Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.Das fünffte Capitel. pheten/ Aposteln/ und dergleichen die wahrheiten/ welche ihnen zu wissen nö-thig waren/ sonderlich davon sie mündlich oder schrifftlich zeugen solten/ also vorgestellet/ und in die hertzen eingetrucket hat/ daß sie so bald so wol dieselbe in dem mitgetheilten liecht stracks völlig/ oder so viel ihnen davon entdecket hat werden sollen/ erkanten/ als auch der gewißheit derselben alsobald so versi- chert wurden/ daß ihnen so unmüglich gewesen wäre/ an solchen zu zweiffeln/ als einer der sich recht besinnet/ und bey hellem mittag die sonne sihet/ daß er sie sehe/ zu zweiffeln nicht vermag. Diese gewißheit ist wol die höchste/ aber nicht allen Christen gemein. 2. Jst eine art der gewißheit/ so aber nur gewisse dinge angehet/ nemlich die zu der heiligung/ und theils zur rechtfertigung ge- hören/ da der mensch die sache nicht nur weiß und glaubet aus der göttlichen offenbahrung in dem wort/ sondern hat auch die erfahrung davon in seiner see- len/ welche gewahr wird dessen/ was in ihr geschihet: wo dann die erfahrung eine bekräfftigung der offenbahrung/ ja gleichsam eine wiederholte offenbah- rung ist. Bey dieser/ so weit die erfahrung selbs gehet/ hat auch kein zweiffel platz/ oder ist doch alsobald überwunden. 3. Was aber diejenigen materien anlangt/ davon keine erfahrung seyn 4. Endl. ist diejenige erkäntnüß/ und zwahr die gemeinste/ da eine gläubige zweif-
Das fuͤnffte Capitel. pheten/ Apoſteln/ und dergleichen die wahrheiten/ welche ihnen zu wiſſen noͤ-thig waren/ ſonderlich davon ſie muͤndlich oder ſchrifftlich zeugen ſolten/ alſo vorgeſtellet/ uñ in die hertzen eingetrucket hat/ daß ſie ſo bald ſo wol dieſelbe in dem mitgetheilten liecht ſtracks voͤllig/ oder ſo viel ihnen davon entdecket hat werden ſollen/ erkanten/ als auch der gewißheit derſelben alſobald ſo verſi- chert wurden/ daß ihnen ſo unmuͤglich geweſen waͤre/ an ſolchen zu zweiffeln/ als einer der ſich recht beſinnet/ und bey hellem mittag die ſonne ſihet/ daß er ſie ſehe/ zu zweiffeln nicht vermag. Dieſe gewißheit iſt wol die hoͤchſte/ aber nicht allen Chriſten gemein. 2. Jſt eine art der gewißheit/ ſo aber nur gewiſſe dinge angehet/ nemlich die zu der heiligung/ und theils zur rechtfertigung ge- hoͤren/ da der menſch die ſache nicht nur weiß und glaubet aus der goͤttlichen offenbahrung in dem wort/ ſondern hat auch die eꝛfahrung davon in ſeiner ſee- len/ welche gewahr wird deſſen/ was in ihr geſchihet: wo dann die erfahrung eine bekraͤfftigung der offenbahrung/ ja gleichſam eine wiederholte offenbah- rung iſt. Bey dieſer/ ſo weit die erfahrung ſelbs gehet/ hat auch kein zweiffel platz/ oder iſt doch alſobald uͤberwunden. 3. Was aber diejenigen materien anlangt/ davon keine erfahrung ſeyn 4. Endl. iſt diejenige erkaͤntnuͤß/ und zwahr die gemeinſte/ da eine glaͤubige zweif-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0906" n="898"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das fuͤnffte Capitel.</hi></fw><lb/> pheten/ Apoſteln/ und dergleichen die wahrheiten/ welche ihnen zu wiſſen noͤ-<lb/> thig waren/ ſonderlich davon ſie muͤndlich oder ſchrifftlich zeugen ſolten/ alſo<lb/> vorgeſtellet/ uñ in die hertzen eingetrucket hat/ daß ſie ſo bald ſo wol dieſelbe in<lb/> dem mitgetheilten liecht ſtracks voͤllig/ oder ſo viel ihnen davon entdecket hat<lb/> werden ſollen/ erkanten/ als auch der gewißheit derſelben alſobald ſo verſi-<lb/> chert wurden/ daß ihnen ſo unmuͤglich geweſen waͤre/ an ſolchen zu zweiffeln/<lb/> als einer der ſich recht beſinnet/ und bey hellem mittag die ſonne ſihet/ daß er<lb/> ſie ſehe/ zu zweiffeln nicht vermag. Dieſe gewißheit iſt wol die hoͤchſte/ aber<lb/> nicht allen Chriſten gemein. 2. Jſt eine art der gewißheit/ ſo aber nur gewiſſe<lb/> dinge angehet/ nemlich die zu der heiligung/ und theils zur rechtfertigung ge-<lb/> hoͤren/ da der menſch die ſache nicht nur weiß und glaubet aus der goͤttlichen<lb/> offenbahrung in dem wort/ ſondern hat auch die eꝛfahrung davon in ſeiner ſee-<lb/> len/ welche gewahr wird deſſen/ was in ihr geſchihet: wo dann die erfahrung<lb/> eine bekraͤfftigung der offenbahrung/ ja gleichſam eine wiederholte offenbah-<lb/> rung iſt. Bey dieſer/ ſo weit die erfahrung ſelbs gehet/ hat auch kein zweiffel<lb/> platz/ oder iſt doch alſobald uͤberwunden.</p><lb/> <p>3. Was aber diejenigen materien anlangt/ davon keine erfahrung ſeyn<lb/> kan/ geſchihet einigen die gnade/ daß auch die wahrheiten von denſelben in ih-<lb/> rer ſeelen alſo verſieglet werden/ daß ſie die gewißheit derſelben in ſich ſelbs ſo<lb/> wol in dem himmliſchen liecht ſehen/ als ſie die wahrheit der <hi rendition="#aq">axiomatum,</hi> wel-<lb/> che die vernunfft klahr ſihet/ alſo erkennen/ daß ſie dero gewißheit nicht erſt<lb/> durch vielen erweiß ſich einzutrucken noͤthig haben. Dieſe verſieglung und of-<lb/> fenbahrung iſt nun ſo feꝛn nicht unmittelbaꝛ/ indem ſie aus der kraft des goͤtt-<lb/> lichen worts/ ſo man geleſen oder gehoͤret hat/ herkommet/ ich moͤchte ſie aber<lb/> ſo fern <hi rendition="#fr">unmittelbar</hi> nennen/ weil der glaube ſie ergreifft nicht nur als gewiſſe<lb/><hi rendition="#aq">concluſiones</hi> aus dem goͤttlichen und davor erkanten wort/ ſondern als ſolche<lb/> wahrheiten/ da ihm eine jegliche derſelben ſelbs von dem H. Geiſt in der ſeelen<lb/> verſieglet und zu erkennen gegeben wird (ſihe <hi rendition="#fr">Eph. 1/ 17. 18.</hi>) daher abermal<lb/> bey dieſer erkaͤntnuͤß kein zweiffel ſeyn/ oder doch nicht ſtarck eintringen kan.</p><lb/> <p>4. Endl. iſt diejenige erkaͤntnuͤß/ und zwahr die gemeinſte/ da eine glaͤubige<lb/> ſeele zwahr von der goͤttlichkeit des worts und der ſchrifft durch den H. Geiſt<lb/> und ſpuͤhrung dero krafft uͤberzeuget iſt/ aber aller oder der meiſten theologi-<lb/> ſchen wahrheiten (wovon nemlich keine erfahrung ſeyn kan) abſonderlicher of-<lb/> fenbahrung oder verſieglung ſich nicht ruͤhmen darff: ſondern allein vergnuͤgt<lb/> iſt/ daß ſie dieſelbe entweder mit klahren worten in der ſchrifft enthalten/ oder<lb/> auf eine ſolche buͤndige artdaraus gezogen ſihet/ daß ſie der guͤltigkeit der fol-<lb/> ge uͤberzeuget iſt/ und alsdenn ſolche <hi rendition="#aq">theſes</hi> feſt ergꝛeifft/ als goͤttl. wahrheiten<lb/> aus der allgemeinen uͤberzeugung/ daß die H. ſchrifft das wahre wort GOt-<lb/> tes ſeye. Wie nun dieſer grad gegen die vorige etwas geringer iſt/ ſo mangelts<lb/> ihm doch nicht an der zur ſeligkeit noͤthigen gewißheit: indeſſen iſt er mehrern<lb/> <fw place="bottom" type="catch">zweif-</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [898/0906]
Das fuͤnffte Capitel.
pheten/ Apoſteln/ und dergleichen die wahrheiten/ welche ihnen zu wiſſen noͤ-
thig waren/ ſonderlich davon ſie muͤndlich oder ſchrifftlich zeugen ſolten/ alſo
vorgeſtellet/ uñ in die hertzen eingetrucket hat/ daß ſie ſo bald ſo wol dieſelbe in
dem mitgetheilten liecht ſtracks voͤllig/ oder ſo viel ihnen davon entdecket hat
werden ſollen/ erkanten/ als auch der gewißheit derſelben alſobald ſo verſi-
chert wurden/ daß ihnen ſo unmuͤglich geweſen waͤre/ an ſolchen zu zweiffeln/
als einer der ſich recht beſinnet/ und bey hellem mittag die ſonne ſihet/ daß er
ſie ſehe/ zu zweiffeln nicht vermag. Dieſe gewißheit iſt wol die hoͤchſte/ aber
nicht allen Chriſten gemein. 2. Jſt eine art der gewißheit/ ſo aber nur gewiſſe
dinge angehet/ nemlich die zu der heiligung/ und theils zur rechtfertigung ge-
hoͤren/ da der menſch die ſache nicht nur weiß und glaubet aus der goͤttlichen
offenbahrung in dem wort/ ſondern hat auch die eꝛfahrung davon in ſeiner ſee-
len/ welche gewahr wird deſſen/ was in ihr geſchihet: wo dann die erfahrung
eine bekraͤfftigung der offenbahrung/ ja gleichſam eine wiederholte offenbah-
rung iſt. Bey dieſer/ ſo weit die erfahrung ſelbs gehet/ hat auch kein zweiffel
platz/ oder iſt doch alſobald uͤberwunden.
3. Was aber diejenigen materien anlangt/ davon keine erfahrung ſeyn
kan/ geſchihet einigen die gnade/ daß auch die wahrheiten von denſelben in ih-
rer ſeelen alſo verſieglet werden/ daß ſie die gewißheit derſelben in ſich ſelbs ſo
wol in dem himmliſchen liecht ſehen/ als ſie die wahrheit der axiomatum, wel-
che die vernunfft klahr ſihet/ alſo erkennen/ daß ſie dero gewißheit nicht erſt
durch vielen erweiß ſich einzutrucken noͤthig haben. Dieſe verſieglung und of-
fenbahrung iſt nun ſo feꝛn nicht unmittelbaꝛ/ indem ſie aus der kraft des goͤtt-
lichen worts/ ſo man geleſen oder gehoͤret hat/ herkommet/ ich moͤchte ſie aber
ſo fern unmittelbar nennen/ weil der glaube ſie ergreifft nicht nur als gewiſſe
concluſiones aus dem goͤttlichen und davor erkanten wort/ ſondern als ſolche
wahrheiten/ da ihm eine jegliche derſelben ſelbs von dem H. Geiſt in der ſeelen
verſieglet und zu erkennen gegeben wird (ſihe Eph. 1/ 17. 18.) daher abermal
bey dieſer erkaͤntnuͤß kein zweiffel ſeyn/ oder doch nicht ſtarck eintringen kan.
4. Endl. iſt diejenige erkaͤntnuͤß/ und zwahr die gemeinſte/ da eine glaͤubige
ſeele zwahr von der goͤttlichkeit des worts und der ſchrifft durch den H. Geiſt
und ſpuͤhrung dero krafft uͤberzeuget iſt/ aber aller oder der meiſten theologi-
ſchen wahrheiten (wovon nemlich keine erfahrung ſeyn kan) abſonderlicher of-
fenbahrung oder verſieglung ſich nicht ruͤhmen darff: ſondern allein vergnuͤgt
iſt/ daß ſie dieſelbe entweder mit klahren worten in der ſchrifft enthalten/ oder
auf eine ſolche buͤndige artdaraus gezogen ſihet/ daß ſie der guͤltigkeit der fol-
ge uͤberzeuget iſt/ und alsdenn ſolche theſes feſt ergꝛeifft/ als goͤttl. wahrheiten
aus der allgemeinen uͤberzeugung/ daß die H. ſchrifft das wahre wort GOt-
tes ſeye. Wie nun dieſer grad gegen die vorige etwas geringer iſt/ ſo mangelts
ihm doch nicht an der zur ſeligkeit noͤthigen gewißheit: indeſſen iſt er mehrern
zweif-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/906 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 898. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/906>, abgerufen am 14.08.2024. |