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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ARTIC. I. DISTINCT. III. SECTIO XXXIV.
desideria erstmahls herauß gab/ so wuste nicht/ wie ich hätte stiller und mit weni-
gern apparatu handlen können/ wie es ja nichts anders als ein freundlicher zuruff
und unmaßgeblicher vorschlag war; aber in weniger zeit/ da ich vollends still saß/
geschahe bald dieses bald jenes/ so mich nicht in ruhe liesse/ sondern andere ein grösser
geschrey davon machten/ daß ich allgemach mehr eingeflochten wurde/ aber hoffe/
vor mich selbst mich nicht leicht übereilt zu haben/ wie ich dann zu weilen einiger
Christlichen freunden geschiehnen habe/ allzulangsam/ träge und furchtsam alles
zu thun/ da ich hingegen das festina lente lieber erwehlet/ und anderen auch re-
commendiret/ weiß aber nicht ob allemahl genugsam persuadiret habe.

2. Bin auch gantz der meinung/ daß wir in dem geringsten keine eigne ehr
zu suchen/ sondern solche so gar zu fliehen haben/ daß wir declinandae invidiae cau-
sa so viel möglich wäre/ lieber machen solten/ wo wir auch in GOttes gnade etwas
fruchtbarlich möchten außgerichtet haben/ oder noch außrichten/ daß dessen ehre so
viel geschehen kan andern als uns beygemessen werde. Ja so lang wir nicht dieser
redlichen meynung sind/ vielmehr wo es noth ist unsere eigne ehr dabey zu verlieh-
ren/ als einige selbst zu suchen/ und mit andern darum zu zancken/ so sind wir noch
selbst im geringsten die jenige nicht/ derer thun von GOtt gesegnet zu werden eine
versicherte hoffnung seyn mag. Nicht uns HERR/ nicht uns/ sondern dei-
nen nahmen gib die ehre. Also haben wir freylich/ keinen vorschlag auszuschla-
gen/ worinnen wir uns einiger ehre/ die uns auch gebührte/ zu begeben erinnert
würden/ geschweige daß wir einige uns nehmen solten/ welche uns ohne das nicht
zukommet.

3. So erkenne gern/ wie Ew. Hoch Ehrw. schreibt/ daß die Theologi Aca-
demici/ da sie widrig gesinnet sind/ mit ihrer widersctzlichkeit allem menschlichen
ansehen nach mehr hindern und zurück halten können/ als menschlicher weise zu re-
den wir übrige insgesamt mit allem fleiß außzurichten und zu befordern vermöchten.
Wie etwa schon zimlich die erfahrung zeuget. Deßwegen nechst dem/ daß wir
ohne das solchen lieben leuthen die ehre/ welche ihnen GOtt gönnet/ und sie auf die
vornehmste leuchter unserer kirchen gestellet hat/ gern lassen/ und sie in deroselben
mit gebührenden respect veneriren sollen/ deme ich mich niemahls entzogen/ auch
bereits diese ursach/ weil sie alles kräfftiglich hindern können/ eine nothwendigkeit
machet/ nach vermögen nach ihrer freundschafft zu trachten. Wie dann dieses
allezeit mein principium gewesen/ dieselbe nicht mit willen zu offendiren, sondern so
viel alß geschehen können/ vielmehr ihre gunst zu erhalten. Wie ich auch nicht hof-
fe/ daß ein einiger seyn werde/ der sich darüber beschwehren könte/ daß ich ihn mit
willen offendiret, vielmehr habe gesucht/ etliche/ von denen einige widrige affe-
cten gegen mich vermuthete zu mercken/ nach vermögen mit ehren bezeugungen
mir zu conciliiren. Daß also nicht wüste/ worinnen solte einiges an dem schul-

digen
Nnn

ARTIC. I. DISTINCT. III. SECTIO XXXIV.
deſideria erſtmahls herauß gab/ ſo wuſte nicht/ wie ich haͤtte ſtiller und mit weni-
gern apparatu handlen koͤnnen/ wie es ja nichts anders als ein freundlicher zuruff
und unmaßgeblicher vorſchlag war; aber in weniger zeit/ da ich vollends ſtill ſaß/
geſchahe bald dieſes bald jenes/ ſo mich nicht in ruhe lieſſe/ ſondern andere ein groͤſſer
geſchrey davon machten/ daß ich allgemach mehr eingeflochten wurde/ aber hoffe/
vor mich ſelbſt mich nicht leicht uͤbereilt zu haben/ wie ich dann zu weilen einiger
Chriſtlichen freunden geſchiehnen habe/ allzulangſam/ traͤge und furchtſam alles
zu thun/ da ich hingegen das feſtina lente lieber erwehlet/ und anderen auch re-
commendiret/ weiß aber nicht ob allemahl genugſam perſuadiret habe.

2. Bin auch gantz der meinung/ daß wir in dem geringſten keine eigne ehr
zu ſuchen/ ſondern ſolche ſo gar zu fliehen haben/ daß wir declinandæ invidiæ cau-
ſa ſo viel moͤglich waͤre/ lieber machen ſolten/ wo wir auch in GOttes gnade etwas
fruchtbarlich moͤchten außgerichtet haben/ oder noch außrichten/ daß deſſen ehre ſo
viel geſchehen kan andern als uns beygemeſſen werde. Ja ſo lang wir nicht dieſer
redlichen meynung ſind/ vielmehr wo es noth iſt unſere eigne ehr dabey zu verlieh-
ren/ als einige ſelbſt zu ſuchen/ und mit andern darum zu zancken/ ſo ſind wir noch
ſelbſt im geringſten die jenige nicht/ derer thun von GOtt geſegnet zu werden eine
verſicherte hoffnung ſeyn mag. Nicht uns HERR/ nicht uns/ ſondern dei-
nen nahmen gib die ehre. Alſo haben wir freylich/ keinen vorſchlag auszuſchla-
gen/ worinnen wir uns einiger ehre/ die uns auch gebuͤhrte/ zu begeben erinnert
wuͤrden/ geſchweige daß wir einige uns nehmen ſolten/ welche uns ohne das nicht
zukommet.

3. So erkenne geꝛn/ wie Ew. Hoch Ehrw. ſchreibt/ daß die Theologi Aca-
demici/ da ſie widrig geſinnet ſind/ mit ihrer widerſctzlichkeit allem menſchlichen
anſehen nach mehr hindern und zuruͤck halten koͤnnen/ als menſchlicher weiſe zu re-
den wir uͤbrige insgeſamt mit allem fleiß außzurichten und zu befordern vermoͤchten.
Wie etwa ſchon zimlich die erfahrung zeuget. Deßwegen nechſt dem/ daß wir
ohne das ſolchen lieben leuthen die ehre/ welche ihnen GOtt goͤnnet/ und ſie auf die
vornehmſte leuchter unſerer kirchen geſtellet hat/ gern laſſen/ und ſie in deroſelben
mit gebuͤhrenden reſpect veneriren ſollen/ deme ich mich niemahls entzogen/ auch
bereits dieſe urſach/ weil ſie alles kraͤfftiglich hindern koͤnnen/ eine nothwendigkeit
machet/ nach vermoͤgen nach ihrer freundſchafft zu trachten. Wie dann dieſes
allezeit mein principium geweſen/ dieſelbe nicht mit willen zu offendiren, ſondern ſo
viel alß geſchehen koͤnnen/ vielmehr ihre gunſt zu erhalten. Wie ich auch nicht hof-
fe/ daß ein einiger ſeyn werde/ der ſich daruͤber beſchwehren koͤnte/ daß ich ihn mit
willen offendiret, vielmehr habe geſucht/ etliche/ von denen einige widrige affe-
cten gegen mich vermuthete zu mercken/ nach vermoͤgen mit ehren bezeugungen
mir zu conciliiren. Daß alſo nicht wuͤſte/ worinnen ſolte einiges an dem ſchul-

digen
Nnn
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[465/0483] ARTIC. I. DISTINCT. III. SECTIO XXXIV. deſideria erſtmahls herauß gab/ ſo wuſte nicht/ wie ich haͤtte ſtiller und mit weni- gern apparatu handlen koͤnnen/ wie es ja nichts anders als ein freundlicher zuruff und unmaßgeblicher vorſchlag war; aber in weniger zeit/ da ich vollends ſtill ſaß/ geſchahe bald dieſes bald jenes/ ſo mich nicht in ruhe lieſſe/ ſondern andere ein groͤſſer geſchrey davon machten/ daß ich allgemach mehr eingeflochten wurde/ aber hoffe/ vor mich ſelbſt mich nicht leicht uͤbereilt zu haben/ wie ich dann zu weilen einiger Chriſtlichen freunden geſchiehnen habe/ allzulangſam/ traͤge und furchtſam alles zu thun/ da ich hingegen das feſtina lente lieber erwehlet/ und anderen auch re- commendiret/ weiß aber nicht ob allemahl genugſam perſuadiret habe. 2. Bin auch gantz der meinung/ daß wir in dem geringſten keine eigne ehr zu ſuchen/ ſondern ſolche ſo gar zu fliehen haben/ daß wir declinandæ invidiæ cau- ſa ſo viel moͤglich waͤre/ lieber machen ſolten/ wo wir auch in GOttes gnade etwas fruchtbarlich moͤchten außgerichtet haben/ oder noch außrichten/ daß deſſen ehre ſo viel geſchehen kan andern als uns beygemeſſen werde. Ja ſo lang wir nicht dieſer redlichen meynung ſind/ vielmehr wo es noth iſt unſere eigne ehr dabey zu verlieh- ren/ als einige ſelbſt zu ſuchen/ und mit andern darum zu zancken/ ſo ſind wir noch ſelbſt im geringſten die jenige nicht/ derer thun von GOtt geſegnet zu werden eine verſicherte hoffnung ſeyn mag. Nicht uns HERR/ nicht uns/ ſondern dei- nen nahmen gib die ehre. Alſo haben wir freylich/ keinen vorſchlag auszuſchla- gen/ worinnen wir uns einiger ehre/ die uns auch gebuͤhrte/ zu begeben erinnert wuͤrden/ geſchweige daß wir einige uns nehmen ſolten/ welche uns ohne das nicht zukommet. 3. So erkenne geꝛn/ wie Ew. Hoch Ehrw. ſchreibt/ daß die Theologi Aca- demici/ da ſie widrig geſinnet ſind/ mit ihrer widerſctzlichkeit allem menſchlichen anſehen nach mehr hindern und zuruͤck halten koͤnnen/ als menſchlicher weiſe zu re- den wir uͤbrige insgeſamt mit allem fleiß außzurichten und zu befordern vermoͤchten. Wie etwa ſchon zimlich die erfahrung zeuget. Deßwegen nechſt dem/ daß wir ohne das ſolchen lieben leuthen die ehre/ welche ihnen GOtt goͤnnet/ und ſie auf die vornehmſte leuchter unſerer kirchen geſtellet hat/ gern laſſen/ und ſie in deroſelben mit gebuͤhrenden reſpect veneriren ſollen/ deme ich mich niemahls entzogen/ auch bereits dieſe urſach/ weil ſie alles kraͤfftiglich hindern koͤnnen/ eine nothwendigkeit machet/ nach vermoͤgen nach ihrer freundſchafft zu trachten. Wie dann dieſes allezeit mein principium geweſen/ dieſelbe nicht mit willen zu offendiren, ſondern ſo viel alß geſchehen koͤnnen/ vielmehr ihre gunſt zu erhalten. Wie ich auch nicht hof- fe/ daß ein einiger ſeyn werde/ der ſich daruͤber beſchwehren koͤnte/ daß ich ihn mit willen offendiret, vielmehr habe geſucht/ etliche/ von denen einige widrige affe- cten gegen mich vermuthete zu mercken/ nach vermoͤgen mit ehren bezeugungen mir zu conciliiren. Daß alſo nicht wuͤſte/ worinnen ſolte einiges an dem ſchul- digen Nnn

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 465. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/483>, abgerufen am 24.11.2024.