Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.
Das sechste Capitel. wir von dem glauben und dessen seligmachender krafft reden/ also balden darzu se-tzen/ dergleichen dinge/ welche ihn also von der fleischlichen sicherheit absondern/ daß kein muthwilliger boßhafftiger mensch sich von seiner sichern einbildung möge die gedancken machen können/ gleich ob wäre solche der wahre seligmachende glaube/ sondern klahr sehen müsse/ es seye nichts weniger/ als der glaube: Wo wir aber sol- chen unterscheid den leuten nicht wollen vor augen stellen/ so dörffen wir nicht bloß bey dem vertrauen und special application stehen bleiben: Wir können auch a priori die kennzeichen nicht geben: dann ob wohl der rechtgläubige/ ausser des standes der anfechtung/ selbs aus derinnern versiglung des heiligen geistes die un- fehlbahre versicherung seines glaubens hat/ daß er an dessen wahrheit nicht zweiff- len mag/ so wenig als der jenige/ welcher mit offne augen die sonne siehet/ zweiffelt/ ob es ein rechtes sehen oder nur traumen seye/ so ist doch nicht nur allein solches fühlen nicht allezeit bey dem wahren glauben/ vielmehr komt es offters auch bey den recht- gläubigen in dem stande der anfechtung dahin/ daß dieses liecht scheint eine eclipsin zu leiden/ u. wo der mensch auff das fühlen gehen wolte/ er sich vielmehr vor ungläu- big als gläubig achten müsste/ sondern wir werden nicht gnugsam wehren können/ daß nicht sichere leute ihnen von ihren einbildungen eben solche conceptus machen/ und der fürst des unglaubens ihnen ein falsch gespenst vorstelle/ daß sie sich überre- den/ ihr vertrauen seye das rechte wahre von dem heiligen Geist gewürckte ver- trauen/ welches sie bey sich fühlen/ und damit des standes ihrer seligkeit vergewis- sert wären. Daher müssen wir nothwendig auch auff die früchte sehen/ und also die notas a posteriori nehmen/ ob nehmlich das hertz von sünden gereiniget werde/ anfange GOTT imbrünstig und über alles zu lieben/ seinen willen nun und nim- mermehr mit vorsatz entgegen zu handlen/ den öffentlichen vorsatz habe/ und die welt überwinde. Damit also der mensch/ wo er sich in göttlicher gnade zustehen versichern will/ zuvor wohl acht bey sich gebe/ ob auch das machende vertrauen ein göttlicher glaube oder ein betrug des teuffels seye. Daher vermahnet Paulus so fleißig 2. Cor. 13. Versuchet euch selbs/ ob ihr in dem glauben seyd/ prüffet euch selbs. Und ist ja in dem so wichtigsten u. auff sich habenden werck wohl werth/ nicht ohne prüf- fung blind hinein glauben/ sondern sich wohl vorsehen wie und auff was grund ich glaube. Also wo der mensch nach der tauff in schwehre sünde gefallen ist/ und damit seiner seits die tauff-gnade verlohren hat/ so bleibet zwar freylich dieses gewiß/ und muß ers ohne zweiffel glauben/ daß von GOttes seiten der bund fest stehe/ dann da ist nichts/ das ihn hindere. Wo aber die frage ist/ ob er auch von seiner seite wie- derum in den bund getreten und stehe/ und also sothaner gnade würcklich theilhaff- tig seye/ wolte ich ihn nimmermehr blos dahin weisen/ er solte nur glauben/ daß ihm alle seine sünden in der tauff vergeben und krafft derselben auch jetzt vergeben wor- den seyen/ ohne fernere untersuchung seines hertzens/ als der ich weiß/ wie sich die leute so gefährlich dessen mißbrauchen/ und wo unser Heyland hat befohlen zu predi- ge-
Das ſechſte Capitel. wir von dem glauben und deſſen ſeligmachender krafft reden/ alſo balden darzu ſe-tzen/ dergleichen dinge/ welche ihn alſo von der fleiſchlichen ſicherheit abſondern/ daß kein muthwilliger boßhafftiger menſch ſich von ſeiner ſichern einbildung moͤge die gedancken machen koͤnnen/ gleich ob waͤre ſolche der wahre ſeligmachende glaube/ ſondern klahr ſehen muͤſſe/ es ſeye nichts weniger/ als der glaube: Wo wir aber ſol- chen unterſcheid den leuten nicht wollen vor augen ſtellen/ ſo doͤrffen wir nicht bloß bey dem vertrauen und ſpecial application ſtehen bleiben: Wir koͤnnen auch à priori die kennzeichen nicht geben: dann ob wohl der rechtglaͤubige/ auſſer des ſtandes der anfechtung/ ſelbs aus derinnern verſiglung des heiligen geiſtes die un- fehlbahre verſicherung ſeines glaubens hat/ daß er an deſſen wahrheit nicht zweiff- len mag/ ſo wenig als der jenige/ welcher mit offne augen die ſonne ſiehet/ zweiffelt/ ob es ein rechtes ſehen oder nur traumen ſeye/ ſo iſt doch nicht nur allein ſolches fuͤhlen nicht allezeit bey dem wahren glauben/ vielmehr komt es offters auch bey den recht- glaͤubigen in dem ſtande der anfechtung dahin/ daß dieſes liecht ſcheint eine eclipſin zu leiden/ u. wo der menſch auff das fuͤhlen gehen wolte/ er ſich vielmehr vor unglaͤu- big als glaͤubig achten muͤſſte/ ſondern wir werden nicht gnugſam wehren koͤnnen/ daß nicht ſichere leute ihnen von ihren einbildungen eben ſolche conceptus machen/ und der fuͤrſt des unglaubens ihnen ein falſch geſpenſt vorſtelle/ daß ſie ſich uͤberre- den/ ihr vertrauen ſeye das rechte wahre von dem heiligen Geiſt gewuͤrckte ver- trauen/ welches ſie bey ſich fuͤhlen/ und damit des ſtandes ihrer ſeligkeit vergewiſ- ſert waͤren. Daher muͤſſen wir nothwendig auch auff die fruͤchte ſehen/ und alſo die notas à poſteriori nehmen/ ob nehmlich das hertz von ſuͤnden gereiniget werde/ anfange GOTT imbruͤnſtig und uͤber alles zu lieben/ ſeinen willen nun und nim- mermehr mit vorſatz entgegen zu handlen/ den oͤffentlichen vorſatz habe/ und die welt uͤberwinde. Damit alſo der menſch/ wo er ſich in goͤttlicher gnade zuſtehen veꝛſichern will/ zuvor wohl acht bey ſich gebe/ ob auch das machende vertrauen ein goͤttlicher glaube oder ein betrug des teuffels ſeye. Daher vermahnet Paulus ſo fleißig 2. Cor. 13. Verſuchet euch ſelbs/ ob ihr in dem glauben ſeyd/ pruͤffet euch ſelbs. Und iſt ja in dem ſo wichtigſten u. auff ſich habenden werck wohl werth/ nicht ohne pruͤf- fung blind hinein glauben/ ſondern ſich wohl vorſehen wie und auff was grund ich glaube. Alſo wo der menſch nach der tauff in ſchwehre ſuͤnde gefallen iſt/ und damit ſeiner ſeits die tauff-gnade verlohren hat/ ſo bleibet zwar freylich dieſes gewiß/ und muß ers ohne zweiffel glauben/ daß von GOttes ſeiten der bund feſt ſtehe/ dann da iſt nichts/ das ihn hindere. Wo aber die frage iſt/ ob er auch von ſeiner ſeite wie- derum in den bund getreten und ſtehe/ und alſo ſothaner gnade wuͤrcklich theilhaff- tig ſeye/ wolte ich ihn nimmermehr blos dahin weiſen/ er ſolte nur glauben/ daß ihm alle ſeine ſuͤnden in der tauff vergeben und krafft derſelben auch jetzt vergeben wor- den ſeyen/ ohne fernere unterſuchung ſeines hertzens/ als der ich weiß/ wie ſich die leute ſo gefaͤhrlich deſſen mißbrauchẽ/ und wo unſer Heyland hat befohlen zu predi- ge-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0154" n="136"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das ſechſte Capitel.</hi></fw><lb/> wir von dem glauben und deſſen ſeligmachender krafft reden/ alſo balden darzu ſe-<lb/> tzen/ dergleichen dinge/ welche ihn alſo von der fleiſchlichen ſicherheit abſondern/ daß<lb/> kein muthwilliger boßhafftiger menſch ſich von ſeiner ſichern einbildung moͤge die<lb/> gedancken machen koͤnnen/ gleich ob waͤre ſolche der wahre ſeligmachende glaube/<lb/> ſondern klahr ſehen muͤſſe/ es ſeye nichts weniger/ als der glaube: Wo wir aber ſol-<lb/> chen unterſcheid den leuten nicht wollen vor augen ſtellen/ ſo doͤrffen wir nicht bloß<lb/> bey dem vertrauen und <hi rendition="#aq">ſpecial application</hi> ſtehen bleiben: Wir koͤnnen auch <hi rendition="#aq">à<lb/> priori</hi> die kennzeichen nicht geben: dann ob wohl der rechtglaͤubige/ auſſer des<lb/> ſtandes der anfechtung/ ſelbs aus derinnern verſiglung des heiligen geiſtes die un-<lb/> fehlbahre verſicherung ſeines glaubens hat/ daß er an deſſen wahrheit nicht zweiff-<lb/> len mag/ ſo wenig als der jenige/ welcher mit offne augen die ſonne ſiehet/ zweiffelt/ ob<lb/> es ein rechtes ſehen oder nur traumen ſeye/ ſo iſt doch nicht nur allein ſolches fuͤhlen<lb/> nicht allezeit bey dem wahren glauben/ vielmehr komt es offters auch bey den recht-<lb/> glaͤubigen in dem ſtande der anfechtung dahin/ daß dieſes liecht ſcheint eine <hi rendition="#aq">eclipſin</hi><lb/> zu leiden/ u. wo der menſch auff das fuͤhlen gehen wolte/ er ſich vielmehr vor unglaͤu-<lb/> big als glaͤubig achten muͤſſte/ ſondern wir werden nicht gnugſam wehren koͤnnen/<lb/> daß nicht ſichere leute ihnen von ihren einbildungen eben ſolche <hi rendition="#aq">conceptus</hi> machen/<lb/> und der fuͤrſt des unglaubens ihnen ein falſch geſpenſt vorſtelle/ daß ſie ſich uͤberre-<lb/> den/ ihr vertrauen ſeye das rechte wahre von dem heiligen Geiſt gewuͤrckte ver-<lb/> trauen/ welches ſie bey ſich fuͤhlen/ und damit des ſtandes ihrer ſeligkeit vergewiſ-<lb/> ſert waͤren. Daher muͤſſen wir nothwendig auch auff die fruͤchte ſehen/ und alſo<lb/> die <hi rendition="#aq">notas à poſteriori</hi> nehmen/ ob nehmlich das hertz von ſuͤnden gereiniget werde/<lb/> anfange GOTT imbruͤnſtig und uͤber alles zu lieben/ ſeinen willen nun und nim-<lb/> mermehr mit vorſatz entgegen zu handlen/ den oͤffentlichen vorſatz habe/ und die welt<lb/> uͤberwinde. Damit alſo der menſch/ wo er ſich in goͤttlicher gnade zuſtehen veꝛſichern<lb/> will/ zuvor wohl acht bey ſich gebe/ ob auch das machende vertrauen ein goͤttlicher<lb/> glaube oder ein betrug des teuffels ſeye. Daher vermahnet Paulus ſo fleißig <hi rendition="#fr">2. Cor.<lb/> 13. Verſuchet euch ſelbs/ ob ihr in dem glauben ſeyd/ pruͤffet euch ſelbs.</hi> Und<lb/> iſt ja in dem ſo wichtigſten u. auff ſich habenden werck wohl werth/ nicht ohne pruͤf-<lb/> fung blind hinein glauben/ ſondern ſich wohl vorſehen wie und auff was grund ich<lb/> glaube. Alſo wo der menſch nach der tauff in ſchwehre ſuͤnde gefallen iſt/ und damit<lb/> ſeiner ſeits die tauff-gnade verlohren hat/ ſo bleibet zwar freylich dieſes gewiß/ und<lb/> muß ers ohne zweiffel glauben/ daß von GOttes ſeiten der bund feſt ſtehe/ dann da<lb/> iſt nichts/ das ihn hindere. Wo aber die frage iſt/ ob er auch von ſeiner ſeite wie-<lb/> derum in den bund getreten und ſtehe/ und alſo ſothaner gnade wuͤrcklich theilhaff-<lb/> tig ſeye/ wolte ich ihn nimmermehr blos dahin weiſen/ er ſolte nur glauben/ daß ihm<lb/> alle ſeine ſuͤnden in der tauff vergeben und krafft derſelben auch jetzt vergeben wor-<lb/> den ſeyen/ ohne fernere unterſuchung ſeines hertzens/ als der ich weiß/ wie ſich die<lb/> leute ſo gefaͤhrlich deſſen mißbrauchẽ/ und wo unſer Heyland hat befohlen <hi rendition="#fr">zu predi-</hi><lb/> <fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">ge-</hi></fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [136/0154]
Das ſechſte Capitel.
wir von dem glauben und deſſen ſeligmachender krafft reden/ alſo balden darzu ſe-
tzen/ dergleichen dinge/ welche ihn alſo von der fleiſchlichen ſicherheit abſondern/ daß
kein muthwilliger boßhafftiger menſch ſich von ſeiner ſichern einbildung moͤge die
gedancken machen koͤnnen/ gleich ob waͤre ſolche der wahre ſeligmachende glaube/
ſondern klahr ſehen muͤſſe/ es ſeye nichts weniger/ als der glaube: Wo wir aber ſol-
chen unterſcheid den leuten nicht wollen vor augen ſtellen/ ſo doͤrffen wir nicht bloß
bey dem vertrauen und ſpecial application ſtehen bleiben: Wir koͤnnen auch à
priori die kennzeichen nicht geben: dann ob wohl der rechtglaͤubige/ auſſer des
ſtandes der anfechtung/ ſelbs aus derinnern verſiglung des heiligen geiſtes die un-
fehlbahre verſicherung ſeines glaubens hat/ daß er an deſſen wahrheit nicht zweiff-
len mag/ ſo wenig als der jenige/ welcher mit offne augen die ſonne ſiehet/ zweiffelt/ ob
es ein rechtes ſehen oder nur traumen ſeye/ ſo iſt doch nicht nur allein ſolches fuͤhlen
nicht allezeit bey dem wahren glauben/ vielmehr komt es offters auch bey den recht-
glaͤubigen in dem ſtande der anfechtung dahin/ daß dieſes liecht ſcheint eine eclipſin
zu leiden/ u. wo der menſch auff das fuͤhlen gehen wolte/ er ſich vielmehr vor unglaͤu-
big als glaͤubig achten muͤſſte/ ſondern wir werden nicht gnugſam wehren koͤnnen/
daß nicht ſichere leute ihnen von ihren einbildungen eben ſolche conceptus machen/
und der fuͤrſt des unglaubens ihnen ein falſch geſpenſt vorſtelle/ daß ſie ſich uͤberre-
den/ ihr vertrauen ſeye das rechte wahre von dem heiligen Geiſt gewuͤrckte ver-
trauen/ welches ſie bey ſich fuͤhlen/ und damit des ſtandes ihrer ſeligkeit vergewiſ-
ſert waͤren. Daher muͤſſen wir nothwendig auch auff die fruͤchte ſehen/ und alſo
die notas à poſteriori nehmen/ ob nehmlich das hertz von ſuͤnden gereiniget werde/
anfange GOTT imbruͤnſtig und uͤber alles zu lieben/ ſeinen willen nun und nim-
mermehr mit vorſatz entgegen zu handlen/ den oͤffentlichen vorſatz habe/ und die welt
uͤberwinde. Damit alſo der menſch/ wo er ſich in goͤttlicher gnade zuſtehen veꝛſichern
will/ zuvor wohl acht bey ſich gebe/ ob auch das machende vertrauen ein goͤttlicher
glaube oder ein betrug des teuffels ſeye. Daher vermahnet Paulus ſo fleißig 2. Cor.
13. Verſuchet euch ſelbs/ ob ihr in dem glauben ſeyd/ pruͤffet euch ſelbs. Und
iſt ja in dem ſo wichtigſten u. auff ſich habenden werck wohl werth/ nicht ohne pruͤf-
fung blind hinein glauben/ ſondern ſich wohl vorſehen wie und auff was grund ich
glaube. Alſo wo der menſch nach der tauff in ſchwehre ſuͤnde gefallen iſt/ und damit
ſeiner ſeits die tauff-gnade verlohren hat/ ſo bleibet zwar freylich dieſes gewiß/ und
muß ers ohne zweiffel glauben/ daß von GOttes ſeiten der bund feſt ſtehe/ dann da
iſt nichts/ das ihn hindere. Wo aber die frage iſt/ ob er auch von ſeiner ſeite wie-
derum in den bund getreten und ſtehe/ und alſo ſothaner gnade wuͤrcklich theilhaff-
tig ſeye/ wolte ich ihn nimmermehr blos dahin weiſen/ er ſolte nur glauben/ daß ihm
alle ſeine ſuͤnden in der tauff vergeben und krafft derſelben auch jetzt vergeben wor-
den ſeyen/ ohne fernere unterſuchung ſeines hertzens/ als der ich weiß/ wie ſich die
leute ſo gefaͤhrlich deſſen mißbrauchẽ/ und wo unſer Heyland hat befohlen zu predi-
ge-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/154 |
| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 136. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/154>, abgerufen am 22.11.2024. |
