Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das sechste Capitel.

motiva sein möchte/ geschehen/ nicht aber bloß allein aus dem vertrauen auff
Christum/ und begierde diesem theuer verdienten Heyland widerum danckbar
zu werden/ solche seyen vor GOtt keine gute werck. Und habe ich durch Got-
tes gnade nechst der schrifft aus den theuern Luthero gelernet/ was da sey die werck
aus dem gesetz treiben/ oder den glauben in das hertz zu einer wurtzel des gu-
ten zusetzen/ deren jene nichts anders als erzwungen/ diese aber recht gute
werck seyn. So hoffe ich/ daß meine fleißige zuhörer/ und die mit bedacht
meine schrifften lesen/ klar finden werden/ daß dieser letzte methodus von mir
vornehmlich gebraucht werde; daß die glaubens-lehren alle unnützlich wären/
wo nicht zu vor die lebens-lehr in Christo getrieben werde/ ist eine unziehmli-
che verträhung meiner p. 30. 31. gebrauchten wort/ dero verstand doch so deut-
lich vor augen liget/ und in dem folgenden erkläret wird/ ich sage nicht/ alle
glaubens-lehr seye unnützlich vor der lebens-lehr: sondern ich zeige die rechte
grundlehr seye das verdienst CHristi/ wie es uns die vergebung der sünden
und das heil gebe/ und dann uns zur absterbung der sünden bringe. Gehet
dann damit nicht der articul von der gnade GOttes von der rechtfertigung/
und was an solchen articulen nothwendig hänget voran/ und folget darauf
die krafft desselben von der heiligung? Heisset dann dieses die glaubens-
lehr nachsetzen? Ehe aber diese articul recht gefasset werden/ und wo der
mensch denselbigen nicht bey sich platz gibt/ mit gläubiger ergreiffung der an-
erbotenen güter/ und annehmung derselben kräfftiger fernerer würckung/ so
mögen die übrige glaubenslehren/ ob ich dieses oder jenes von jeden articul
glaube/ oder nicht glaube/ mich noch bey weitem nicht selig machen. So se-
tze ich glauben und leben in rechter ordnung beysammen/ und unterscheide sie
doch auch geziehmlich. Endlich den Johann von Labadie betreffend/ kan ich
nicht anders von ihn urtheilen/ alß nach meinem gewissen/ daß ich eines theils
einiges gutes auch an meinem feind lobe/ wie wir ja andern Papisten/ auch
Reformirten und dergleichen dasjenige nicht nehmen/ was wir gutes an ihnen se-
hen/ ob wir wohl mit ihnen in der religion nichts zuschaffen haben: andern
theils von dingen/ dero völlige beschaffenheit mir nicht bekant ist/ ohne dazu-
habenden beruff/ nicht urtheile/ sondern Gott und denjenigen/ die mehrern
und gründlichern bericht von allem haben/ dasjenige überlasse/ was mich nicht
angehet. Labadie ist nie unserer kirchen glied gewesen/ so meine auch nicht/
das er deroselben einigen schaden zugefügt. Was über ihn zu klagen ist/
mögten sonderlich die Reformirte thun/ dero kirche von ihm nicht wenig un-
gelegenheit gehabt/ darvon ich aber allezeit darvor gehalten/ daß dasselbe uns
etwa eher vortheil alß nachtheil bringen möchte. Dieses ists also/ was mei-
nem Grgstl. Hochgl. Hr. auf sein freundliches verlangen von punct zu punct

antwor-

Das ſechſte Capitel.

motiva ſein moͤchte/ geſchehen/ nicht aber bloß allein aus dem vertrauen auff
Chriſtum/ und begierde dieſem theuer verdienten Heyland widerum danckbar
zu werden/ ſolche ſeyen vor GOtt keine gute werck. Und habe ich durch Got-
tes gnade nechſt der ſchrifft aus den theuern Luthero gelernet/ was da ſey die werck
aus dem geſetz treiben/ oder den glauben in das hertz zu einer wurtzel des gu-
ten zuſetzen/ deren jene nichts anders als erzwungen/ dieſe aber recht gute
werck ſeyn. So hoffe ich/ daß meine fleißige zuhoͤrer/ und die mit bedacht
meine ſchrifften leſen/ klar finden werden/ daß dieſer letzte methodus von mir
vornehmlich gebraucht werde; daß die glaubens-lehren alle unnuͤtzlich waͤren/
wo nicht zu vor die lebens-lehr in Chriſto getrieben werde/ iſt eine unziehmli-
che vertraͤhung meiner p. 30. 31. gebrauchten wort/ dero verſtand doch ſo deut-
lich vor augen liget/ und in dem folgenden erklaͤret wird/ ich ſage nicht/ alle
glaubens-lehr ſeye unnuͤtzlich vor der lebens-lehr: ſondern ich zeige die rechte
grundlehr ſeye das verdienſt CHriſti/ wie es uns die vergebung der ſuͤnden
und das heil gebe/ und dann uns zur abſterbung der ſuͤnden bringe. Gehet
dann damit nicht der articul von der gnade GOttes von der rechtfertigung/
und was an ſolchen articulen nothwendig haͤnget voran/ und folget darauf
die krafft deſſelben von der heiligung? Heiſſet dann dieſes die glaubens-
lehr nachſetzen? Ehe aber dieſe articul recht gefaſſet werden/ und wo der
menſch denſelbigen nicht bey ſich platz gibt/ mit glaͤubiger ergreiffung der an-
erbotenen guͤter/ und annehmung derſelben kraͤfftiger fernerer wuͤrckung/ ſo
moͤgen die uͤbrige glaubenslehren/ ob ich dieſes oder jenes von jeden articul
glaube/ oder nicht glaube/ mich noch bey weitem nicht ſelig machen. So ſe-
tze ich glauben und leben in rechter ordnung beyſammen/ und unterſcheide ſie
doch auch geziehmlich. Endlich den Johann von Labadie betreffend/ kan ich
nicht anders von ihn urtheilen/ alß nach meinem gewiſſen/ daß ich eines theils
einiges gutes auch an meinem feind lobe/ wie wir ja andern Papiſten/ auch
Reformirten und dergleichen dasjenige nicht nehmen/ was wir gutes an ihnen ſe-
hen/ ob wir wohl mit ihnen in der religion nichts zuſchaffen haben: andern
theils von dingen/ dero voͤllige beſchaffenheit mir nicht bekant iſt/ ohne dazu-
habenden beruff/ nicht urtheile/ ſondern Gott und denjenigen/ die mehrern
und gruͤndlichern bericht von allem haben/ dasjenige uͤberlaſſe/ was mich nicht
angehet. Labadie iſt nie unſerer kirchen glied geweſen/ ſo meine auch nicht/
das er deroſelben einigen ſchaden zugefuͤgt. Was uͤber ihn zu klagen iſt/
moͤgten ſonderlich die Reformirte thun/ dero kirche von ihm nicht wenig un-
gelegenheit gehabt/ darvon ich aber allezeit darvor gehalten/ daß daſſelbe uns
etwa eher vortheil alß nachtheil bringen moͤchte. Dieſes iſts alſo/ was mei-
nem Grgſtl. Hochgl. Hr. auf ſein freundliches verlangen von punct zu punct

antwor-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0380" n="362"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">motiva</hi> &#x017F;ein mo&#x0364;chte/ ge&#x017F;chehen/ nicht aber bloß allein aus dem vertrauen auff<lb/>
Chri&#x017F;tum/ und begierde die&#x017F;em theuer verdienten Heyland widerum danckbar<lb/>
zu werden/ &#x017F;olche &#x017F;eyen vor GOtt keine gute werck. Und habe ich durch Got-<lb/>
tes gnade nech&#x017F;t der &#x017F;chrifft aus den theuern Luthero gelernet/ was da &#x017F;ey die werck<lb/>
aus dem ge&#x017F;etz treiben/ oder den glauben in das hertz zu einer wurtzel des gu-<lb/>
ten zu&#x017F;etzen/ deren jene nichts anders als erzwungen/ die&#x017F;e aber recht gute<lb/>
werck &#x017F;eyn. So hoffe ich/ daß meine fleißige zuho&#x0364;rer/ und die mit bedacht<lb/>
meine &#x017F;chrifften le&#x017F;en/ klar finden werden/ daß die&#x017F;er letzte <hi rendition="#aq">methodus</hi> von mir<lb/>
vornehmlich gebraucht werde; daß die glaubens-lehren alle unnu&#x0364;tzlich wa&#x0364;ren/<lb/>
wo nicht zu vor die lebens-lehr in Chri&#x017F;to getrieben werde/ i&#x017F;t eine unziehmli-<lb/>
che vertra&#x0364;hung meiner <hi rendition="#aq">p. 30. 31.</hi> gebrauchten wort/ dero ver&#x017F;tand doch &#x017F;o deut-<lb/>
lich vor augen liget/ und in dem folgenden erkla&#x0364;ret wird/ ich &#x017F;age nicht/ alle<lb/>
glaubens-lehr &#x017F;eye unnu&#x0364;tzlich vor der lebens-lehr: &#x017F;ondern ich zeige die rechte<lb/>
grundlehr &#x017F;eye das verdien&#x017F;t CHri&#x017F;ti/ wie es uns die vergebung der &#x017F;u&#x0364;nden<lb/>
und das heil gebe/ und dann uns zur ab&#x017F;terbung der &#x017F;u&#x0364;nden bringe. Gehet<lb/>
dann damit nicht der articul von der gnade GOttes von der rechtfertigung/<lb/>
und was an &#x017F;olchen articulen nothwendig ha&#x0364;nget voran/ und folget darauf<lb/>
die krafft de&#x017F;&#x017F;elben von der heiligung? Hei&#x017F;&#x017F;et dann die&#x017F;es die glaubens-<lb/>
lehr nach&#x017F;etzen? Ehe aber die&#x017F;e articul recht gefa&#x017F;&#x017F;et werden/ und wo der<lb/>
men&#x017F;ch den&#x017F;elbigen nicht bey &#x017F;ich platz gibt/ mit gla&#x0364;ubiger ergreiffung der an-<lb/>
erbotenen gu&#x0364;ter/ und annehmung der&#x017F;elben kra&#x0364;fftiger fernerer wu&#x0364;rckung/ &#x017F;o<lb/>
mo&#x0364;gen die u&#x0364;brige glaubenslehren/ ob ich die&#x017F;es oder jenes von jeden articul<lb/>
glaube/ oder nicht glaube/ mich noch bey weitem nicht &#x017F;elig machen. So &#x017F;e-<lb/>
tze ich glauben und leben in rechter ordnung bey&#x017F;ammen/ und unter&#x017F;cheide &#x017F;ie<lb/>
doch auch geziehmlich. Endlich den Johann von <hi rendition="#aq">Labadie</hi> betreffend/ kan ich<lb/>
nicht anders von ihn urtheilen/ alß nach meinem gewi&#x017F;&#x017F;en/ daß ich eines theils<lb/>
einiges gutes auch an meinem feind lobe/ wie wir ja andern Papi&#x017F;ten/ auch<lb/><hi rendition="#aq">Reformir</hi>ten und dergleichen dasjenige nicht nehmen/ was wir gutes an ihnen &#x017F;e-<lb/>
hen/ ob wir wohl mit ihnen in der religion nichts zu&#x017F;chaffen haben: andern<lb/>
theils von dingen/ dero vo&#x0364;llige be&#x017F;chaffenheit mir nicht bekant i&#x017F;t/ ohne dazu-<lb/>
habenden beruff/ nicht urtheile/ &#x017F;ondern Gott und denjenigen/ die mehrern<lb/>
und gru&#x0364;ndlichern bericht von allem haben/ dasjenige u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;e/ was mich nicht<lb/>
angehet. <hi rendition="#aq">Labadie</hi> i&#x017F;t nie un&#x017F;erer kirchen glied gewe&#x017F;en/ &#x017F;o meine auch nicht/<lb/>
das er dero&#x017F;elben einigen &#x017F;chaden zugefu&#x0364;gt. Was u&#x0364;ber ihn zu klagen i&#x017F;t/<lb/>
mo&#x0364;gten &#x017F;onderlich die <hi rendition="#aq">Reformir</hi>te thun/ dero kirche von ihm nicht wenig un-<lb/>
gelegenheit gehabt/ darvon ich aber allezeit darvor gehalten/ daß da&#x017F;&#x017F;elbe uns<lb/>
etwa eher vortheil alß nachtheil bringen mo&#x0364;chte. Die&#x017F;es i&#x017F;ts al&#x017F;o/ was mei-<lb/>
nem Grg&#x017F;tl. Hochgl. Hr. auf &#x017F;ein freundliches verlangen von punct zu punct<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">antwor-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[362/0380] Das ſechſte Capitel. motiva ſein moͤchte/ geſchehen/ nicht aber bloß allein aus dem vertrauen auff Chriſtum/ und begierde dieſem theuer verdienten Heyland widerum danckbar zu werden/ ſolche ſeyen vor GOtt keine gute werck. Und habe ich durch Got- tes gnade nechſt der ſchrifft aus den theuern Luthero gelernet/ was da ſey die werck aus dem geſetz treiben/ oder den glauben in das hertz zu einer wurtzel des gu- ten zuſetzen/ deren jene nichts anders als erzwungen/ dieſe aber recht gute werck ſeyn. So hoffe ich/ daß meine fleißige zuhoͤrer/ und die mit bedacht meine ſchrifften leſen/ klar finden werden/ daß dieſer letzte methodus von mir vornehmlich gebraucht werde; daß die glaubens-lehren alle unnuͤtzlich waͤren/ wo nicht zu vor die lebens-lehr in Chriſto getrieben werde/ iſt eine unziehmli- che vertraͤhung meiner p. 30. 31. gebrauchten wort/ dero verſtand doch ſo deut- lich vor augen liget/ und in dem folgenden erklaͤret wird/ ich ſage nicht/ alle glaubens-lehr ſeye unnuͤtzlich vor der lebens-lehr: ſondern ich zeige die rechte grundlehr ſeye das verdienſt CHriſti/ wie es uns die vergebung der ſuͤnden und das heil gebe/ und dann uns zur abſterbung der ſuͤnden bringe. Gehet dann damit nicht der articul von der gnade GOttes von der rechtfertigung/ und was an ſolchen articulen nothwendig haͤnget voran/ und folget darauf die krafft deſſelben von der heiligung? Heiſſet dann dieſes die glaubens- lehr nachſetzen? Ehe aber dieſe articul recht gefaſſet werden/ und wo der menſch denſelbigen nicht bey ſich platz gibt/ mit glaͤubiger ergreiffung der an- erbotenen guͤter/ und annehmung derſelben kraͤfftiger fernerer wuͤrckung/ ſo moͤgen die uͤbrige glaubenslehren/ ob ich dieſes oder jenes von jeden articul glaube/ oder nicht glaube/ mich noch bey weitem nicht ſelig machen. So ſe- tze ich glauben und leben in rechter ordnung beyſammen/ und unterſcheide ſie doch auch geziehmlich. Endlich den Johann von Labadie betreffend/ kan ich nicht anders von ihn urtheilen/ alß nach meinem gewiſſen/ daß ich eines theils einiges gutes auch an meinem feind lobe/ wie wir ja andern Papiſten/ auch Reformirten und dergleichen dasjenige nicht nehmen/ was wir gutes an ihnen ſe- hen/ ob wir wohl mit ihnen in der religion nichts zuſchaffen haben: andern theils von dingen/ dero voͤllige beſchaffenheit mir nicht bekant iſt/ ohne dazu- habenden beruff/ nicht urtheile/ ſondern Gott und denjenigen/ die mehrern und gruͤndlichern bericht von allem haben/ dasjenige uͤberlaſſe/ was mich nicht angehet. Labadie iſt nie unſerer kirchen glied geweſen/ ſo meine auch nicht/ das er deroſelben einigen ſchaden zugefuͤgt. Was uͤber ihn zu klagen iſt/ moͤgten ſonderlich die Reformirte thun/ dero kirche von ihm nicht wenig un- gelegenheit gehabt/ darvon ich aber allezeit darvor gehalten/ daß daſſelbe uns etwa eher vortheil alß nachtheil bringen moͤchte. Dieſes iſts alſo/ was mei- nem Grgſtl. Hochgl. Hr. auf ſein freundliches verlangen von punct zu punct antwor-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/380
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 362. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/380>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.