Jch muß hierbey was erzehlen: Jch habe eine frau gekant/ die in der lehr von Chri- ſti Gottheit zu ſcrupuln kommen iſt/ daß ſie und niemand ihr zu helffen ge- wuſt. Dieſe (ſonſt ein weib von maͤnnlichem geiſt und muth) iſt hernach fleißig nechſt
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0902" n="894"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das fuͤnffte Capitel.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">keit ererben koͤnte?</hi> Hier auf fuͤge an zum foͤrderſten eine antwort eines an-<lb/> dern gottſeligen freundes/ deme die fragen <hi rendition="#aq">communici</hi>ret/ und von ihm die-<lb/> ſes erhalten habe: Der angefochtene klaget uͤber zweiffel in den nothwendig-<lb/> ſten glaubens-articuln (die/ indem ſie nicht haben koͤnnen <hi rendition="#aq">ſpecifici</hi>ret werden/<lb/> die <hi rendition="#aq">generalius</hi> einzurichtende antwort ſchwehrer machen) und verwirfft doch<lb/> nichts/ ſondern will glauben. Er laͤſt denn die ſchrifft GOttes wort/ vermuthe<lb/> ich/ ſeyn/ und verwirfft es nicht/ oder ſuchet doch auch wider dieſelbe ſich erre-<lb/> gende zweiffel zu uͤberwinden. Nun das wollen (glauben wollen/ allen zweiffel<lb/> uͤberwinden wollen) von wem kommets? von GOtt gewiß <hi rendition="#fr">Phil. 2/ 13.</hi> Und<lb/> iſts freylich beſſer ſuchen und forſchen. <hi rendition="#fr">Joh. 5/ 39.</hi> (ſolts auch mit furcht und<lb/> zittern geſchehen) als den zweiffel nicht achten oder zu uͤberwinden nicht trach-<lb/> ten. Jch <hi rendition="#aq">præſupponi</hi>re/ daß <hi rendition="#aq">tentatus</hi> ſich weiſen laſſen wird/ wie nach <hi rendition="#aq">Lutheri</hi><lb/> heroiſchen worten/ <hi rendition="#fr">nicht glauben koͤnnen/</hi> und doch <hi rendition="#fr">glauben wollen/</hi> vor<lb/> Gott ein angenehmer glaube ſeye. Welches aus den buͤchern deren/ ſo von der<lb/> ſchwachheit des glaubens geſchrieben/ zur gnuͤge dargethan wird. Nun will er<lb/> aber glauben. Welches wollen gewiß ein fuͤncklein iſt/ ſo von Gottes Geiſt be-<lb/> reits gewircket iſt/ der dann dieſem <hi rendition="#aq">ſcrutanti</hi> zu der ihm beliebigen ſtunde (wo<lb/> und wie ers gut befinden wird) das fuͤncklein des glaubens weiter wird anzu-<lb/> blaſen wiſſen. Und geſetzt/ Gott lieſſe ihn in deꝛ ſchwachglaͤubigkeit noch etwas<lb/> umzappeln/ ſo hat er in Gott-gelaſſenheit ſich der worte Pauli zu erinnern/<lb/><hi rendition="#fr">laß dir an meiner gnade gnuͤgen/ denn meine krafft iſt in den ſchwachen<lb/> maͤchtig 2. Cor. 12.</hi> Sagt doch GOtt ſelbs/ er wolle das zuſtoſſene rohr nicht<lb/> zubrechen. Welches weiſet/ daß auch ſolche leute in gnaden ſtehen. Und auf die<lb/> frage/ ob ſie in ſolchem zuſtand ſelig werden? ſoll auch JEſus antworten im<lb/> anfang der ſo ſchoͤnen berg-predigt/ <hi rendition="#fr">Matth. 5. Selig ſind/ die geiſtlich arm<lb/> ſind/ das himmelreich iſt ihr.</hi> Das ſtaͤrcker glauben wollen iſt ein liebes-<lb/> ſtrick/ wodurch uns GOtt naͤher zu ſich ziehet. Wir lernen beſſer verſtehen/<lb/> was liecht iſt/ wenn es in unſerm hertzen vorher recht dunckel geweſen. Wir<lb/> ſehen mehrmal aus erfahrung/ daß dieſe leute/ die durch allerley ſcrupel Gott<lb/> hat laſſen <hi rendition="#aq">exerci</hi>ret werden/ nachmal die gegruͤndeſten und feſteſten im glau-<lb/> ben werden. Und mag ſeyn/ daß auch bey dieſer werthen perſon der weiſeſte<lb/> Gott/ der gewohnt iſt/ das kleine groß und aus nichts alles zu machen/ es vor-<lb/> hat/ ſie felſen-feſt zu machen/ daß ſie ſagen koͤnne aus erfahrung/ wenn du mich<lb/> demuͤthigeſt/ macheſt du mich groß: <hi rendition="#fr">Mein HErr und mein GOtt!</hi> Wie der<lb/> erſt un-hernach ſtarck-glaubige Thomas ſagte: <hi rendition="#fr">Und wie Paulus/ wenn ich<lb/> ſchwach bin/ bin ich ſtarck.</hi> GOtt wolle mein hoffen laſſen amen ſeyn. Jch<lb/> muß hierbey was erzehlen: Jch habe eine frau gekant/ die in der lehr von Chri-<lb/> ſti Gottheit zu ſcrupuln kommen iſt/ daß ſie und niemand ihr zu helffen ge-<lb/> wuſt. Dieſe (ſonſt ein weib von maͤnnlichem geiſt und muth) iſt hernach fleißig<lb/> <fw place="bottom" type="catch">nechſt</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [894/0902]
Das fuͤnffte Capitel.
keit ererben koͤnte? Hier auf fuͤge an zum foͤrderſten eine antwort eines an-
dern gottſeligen freundes/ deme die fragen communiciret/ und von ihm die-
ſes erhalten habe: Der angefochtene klaget uͤber zweiffel in den nothwendig-
ſten glaubens-articuln (die/ indem ſie nicht haben koͤnnen ſpecificiret werden/
die generalius einzurichtende antwort ſchwehrer machen) und verwirfft doch
nichts/ ſondern will glauben. Er laͤſt denn die ſchrifft GOttes wort/ vermuthe
ich/ ſeyn/ und verwirfft es nicht/ oder ſuchet doch auch wider dieſelbe ſich erre-
gende zweiffel zu uͤberwinden. Nun das wollen (glauben wollen/ allen zweiffel
uͤberwinden wollen) von wem kommets? von GOtt gewiß Phil. 2/ 13. Und
iſts freylich beſſer ſuchen und forſchen. Joh. 5/ 39. (ſolts auch mit furcht und
zittern geſchehen) als den zweiffel nicht achten oder zu uͤberwinden nicht trach-
ten. Jch præſupponire/ daß tentatus ſich weiſen laſſen wird/ wie nach Lutheri
heroiſchen worten/ nicht glauben koͤnnen/ und doch glauben wollen/ vor
Gott ein angenehmer glaube ſeye. Welches aus den buͤchern deren/ ſo von der
ſchwachheit des glaubens geſchrieben/ zur gnuͤge dargethan wird. Nun will er
aber glauben. Welches wollen gewiß ein fuͤncklein iſt/ ſo von Gottes Geiſt be-
reits gewircket iſt/ der dann dieſem ſcrutanti zu der ihm beliebigen ſtunde (wo
und wie ers gut befinden wird) das fuͤncklein des glaubens weiter wird anzu-
blaſen wiſſen. Und geſetzt/ Gott lieſſe ihn in deꝛ ſchwachglaͤubigkeit noch etwas
umzappeln/ ſo hat er in Gott-gelaſſenheit ſich der worte Pauli zu erinnern/
laß dir an meiner gnade gnuͤgen/ denn meine krafft iſt in den ſchwachen
maͤchtig 2. Cor. 12. Sagt doch GOtt ſelbs/ er wolle das zuſtoſſene rohr nicht
zubrechen. Welches weiſet/ daß auch ſolche leute in gnaden ſtehen. Und auf die
frage/ ob ſie in ſolchem zuſtand ſelig werden? ſoll auch JEſus antworten im
anfang der ſo ſchoͤnen berg-predigt/ Matth. 5. Selig ſind/ die geiſtlich arm
ſind/ das himmelreich iſt ihr. Das ſtaͤrcker glauben wollen iſt ein liebes-
ſtrick/ wodurch uns GOtt naͤher zu ſich ziehet. Wir lernen beſſer verſtehen/
was liecht iſt/ wenn es in unſerm hertzen vorher recht dunckel geweſen. Wir
ſehen mehrmal aus erfahrung/ daß dieſe leute/ die durch allerley ſcrupel Gott
hat laſſen exerciret werden/ nachmal die gegruͤndeſten und feſteſten im glau-
ben werden. Und mag ſeyn/ daß auch bey dieſer werthen perſon der weiſeſte
Gott/ der gewohnt iſt/ das kleine groß und aus nichts alles zu machen/ es vor-
hat/ ſie felſen-feſt zu machen/ daß ſie ſagen koͤnne aus erfahrung/ wenn du mich
demuͤthigeſt/ macheſt du mich groß: Mein HErr und mein GOtt! Wie der
erſt un-hernach ſtarck-glaubige Thomas ſagte: Und wie Paulus/ wenn ich
ſchwach bin/ bin ich ſtarck. GOtt wolle mein hoffen laſſen amen ſeyn. Jch
muß hierbey was erzehlen: Jch habe eine frau gekant/ die in der lehr von Chri-
ſti Gottheit zu ſcrupuln kommen iſt/ daß ſie und niemand ihr zu helffen ge-
wuſt. Dieſe (ſonſt ein weib von maͤnnlichem geiſt und muth) iſt hernach fleißig
nechſt
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/902 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 894. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/902>, abgerufen am 14.08.2024. |