Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.
ARTIC. I. DISTINCTIO III. SECT. XV. sollen/ daß die hauptstücke deutlicher/ ordentlicher und mit geziehmender un-tersch eidung waren vorgestellet worden. Wir wissen/ wie ein grosses daran gelegen/ daß die articul von der rechtfertigung und von der heiligung in ih- rer guten ordnung und unterscheid gehandelt/ und nicht unter einander mö- gen vermischet werden. Nun zweiffele ich aus demjenigen/ wie mir sonsten dessen sinn und glaube bekand ist/ nicht daran/ daß er die sach richtig fasse/ und in seiner seelen erkenne; Jch versichere aber denselben/ es wird schwer- lich einer aus diesem mercklein diese materie nach genügen lernen/ oder wo er sie verstehet/ sie in demselben nach nothdurfft befinden: so wird meines be- haltens der zurechnung nirgend gedacht/ da er doch solche lehre/ weil sie in verkehrten verstand gezogen wird/ darum nicht auszulassen/ sondern recht zu erklähren ist. Weil auch die seele des glaubens nicht so wohl die begierde der göttlichen gnade/ darvon unterschiedliche mahl gedacht zu werden mich erin- nere/ als die annehmung derselbigen und feste zuversicht auf das versühn- opffer unsers Heylandes Jesu Christi ist: So gestehe ich gern/ daß davon nicht so nachdrücklich gehandelt wird/ wie es dieser haupt-punct an sich selbst erforderte. Jch hätte auch billich zu verlangen/ daß deutlicher gehan- delt würde/ ob und was der mensch vorhin/ ehe er das wort anhöret/ in sich habe: und also ob das licht/ welches sich bey den gläubigen findet/ ein licht seye/ welches schon vor dem wort vorher bey ihnen gewesen seye/ indem diese ma- terie sehr confus und dunckel hin und her nur berühret wird. So wirds auch einem nicht wenigen anstoß geben/ was pag. 72. 82. und etwa anderwertlich von der substantz und wesen gemeldet wird. Vielleicht sind wir in der sache einig/ daß so wohl das gute als das böse in der seelen nicht nur der einbildung nach/ sondern warhafftig und so fern wesendlich sich finde/ daß es ein wahres wesen/ ein essentia, seye: wie ja ausser dem praedicamento substantiae, alle übri- ge/ also alle habitus, potentiae u. s. f. rechte wesen und essentiae sind. Wozu bedarffs aber einen dergleichen terminum, der aus der schul genommen ist/ sub- stantz? da doch warhafftig derselbe nachmahl in solcher materie die bedeutung nicht kan haben/ welche er sonsten hat/ indessen aber viel wesens verursachen wird bey denen/ welche auf die wort fleißiger sehen/ und solches zu thun niemahl besser recht haben/ als wo man ihnen einen eingriff in ihre terminos thut/ welche sie sich gleichsam appropriiret haben; welche gefahr nicht ist/ wo man bey den worten der schrifft und der kirchen bleibet. Es hat die seele ihre substantz aus der schöpffung/ da sie nun entweder aus GOtt wieder gebohren wird/ oder aber in der bosheit immer weiter verhartet: ist jenes freylich etwas reals, eine gantz neue art/ natur/ und also einiges wesen/ das aber mehr in einer änderung der substantz zu einer andern art bestehet/ als daß solches eine neue substantz warhafftig machte. Dergleichen dinge möchten sich nach fleißiger erwegung etwa mehr finden/ wo sichs geben wird/ daß ohne einigen abbruch der warheit/ und dero kräfftigsten vortrags/ zu erkäntnüß der wahren und heuchel-buß/ die nöthige Dinge Eee
ARTIC. I. DISTINCTIO III. SECT. XV. ſollen/ daß die hauptſtuͤcke deutlicher/ ordentlicher und mit geziehmender un-terſch eidung waren vorgeſtellet worden. Wir wiſſen/ wie ein groſſes daran gelegen/ daß die articul von der rechtfertigung und von der heiligung in ih- rer guten ordnung und unterſcheid gehandelt/ und nicht unter einander moͤ- gen vermiſchet werden. Nun zweiffele ich aus demjenigen/ wie mir ſonſten deſſen ſinn und glaube bekand iſt/ nicht daran/ daß er die ſach richtig faſſe/ und in ſeiner ſeelen erkenne; Jch verſichere aber denſelben/ es wird ſchwer- lich einer aus dieſem mercklein dieſe materie nach genuͤgen lernen/ oder wo er ſie verſtehet/ ſie in demſelben nach nothdurfft befinden: ſo wird meines be- haltens der zurechnung nirgend gedacht/ da er doch ſolche lehre/ weil ſie in verkehrten verſtand gezogen wird/ darum nicht auszulaſſen/ ſondern recht zu erklaͤhren iſt. Weil auch die ſeele des glaubens nicht ſo wohl die begierde der goͤttlichen gnade/ darvon unterſchiedliche mahl gedacht zu werden mich erin- nere/ als die annehmung derſelbigen und feſte zuverſicht auf das verſuͤhn- opffer unſers Heylandes Jeſu Chriſti iſt: So geſtehe ich gern/ daß davon nicht ſo nachdruͤcklich gehandelt wird/ wie es dieſer haupt-punct an ſich ſelbſt erforderte. Jch haͤtte auch billich zu verlangen/ daß deutlicher gehan- delt wuͤrde/ ob und was der menſch vorhin/ ehe er das wort anhoͤret/ in ſich habe: und alſo ob das licht/ welches ſich bey den glaͤubigen findet/ ein licht ſeye/ welches ſchon vor dem wort vorher bey ihnen geweſen ſeye/ indem dieſe ma- terie ſehr confus und dunckel hin und her nur beruͤhret wird. So wirds auch einem nicht wenigen anſtoß geben/ was pag. 72. 82. und etwa anderwertlich von der ſubſtantz und weſen gemeldet wird. Vielleicht ſind wir in der ſache einig/ daß ſo wohl das gute als das boͤſe in der ſeelen nicht nur der einbildung nach/ ſondern warhafftig und ſo fern weſendlich ſich finde/ daß es ein wahres weſen/ ein eſſentia, ſeye: wie ja auſſer dem prædicamento ſubſtantiæ, alle uͤbri- ge/ alſo alle habitus, potentiæ u. ſ. f. rechte weſen und eſſentiæ ſind. Wozu bedarffs aber einen dergleichen terminum, der aus der ſchul genommen iſt/ ſub- ſtantz? da doch warhafftig derſelbe nachmahl in ſolcher materie die bedeutung nicht kan haben/ welche er ſonſten hat/ indeſſen aber viel weſens verurſachen wird bey denen/ welche auf die wort fleißiger ſehen/ und ſolches zu thun niemahl beſſer recht haben/ als wo man ihnen einen eingriff in ihre terminos thut/ welche ſie ſich gleichſam appropriiret haben; welche gefahr nicht iſt/ wo man bey den worten der ſchrifft und der kirchen bleibet. Es hat die ſeele ihre ſubſtantz aus der ſchoͤpffung/ da ſie nun entweder aus GOtt wieder gebohren wird/ oder aber in der bosheit immer weiter verhartet: iſt jenes freylich etwas reals, eine gantz neue art/ natur/ und alſo einiges weſen/ das aber mehr in einer aͤnderung der ſubſtantz zu einer andern art beſtehet/ als daß ſolches eine neue ſubſtantz warhafftig machte. Dergleichen dinge moͤchten ſich nach fleißiger erwegung etwa mehr finden/ wo ſichs geben wird/ daß ohne einigen abbruch der warheit/ und dero kraͤfftigſten vortrags/ zu erkaͤntnuͤß der wahren und heuchel-buß/ die noͤthige Dinge Eee
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0419" n="401"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">ARTIC. I. DISTINCTIO III. SECT. XV.</hi></fw><lb/> ſollen/ daß die hauptſtuͤcke deutlicher/ ordentlicher und mit geziehmender un-<lb/> terſch eidung waren vorgeſtellet worden. Wir wiſſen/ wie ein groſſes daran<lb/> gelegen/ daß die articul von der rechtfertigung und von der heiligung in ih-<lb/> rer guten ordnung und unterſcheid gehandelt/ und nicht unter einander moͤ-<lb/> gen vermiſchet werden. Nun zweiffele ich aus demjenigen/ wie mir ſonſten<lb/> deſſen ſinn und glaube bekand iſt/ nicht daran/ daß er die ſach richtig faſſe/<lb/> und in ſeiner ſeelen erkenne; Jch verſichere aber denſelben/ es wird ſchwer-<lb/> lich einer aus dieſem mercklein dieſe materie nach genuͤgen lernen/ oder wo<lb/> er ſie verſtehet/ ſie in demſelben nach nothdurfft befinden: ſo wird meines be-<lb/> haltens der zurechnung nirgend gedacht/ da er doch ſolche lehre/ weil ſie in<lb/> verkehrten verſtand gezogen wird/ darum nicht auszulaſſen/ ſondern recht zu<lb/> erklaͤhren iſt. Weil auch die ſeele des glaubens nicht ſo wohl die begierde der<lb/> goͤttlichen gnade/ darvon unterſchiedliche mahl gedacht zu werden mich erin-<lb/> nere/ als die annehmung derſelbigen und feſte zuverſicht auf das verſuͤhn-<lb/> opffer unſers Heylandes Jeſu Chriſti iſt: So geſtehe ich gern/ daß davon<lb/> nicht ſo nachdruͤcklich gehandelt wird/ wie es dieſer haupt-punct an ſich<lb/> ſelbſt erforderte. Jch haͤtte auch billich zu verlangen/ daß deutlicher gehan-<lb/> delt wuͤrde/ ob und was der menſch vorhin/ ehe er das wort anhoͤret/ in ſich<lb/> habe: und alſo ob das licht/ welches ſich bey den glaͤubigen findet/ ein licht ſeye/<lb/> welches ſchon vor dem wort vorher bey ihnen geweſen ſeye/ indem dieſe <hi rendition="#aq">ma-<lb/> teri</hi>e ſehr <hi rendition="#aq">confus</hi> und dunckel hin und her nur beruͤhret wird. So wirds auch<lb/> einem nicht wenigen anſtoß geben/ was <hi rendition="#aq">pag. 72. 82.</hi> und etwa anderwertlich<lb/> von der <hi rendition="#aq">ſubſtantz</hi> und weſen gemeldet wird. Vielleicht ſind wir in der ſache<lb/> einig/ daß ſo wohl das gute als das boͤſe in der ſeelen nicht nur der einbildung<lb/> nach/ ſondern warhafftig und ſo fern <hi rendition="#fr">weſendlich</hi> ſich finde/ daß es ein wahres<lb/> weſen/ ein <hi rendition="#aq">eſſentia,</hi> ſeye: wie ja auſſer dem <hi rendition="#aq">prædicamento ſubſtantiæ,</hi> alle uͤbri-<lb/> ge/ alſo alle <hi rendition="#aq">habitus, potentiæ</hi> u. ſ. f. rechte weſen und <hi rendition="#aq">eſſentiæ</hi> ſind. Wozu<lb/> bedarffs aber einen dergleichen <hi rendition="#aq">terminum,</hi> der aus der ſchul genommen iſt/ <hi rendition="#aq">ſub-<lb/> ſtantz?</hi> da doch warhafftig derſelbe nachmahl in ſolcher <hi rendition="#aq">materi</hi>e die bedeutung<lb/> nicht kan haben/ welche er ſonſten hat/ indeſſen aber viel weſens verurſachen<lb/> wird bey denen/ welche auf die wort fleißiger ſehen/ und ſolches zu thun niemahl<lb/> beſſer recht haben/ als wo man ihnen einen eingriff in ihre <hi rendition="#aq">terminos</hi> thut/ welche<lb/> ſie ſich gleichſam <hi rendition="#aq">appropri</hi>iret haben; welche gefahr nicht iſt/ wo man bey den<lb/> worten der ſchrifft und der kirchen bleibet. Es hat die ſeele ihre <hi rendition="#aq">ſubſtantz</hi> aus der<lb/> ſchoͤpffung/ da ſie nun entweder aus GOtt wieder gebohren wird/ oder aber in<lb/> der bosheit immer weiter verhartet: iſt jenes freylich etwas <hi rendition="#aq">reals,</hi> eine gantz neue<lb/> art/ natur/ und alſo einiges weſen/ das aber mehr in einer aͤnderung der <hi rendition="#aq">ſubſtantz</hi><lb/> zu einer andern art beſtehet/ als daß ſolches eine neue <hi rendition="#aq">ſubſtantz</hi> warhafftig<lb/> machte. Dergleichen dinge moͤchten ſich nach fleißiger erwegung etwa mehr<lb/> finden/ wo ſichs geben wird/ daß ohne einigen abbruch der warheit/ und dero<lb/> kraͤfftigſten vortrags/ zu erkaͤntnuͤß der wahren und heuchel-buß/ die noͤthige<lb/> <fw place="bottom" type="sig">Eee</fw><fw place="bottom" type="catch">Dinge</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [401/0419]
ARTIC. I. DISTINCTIO III. SECT. XV.
ſollen/ daß die hauptſtuͤcke deutlicher/ ordentlicher und mit geziehmender un-
terſch eidung waren vorgeſtellet worden. Wir wiſſen/ wie ein groſſes daran
gelegen/ daß die articul von der rechtfertigung und von der heiligung in ih-
rer guten ordnung und unterſcheid gehandelt/ und nicht unter einander moͤ-
gen vermiſchet werden. Nun zweiffele ich aus demjenigen/ wie mir ſonſten
deſſen ſinn und glaube bekand iſt/ nicht daran/ daß er die ſach richtig faſſe/
und in ſeiner ſeelen erkenne; Jch verſichere aber denſelben/ es wird ſchwer-
lich einer aus dieſem mercklein dieſe materie nach genuͤgen lernen/ oder wo
er ſie verſtehet/ ſie in demſelben nach nothdurfft befinden: ſo wird meines be-
haltens der zurechnung nirgend gedacht/ da er doch ſolche lehre/ weil ſie in
verkehrten verſtand gezogen wird/ darum nicht auszulaſſen/ ſondern recht zu
erklaͤhren iſt. Weil auch die ſeele des glaubens nicht ſo wohl die begierde der
goͤttlichen gnade/ darvon unterſchiedliche mahl gedacht zu werden mich erin-
nere/ als die annehmung derſelbigen und feſte zuverſicht auf das verſuͤhn-
opffer unſers Heylandes Jeſu Chriſti iſt: So geſtehe ich gern/ daß davon
nicht ſo nachdruͤcklich gehandelt wird/ wie es dieſer haupt-punct an ſich
ſelbſt erforderte. Jch haͤtte auch billich zu verlangen/ daß deutlicher gehan-
delt wuͤrde/ ob und was der menſch vorhin/ ehe er das wort anhoͤret/ in ſich
habe: und alſo ob das licht/ welches ſich bey den glaͤubigen findet/ ein licht ſeye/
welches ſchon vor dem wort vorher bey ihnen geweſen ſeye/ indem dieſe ma-
terie ſehr confus und dunckel hin und her nur beruͤhret wird. So wirds auch
einem nicht wenigen anſtoß geben/ was pag. 72. 82. und etwa anderwertlich
von der ſubſtantz und weſen gemeldet wird. Vielleicht ſind wir in der ſache
einig/ daß ſo wohl das gute als das boͤſe in der ſeelen nicht nur der einbildung
nach/ ſondern warhafftig und ſo fern weſendlich ſich finde/ daß es ein wahres
weſen/ ein eſſentia, ſeye: wie ja auſſer dem prædicamento ſubſtantiæ, alle uͤbri-
ge/ alſo alle habitus, potentiæ u. ſ. f. rechte weſen und eſſentiæ ſind. Wozu
bedarffs aber einen dergleichen terminum, der aus der ſchul genommen iſt/ ſub-
ſtantz? da doch warhafftig derſelbe nachmahl in ſolcher materie die bedeutung
nicht kan haben/ welche er ſonſten hat/ indeſſen aber viel weſens verurſachen
wird bey denen/ welche auf die wort fleißiger ſehen/ und ſolches zu thun niemahl
beſſer recht haben/ als wo man ihnen einen eingriff in ihre terminos thut/ welche
ſie ſich gleichſam appropriiret haben; welche gefahr nicht iſt/ wo man bey den
worten der ſchrifft und der kirchen bleibet. Es hat die ſeele ihre ſubſtantz aus der
ſchoͤpffung/ da ſie nun entweder aus GOtt wieder gebohren wird/ oder aber in
der bosheit immer weiter verhartet: iſt jenes freylich etwas reals, eine gantz neue
art/ natur/ und alſo einiges weſen/ das aber mehr in einer aͤnderung der ſubſtantz
zu einer andern art beſtehet/ als daß ſolches eine neue ſubſtantz warhafftig
machte. Dergleichen dinge moͤchten ſich nach fleißiger erwegung etwa mehr
finden/ wo ſichs geben wird/ daß ohne einigen abbruch der warheit/ und dero
kraͤfftigſten vortrags/ zu erkaͤntnuͤß der wahren und heuchel-buß/ die noͤthige
Dinge
Eee
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/419 |
| Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 401. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/419>, abgerufen am 25.11.2024. |
