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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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Das sechste Capitel.
sünde überzeugt/ will er sie doch nicht lassen/ noch die hertzliche resolution
fassen/ ein vor allemahl die sünde abzuschaffen/ und sich in göttlichen gehor-
sam zu begeben: Oder es ist die rede von einem solchen/ der in dergleichen
angst des gewissens stecket/ aber an seinen sünden einen solchen eckel nun-
mehr selbst hat/ daß er sie verflucht/ und nun und nimmermehr zu begehen be-
gehret. Was die erste anlangt/ sind sie bloß unbußfertige/ und gehöret ih-
nen nichts von trost/ sondern es ist die anfechtung und anklage der sünden
bey ihnen warhafftig eine stimme GOttes in ihren gewissen/ die sie zur busse
treiben will/ welcher stimm wir nicht zu wehren/ sondern ihr vielmehr nach-
zusetzen haben/ daß der mensch dadurch zur busse komme/ und nachmahl der
gnade fähig werde. Was aber die andere anlangt/ sind solche bußfertige/
und haben aus meiner lehr den allerkräfftigsten trost/ daß ihr hertzliches ver-
trauen auf Christi verdienst sie einig und allein selig mache/ und daß der
himmlische Vater an ihnen nicht daßjenige/ was sie an sich selbsten sind und
haben/ sondern ihres Heylandes gnade/ die sie durch den glauben empfan-
gen/ ansehen wolle: Dagegen verschwinden alle sünde wie der nebel vor der
sonnen und derselben krafft. Ja möchte einer sagen/ es wird ihnen ihr
glaub in zweiffel gezogen/ aus ansehung ihres vorigen lebens. Antwort/
freylich sehen sie aus ihrem vorigen leben/ daß sie damahl ohne glauben ge-
wesen seyn/ und demüthigen sich auch wegen solches ihres unglaubens.
Weil aber nicht ihr voriger/ sondern ihr ietziger/ glaube in dem gegenwärti-
gen stande vor GOtt angesehen wird/ so haben sie an demselben trosts über-
flüßig. Nun an dessen warheit können sie nicht zweiffeln aus seiner frucht/
da sie derselbe zu einen so hertzlichen haß gegen die sünde und eiffer gegen
GOtt/ die übrige zeit ihm zu ehren an zu wenden/ gebracht hat. Wo wir
aber von der andern art der angefochtenen/ mit denen wohl am schwersten umzu-
gehen ist/ reden/ wo liebe leut/ dero leben Christlich und wohl geführet wor-
den/ von GOtt in ihren seelen angegriffen werden/ das ihnen aller trost ent-
gehet/ keinen glauben nicht fühlen können/ sondern sich gantz von GOttes
gnade ausgeschlossen und verstossen zu sein achten/ ist denselben meine lehr-
art/ so gar nicht hinderlich/ daß ich nicht sehe wie auf einige weise sonsten
ihrer angst geholffen werde. Tröstet man sie bloß mit Christi verdienst/ so
zwar freylich der einige grund alles trosts ist/ so ist die exception gleich
vorhanden/ es gehe allein die gläubige an/ sie aber hätten keinen glauben/
und das wäre eben ihre marter. Man fange alßdann mit ihnen an/ was
man will/ so richtet man wenig aus/ biß man sie ihres glaubens überzeugt/
welches abermahl nicht anders geschehen kan/ alß daß man ihnen die früchte
desselben weisen kan/ woraus sie/ sie fühlens/ oder fühlens nicht/ nothwendig

schlies-

Das ſechſte Capitel.
ſuͤnde uͤberzeugt/ will er ſie doch nicht laſſen/ noch die hertzliche reſolution
faſſen/ ein vor allemahl die ſuͤnde abzuſchaffen/ und ſich in goͤttlichen gehor-
ſam zu begeben: Oder es iſt die rede von einem ſolchen/ der in dergleichen
angſt des gewiſſens ſtecket/ aber an ſeinen ſuͤnden einen ſolchen eckel nun-
mehr ſelbſt hat/ daß er ſie verflucht/ und nun und nimmermehr zu begehen be-
gehret. Was die erſte anlangt/ ſind ſie bloß unbußfertige/ und gehoͤret ih-
nen nichts von troſt/ ſondern es iſt die anfechtung und anklage der ſuͤnden
bey ihnen warhafftig eine ſtimme GOttes in ihren gewiſſen/ die ſie zur buſſe
treiben will/ welcher ſtimm wir nicht zu wehren/ ſondern ihr vielmehr nach-
zuſetzen haben/ daß der menſch dadurch zur buſſe komme/ und nachmahl der
gnade faͤhig werde. Was aber die andere anlangt/ ſind ſolche bußfertige/
und haben aus meiner lehr den allerkraͤfftigſten troſt/ daß ihr hertzliches ver-
trauen auf Chriſti verdienſt ſie einig und allein ſelig mache/ und daß der
himmliſche Vater an ihnen nicht daßjenige/ was ſie an ſich ſelbſten ſind und
haben/ ſondern ihres Heylandes gnade/ die ſie durch den glauben empfan-
gen/ anſehen wolle: Dagegen verſchwinden alle ſuͤnde wie der nebel vor der
ſonnen und derſelben krafft. Ja moͤchte einer ſagen/ es wird ihnen ihr
glaub in zweiffel gezogen/ aus anſehung ihres vorigen lebens. Antwort/
freylich ſehen ſie aus ihrem vorigen leben/ daß ſie damahl ohne glauben ge-
weſen ſeyn/ und demuͤthigen ſich auch wegen ſolches ihres unglaubens.
Weil aber nicht ihr voriger/ ſondern ihr ietziger/ glaube in dem gegenwaͤrti-
gen ſtande vor GOtt angeſehen wird/ ſo haben ſie an demſelben troſts uͤber-
fluͤßig. Nun an deſſen warheit koͤnnen ſie nicht zweiffeln aus ſeiner frucht/
da ſie derſelbe zu einen ſo hertzlichen haß gegen die ſuͤnde und eiffer gegen
GOtt/ die uͤbrige zeit ihm zu ehren an zu wenden/ gebracht hat. Wo wir
aber von der andern art der angefochtenen/ mit denen wohl am ſchwerſten umzu-
gehen iſt/ reden/ wo liebe leut/ dero leben Chriſtlich und wohl gefuͤhret wor-
den/ von GOtt in ihren ſeelen angegriffen werden/ das ihnen aller troſt ent-
gehet/ keinen glauben nicht fuͤhlen koͤnnen/ ſondern ſich gantz von GOttes
gnade ausgeſchloſſen und verſtoſſen zu ſein achten/ iſt denſelben meine lehr-
art/ ſo gar nicht hinderlich/ daß ich nicht ſehe wie auf einige weiſe ſonſten
ihrer angſt geholffen werde. Troͤſtet man ſie bloß mit Chriſti verdienſt/ ſo
zwar freylich der einige grund alles troſts iſt/ ſo iſt die exception gleich
vorhanden/ es gehe allein die glaͤubige an/ ſie aber haͤtten keinen glauben/
und das waͤre eben ihre marter. Man fange alßdann mit ihnen an/ was
man will/ ſo richtet man wenig aus/ biß man ſie ihres glaubens uͤberzeugt/
welches abermahl nicht anders geſchehen kan/ alß daß man ihnen die fruͤchte
deſſelben weiſen kan/ woraus ſie/ ſie fuͤhlens/ oder fuͤhlens nicht/ nothwendig

ſchlieſ-
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[360/0378] Das ſechſte Capitel. ſuͤnde uͤberzeugt/ will er ſie doch nicht laſſen/ noch die hertzliche reſolution faſſen/ ein vor allemahl die ſuͤnde abzuſchaffen/ und ſich in goͤttlichen gehor- ſam zu begeben: Oder es iſt die rede von einem ſolchen/ der in dergleichen angſt des gewiſſens ſtecket/ aber an ſeinen ſuͤnden einen ſolchen eckel nun- mehr ſelbſt hat/ daß er ſie verflucht/ und nun und nimmermehr zu begehen be- gehret. Was die erſte anlangt/ ſind ſie bloß unbußfertige/ und gehoͤret ih- nen nichts von troſt/ ſondern es iſt die anfechtung und anklage der ſuͤnden bey ihnen warhafftig eine ſtimme GOttes in ihren gewiſſen/ die ſie zur buſſe treiben will/ welcher ſtimm wir nicht zu wehren/ ſondern ihr vielmehr nach- zuſetzen haben/ daß der menſch dadurch zur buſſe komme/ und nachmahl der gnade faͤhig werde. Was aber die andere anlangt/ ſind ſolche bußfertige/ und haben aus meiner lehr den allerkraͤfftigſten troſt/ daß ihr hertzliches ver- trauen auf Chriſti verdienſt ſie einig und allein ſelig mache/ und daß der himmliſche Vater an ihnen nicht daßjenige/ was ſie an ſich ſelbſten ſind und haben/ ſondern ihres Heylandes gnade/ die ſie durch den glauben empfan- gen/ anſehen wolle: Dagegen verſchwinden alle ſuͤnde wie der nebel vor der ſonnen und derſelben krafft. Ja moͤchte einer ſagen/ es wird ihnen ihr glaub in zweiffel gezogen/ aus anſehung ihres vorigen lebens. Antwort/ freylich ſehen ſie aus ihrem vorigen leben/ daß ſie damahl ohne glauben ge- weſen ſeyn/ und demuͤthigen ſich auch wegen ſolches ihres unglaubens. Weil aber nicht ihr voriger/ ſondern ihr ietziger/ glaube in dem gegenwaͤrti- gen ſtande vor GOtt angeſehen wird/ ſo haben ſie an demſelben troſts uͤber- fluͤßig. Nun an deſſen warheit koͤnnen ſie nicht zweiffeln aus ſeiner frucht/ da ſie derſelbe zu einen ſo hertzlichen haß gegen die ſuͤnde und eiffer gegen GOtt/ die uͤbrige zeit ihm zu ehren an zu wenden/ gebracht hat. Wo wir aber von der andern art der angefochtenen/ mit denen wohl am ſchwerſten umzu- gehen iſt/ reden/ wo liebe leut/ dero leben Chriſtlich und wohl gefuͤhret wor- den/ von GOtt in ihren ſeelen angegriffen werden/ das ihnen aller troſt ent- gehet/ keinen glauben nicht fuͤhlen koͤnnen/ ſondern ſich gantz von GOttes gnade ausgeſchloſſen und verſtoſſen zu ſein achten/ iſt denſelben meine lehr- art/ ſo gar nicht hinderlich/ daß ich nicht ſehe wie auf einige weiſe ſonſten ihrer angſt geholffen werde. Troͤſtet man ſie bloß mit Chriſti verdienſt/ ſo zwar freylich der einige grund alles troſts iſt/ ſo iſt die exception gleich vorhanden/ es gehe allein die glaͤubige an/ ſie aber haͤtten keinen glauben/ und das waͤre eben ihre marter. Man fange alßdann mit ihnen an/ was man will/ ſo richtet man wenig aus/ biß man ſie ihres glaubens uͤberzeugt/ welches abermahl nicht anders geſchehen kan/ alß daß man ihnen die fruͤchte deſſelben weiſen kan/ woraus ſie/ ſie fuͤhlens/ oder fuͤhlens nicht/ nothwendig ſchlieſ-

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 360. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/378>, abgerufen am 22.11.2024.