Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

habe/ und so wol etwa voran/ wo man einigen mißstand sorgen möchte/ durch
gute ordnungen und gesetze dergleichen vorkomme/ als auch/ wann sich etwas
verdächtiges ereignen will/ so bald/ ehe das ärgernüß starck werde/ der sache
durch ernstliches verbot helffe/ und alles in dienliche ordnung bringe. Die-
ses thuende/ erfüllet sie ihre pflicht/ und befordert die geistliche übungen herr-
lich/ wann sie sie verwahret/ für demjenigen/ was sonst alle ihre frucht nie-
derschlagen könte. (6) Daher rechtschaffene kinder GOttes dergleichen ver-
boten/ nicht allein aus zwang/ sondern mit freudiger dancksagung für die
christliche vorsorge/ gehorsamen/ und da sie die sache selbs behalten/ in den
umständen sich leicht vorschreiben lassen/ so vielmehr da sie sehen/ daß auch
in diesem/ alles auff mehreren wahren nutzen eingerichtet seye. Diesen ge-
horsam wircket bey ihnen so wol der allgemeine befehl/ der Obrigkeit unter-
than zu seyn/ als auch in dieser sache die erkäntnüß deroselben treue/ so dann
die eigenschafften der wahren weißheit von oben/ die nach Jac. 3/ 17. ihr sa-
gen lässet/ das ist/ einen gehorsam weiset/ und sich gern zurecht weisen lässet.
(7) Hingegen würde es kein gutes zeichen seyn/ wo jemand dergleichen gebot
zu übertreten/ sich würde gelüsten lassen/ indem es gewiß keine frucht des Gei-
stes/ sondern eigensinnes wäre/ der/ wo er noch nicht völlige Herrschafft ge-
wonnen/ doch damit starck ansetzte/ daher wem seine seele lieb ist/ solchen ver-
suchungen selbs mit ernst zu widerstehen/ sich befleißiget. Und darff kein
wahrer Christ sorgen/ daß er sündige/ wo er sich seiner freyheit also begebe/
weil der Gottesdienst im Geist und in der wahrheit Joh. 4/ 24. dennoch oh-
ne bestimmung zeit und ort/ wolle geleistet seyn/ und der trieb des Geistes sich
nicht binden lasse. Dann der rechte wahre Gottesdienst/ der in dem inner-
lichen geschihet/ ist freylich an zeit und ort nicht gebunden/ aber wie der eus-
serliche zeit und ort bedarff/ so ist selbs des H. Geistes weißheit gemäß/ diesel-
be/ wie sie den zweck zu erhalten/ am bequemsten sind/ einzurichten. Also lässet
sich der glaube von keiner menschlichen gewalt binden/ sondern eiffert über sei-
ne freyheit/ aber die liebe lässet sich also binden/ daß sie jedermann allerley/
und niemand anstößig werde 1. Cor. 9. an welchem stück sonderlich die recht-
schaffenheit derselben erkant wird.

VII. Wo eine Obrigkeit eine solche christliche verordnung gemacht/ daß
alles anstößige und verdächtige abgeschaffet werde/ fordert sie nicht allein
mit recht den gehorsam/ sondern auff genugsame verwarnung/ mag sie auch
die widerspenstigen nach ihrer habenden macht mit gewalt zum gehorsam an-
halten. Wo sie nun solches thut/ nimmt sie sich keine Herrschafft über die
gewissen/ sondern hält über die autorität/ die ihr von GOtt/ das eusserliche
in erbauliche ordnung zu bringen/ verliehen ist. Die aber drüber leiden müß-
ten/ würden alsdann nicht um Christi/ oder des guten/ sondern eigensinniger

wider-

Das dritte Capitel.

habe/ und ſo wol etwa voran/ wo man einigen mißſtand ſorgen moͤchte/ durch
gute ordnungen und geſetze dergleichen vorkomme/ als auch/ wann ſich etwas
verdaͤchtiges ereignen will/ ſo bald/ ehe das aͤrgernuͤß ſtarck werde/ der ſache
durch ernſtliches verbot helffe/ und alles in dienliche ordnung bringe. Die-
ſes thuende/ erfuͤllet ſie ihre pflicht/ und befordert die geiſtliche uͤbungen herr-
lich/ wann ſie ſie verwahret/ fuͤr demjenigen/ was ſonſt alle ihre frucht nie-
derſchlagen koͤnte. (6) Daher rechtſchaffene kinder GOttes dergleichen ver-
boten/ nicht allein aus zwang/ ſondern mit freudiger danckſagung fuͤr die
chriſtliche vorſorge/ gehorſamen/ und da ſie die ſache ſelbs behalten/ in den
umſtaͤnden ſich leicht vorſchreiben laſſen/ ſo vielmehr da ſie ſehen/ daß auch
in dieſem/ alles auff mehreren wahren nutzen eingerichtet ſeye. Dieſen ge-
horſam wircket bey ihnen ſo wol der allgemeine befehl/ der Obrigkeit unter-
than zu ſeyn/ als auch in dieſer ſache die erkaͤntnuͤß deroſelben treue/ ſo dann
die eigenſchafften der wahren weißheit von oben/ die nach Jac. 3/ 17. ihr ſa-
gen laͤſſet/ das iſt/ einen gehorſam weiſet/ und ſich gern zurecht weiſen laͤſſet.
(7) Hingegen wuͤrde es kein gutes zeichen ſeyn/ wo jemand dergleichen gebot
zu uͤbertreten/ ſich wuͤrde geluͤſten laſſen/ indem es gewiß keine frucht des Gei-
ſtes/ ſondern eigenſinnes waͤre/ der/ wo er noch nicht voͤllige Herrſchafft ge-
wonnen/ doch damit ſtarck anſetzte/ daher wem ſeine ſeele lieb iſt/ ſolchen ver-
ſuchungen ſelbs mit ernſt zu widerſtehen/ ſich befleißiget. Und darff kein
wahrer Chriſt ſorgen/ daß er ſuͤndige/ wo er ſich ſeiner freyheit alſo begebe/
weil der Gottesdienſt im Geiſt und in der wahrheit Joh. 4/ 24. dennoch oh-
ne beſtimmung zeit und ort/ wolle geleiſtet ſeyn/ und der trieb des Geiſtes ſich
nicht binden laſſe. Dann der rechte wahre Gottesdienſt/ der in dem inner-
lichen geſchihet/ iſt freylich an zeit und ort nicht gebunden/ aber wie der euſ-
ſerliche zeit und ort bedarff/ ſo iſt ſelbs des H. Geiſtes weißheit gemaͤß/ dieſel-
be/ wie ſie den zweck zu erhalten/ am bequemſten ſind/ einzurichten. Alſo laͤſſet
ſich der glaube von keiner menſchlichen gewalt binden/ ſondern eiffert uͤber ſei-
ne freyheit/ aber die liebe laͤſſet ſich alſo binden/ daß ſie jedermann allerley/
und niemand anſtoͤßig werde 1. Cor. 9. an welchem ſtuͤck ſonderlich die recht-
ſchaffenheit derſelben erkant wird.

VII. Wo eine Obrigkeit eine ſolche chriſtliche verordnung gemacht/ daß
alles anſtoͤßige und verdaͤchtige abgeſchaffet werde/ fordert ſie nicht allein
mit recht den gehorſam/ ſondern auff genugſame verwarnung/ mag ſie auch
die widerſpenſtigen nach ihrer habenden macht mit gewalt zum gehorſam an-
halten. Wo ſie nun ſolches thut/ nimmt ſie ſich keine Herrſchafft uͤber die
gewiſſen/ ſondern haͤlt uͤber die autoritaͤt/ die ihr von GOtt/ das euſſerliche
in erbauliche ordnung zu bringen/ verliehen iſt. Die aber druͤber leiden muͤß-
ten/ wuͤrden alsdann nicht um Chriſti/ oder des guten/ ſondern eigenſinniger

wider-

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[86/0094] Das dritte Capitel. habe/ und ſo wol etwa voran/ wo man einigen mißſtand ſorgen moͤchte/ durch gute ordnungen und geſetze dergleichen vorkomme/ als auch/ wann ſich etwas verdaͤchtiges ereignen will/ ſo bald/ ehe das aͤrgernuͤß ſtarck werde/ der ſache durch ernſtliches verbot helffe/ und alles in dienliche ordnung bringe. Die- ſes thuende/ erfuͤllet ſie ihre pflicht/ und befordert die geiſtliche uͤbungen herr- lich/ wann ſie ſie verwahret/ fuͤr demjenigen/ was ſonſt alle ihre frucht nie- derſchlagen koͤnte. (6) Daher rechtſchaffene kinder GOttes dergleichen ver- boten/ nicht allein aus zwang/ ſondern mit freudiger danckſagung fuͤr die chriſtliche vorſorge/ gehorſamen/ und da ſie die ſache ſelbs behalten/ in den umſtaͤnden ſich leicht vorſchreiben laſſen/ ſo vielmehr da ſie ſehen/ daß auch in dieſem/ alles auff mehreren wahren nutzen eingerichtet ſeye. Dieſen ge- horſam wircket bey ihnen ſo wol der allgemeine befehl/ der Obrigkeit unter- than zu ſeyn/ als auch in dieſer ſache die erkaͤntnuͤß deroſelben treue/ ſo dann die eigenſchafften der wahren weißheit von oben/ die nach Jac. 3/ 17. ihr ſa- gen laͤſſet/ das iſt/ einen gehorſam weiſet/ und ſich gern zurecht weiſen laͤſſet. (7) Hingegen wuͤrde es kein gutes zeichen ſeyn/ wo jemand dergleichen gebot zu uͤbertreten/ ſich wuͤrde geluͤſten laſſen/ indem es gewiß keine frucht des Gei- ſtes/ ſondern eigenſinnes waͤre/ der/ wo er noch nicht voͤllige Herrſchafft ge- wonnen/ doch damit ſtarck anſetzte/ daher wem ſeine ſeele lieb iſt/ ſolchen ver- ſuchungen ſelbs mit ernſt zu widerſtehen/ ſich befleißiget. Und darff kein wahrer Chriſt ſorgen/ daß er ſuͤndige/ wo er ſich ſeiner freyheit alſo begebe/ weil der Gottesdienſt im Geiſt und in der wahrheit Joh. 4/ 24. dennoch oh- ne beſtimmung zeit und ort/ wolle geleiſtet ſeyn/ und der trieb des Geiſtes ſich nicht binden laſſe. Dann der rechte wahre Gottesdienſt/ der in dem inner- lichen geſchihet/ iſt freylich an zeit und ort nicht gebunden/ aber wie der euſ- ſerliche zeit und ort bedarff/ ſo iſt ſelbs des H. Geiſtes weißheit gemaͤß/ dieſel- be/ wie ſie den zweck zu erhalten/ am bequemſten ſind/ einzurichten. Alſo laͤſſet ſich der glaube von keiner menſchlichen gewalt binden/ ſondern eiffert uͤber ſei- ne freyheit/ aber die liebe laͤſſet ſich alſo binden/ daß ſie jedermann allerley/ und niemand anſtoͤßig werde 1. Cor. 9. an welchem ſtuͤck ſonderlich die recht- ſchaffenheit derſelben erkant wird. VII. Wo eine Obrigkeit eine ſolche chriſtliche verordnung gemacht/ daß alles anſtoͤßige und verdaͤchtige abgeſchaffet werde/ fordert ſie nicht allein mit recht den gehorſam/ ſondern auff genugſame verwarnung/ mag ſie auch die widerſpenſtigen nach ihrer habenden macht mit gewalt zum gehorſam an- halten. Wo ſie nun ſolches thut/ nimmt ſie ſich keine Herrſchafft uͤber die gewiſſen/ ſondern haͤlt uͤber die autoritaͤt/ die ihr von GOtt/ das euſſerliche in erbauliche ordnung zu bringen/ verliehen iſt. Die aber druͤber leiden muͤß- ten/ wuͤrden alsdann nicht um Chriſti/ oder des guten/ ſondern eigenſinniger wider-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 86. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/94>, abgerufen am 22.11.2024.

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